εἰ γὰρ αὐτὸς πρῶτος ὁ Δαυεὶδ ψαλτῳδοὺς κατέστησεν (καθὰ εὑρήσεις ἐν Παραλειπομέναις ὅτι γέγραπται Καὶ ἔταξεν Δαυεὶδ κατὰ πρόσωπον τῆς κιβωτοῦ τῆς διαθήκης κυρίου τῶν Λευϊτῶν λειτουργοῦντας καὶ ἀναφωνοῦντας ἐξομολογεῖσθαι καὶ αἰνεῖν Κυρίῳ τῷ θεῷ Ἰσραήλ· Ἀσὰφ ὁ ἡγούμενος καὶ ὁ δεύτερος αὐτοῦ Ζαχαρίας καὶ Ἰειὴλ καὶ Σεμιραμὼθ καὶ Ἰαὴλ καὶ Μαθθαθείας καὶ Ἐλιὰβ καὶ Βαναίας καὶ Ἐβδεδιδών, καὶ Ὀζίας ἐν ὀργάνοις καὶ ἐν νάβλαις καὶ ἐν κιννύραις, καὶ Ἀσὰφ ἐν κυμβάλοις ἀναφωνῶν, καὶ Βαναίας καὶ Ἰεζὴλ οἱ ἱερεῖς ἐν ταῖς σάλπιγξιν διὰ παντὸς ἐνώπιον τῆς κιβωτοῦ τῆς διαθήκης τοῦ θεοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ. τότε ἔταξεν Δαυεὶδ ἐν ἀρχῇ τοῦ αἰνεῖν τὸν Κύριον ἐν χειρὶ Ἀσὰφ καὶ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ), οὐκοῦν εἰ αὐτός ἐστιν ὁ τάξας ἕκαστον τῶν ψαλτῳδῶν, δῆλον ὅτι οὐκ ἔστιν ἕτερος ὁ ἀρξάμενος τὸν πρῶτον ψαλμὸν εἰ μὴ ὁ Δαυεὶδ ἄρχων πάντων τούτων. εἰ οὖν ἀρχὴ τῶν ἀνεπιγράφων καὶ τῆς βίβλου τῶν ψαλμῶν δείκνυται τοῦ Δαυεὶδ εἰρημένη, λέγω δὴ ὁ πρῶτος καὶ ὁ δεύτερος τῶν ψαλμῶν, οἵτινες πρῶτοι λέγονται παρ’ αὐτοῖς εἶναι τῶν ἀνεπιγράφων, ἐξ ἀνάγκης καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνεπιγράφων ὑπὸ τοῦ Δαυεὶδ εἴρηνται· ὥσπερ καὶ ὁ ϙδʹ ἀνεπίγραφος μὲν γέγραπται, τοῦ δὲ Δαυείδ ἐστιν.
Μετάφραση
Διότι αν ο ίδιος ο Δαβίδ πρώτος εγκατέστησε ψαλτωδούς (όπως θα βρεις να είναι γραμμένο στο βιβλίο των Παραλειπομένων: «Και όρισε ο Δαβίδ ενώπιον της κιβωτού της διαθήκης του Κυρίου λειτουργούς από τους Λευίτες, για να υμνούν, να δοξολογούν και να αινούν τον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ· τον Ασάφ ως επικεφαλής, και δεύτερό του τον Ζαχαρία, καθώς και τον Ιειήλ, τον Σεμιραμώθ, τον Ιαήλ, τον Ματταθία, τον Ελιάβ, τον Βαναία, τον Ωβήδ-Εδώμ και τον Οζία με μουσικά όργανα, με νάβλες και με κινύρες, και τον Ασάφ να ηχεί με τα κύμβαλα, και τον Βαναία και τον Ιεζήλ, τους ιερείς, με τις σάλπιγγες διαρκώς ενώπιον της κιβωτού της διαθήκης του Θεού την ημέρα εκείνη. Τότε όρισε ο Δαβίδ, ως αρχή της αινέσεως προς τον Κύριο, να γίνεται αυτό διά χειρός του Ασάφ και των αδελφών του»), επομένως, αν αυτός είναι που έταξε τον καθένα από τους ψαλτωδούς, είναι φανερό ότι δεν είναι άλλος αυτός που ξεκίνησε τον πρώτο ψαλμό, παρά ο Δαβίδ, ως άρχων όλων αυτών. Αν λοιπόν αποδεικνύεται ότι η αρχή των ανεπίγραφων ψαλμών και της βίβλου των ψαλμών έχει ειπωθεί από τον Δαβίδ, εννοώ δηλαδή ο πρώτος και ο δεύτερος ψαλμός, οι οποίοι θεωρούνται από αυτούς ως οι πρώτοι των ανεπίγραφων, κατ' ανάγκην και οι υπόλοιποι από τους ανεπίγραφους ψαλμούς έχουν ειπωθεί από τον Δαβίδ· όπως ακριβώς και ο 94ος, ο οποίος μεν έχει γραφτεί ανεπίγραφος, ανήκει δε στον Δαβίδ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες