Εἰ δὲ κατὰ θάτερον τῶν λογίων εἶδος ἀποκρύψασθαι μὲν λέγοιτο Σολομὼν ἀνθρώπους πάντας, σοφίσασθαι δὲ καὶ ὑπὲρ Αἰθὰν καὶ Αἱμάν, ἐκεῖνο προσῆκεν εἰδέναι ὡς Αἰθάν τε καὶ Αἱμὰν οὐκ ἐν μνήμῃ, καθάπερ οἱ περὶ Χαλκάδ, κατέλιπον τὴν αὑτῶν σῳζομένην δόξαν, ἀλλ’ ὑπὸ τοὺς αὐτοὺς χρόνους, ἐν οἷς καὶ Σολομὼν ἐπὶ σοφίᾳ πάντας κατέπληττε θαύματι, καὶ αὐτοὶ τοῦτο μὲν μεγέθει φύσεως, τοῦτο δὲ σοφίας πλούτῳ τῶν ὁμογενῶν ἁπάντων ὑπερέχοντες ὡρῶντο, καὶ τί ἄλλο ἢ τὴν δόξαν δι’ ὧν ἔφερον τὰ δεύτερα περιφανεστέραν τῷ βασιλεῖ ἀνεκήρυττόν τε καὶ τοῖς πέρασι περιηχεῖν κράτος ἦσαν ἄμαχον ἐμπεριειληφότες. ψαλμῳδοὶ δὲ πρὸς οἷς ἐθαυμάζοντο τοῖς ἄλλοις ἐχρημάτιζον καὶ οὗτοι, διὰ κινύρας καὶ νάβλας καὶ κυμβάλων τὰ τοῦ θεοῦ θαυμάσια μελῳδοῦντες. ἦν δὲ τῷ μὲν Αἰθὰμ πρόγονος, οἶμαι, ὁ Μεραρί, ὃς εἰς ἀρίθμησιν τῶν παίδων τοῦ Λευὶ τρίτην ἀνεπλήρου τάξιν· ὁ δὲ Αἱμὰν παῖς μὲν ἦν Ἰωήλ, υἱιδοῦς δὲ τοῦ προφήτου Σαμουήλ, ὃν τὰ λόγια εἰς τὴν Κορὲ συνάπτει συγγένειαν· ἀνεψιαδοῖ δὲ Μωσέως τοῦ νομοθέτου οἱ περὶ Κορέ, ὥστε καὶ τῷ Αἱμὰν ἐκεῖθεν ἡ σωματικὴ ἀπορροὴ τοῦ γένους. ἀλλὰ περὶ μὲν τοῦ πρώτου ζητήματος ταῦτα.
Μετάφραση
Εάν πάλι, σύμφωνα με την άλλη μορφή των ιερών κειμένων, λέγεται ότι ο Σολομών επισκίασε όλους τους ανθρώπους και αναδείχθηκε σοφότερος και από τον Αιθάν και τον Αιμάν, πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Αιθάν και ο Αιμάν δεν κατέλιπαν τη σωζόμενη δόξα τους ως απλή ανάμνηση, όπως οι περί τον Χαλκάδ, αλλά την ίδια εποχή κατά την οποία ο Σολομών προκαλούσε τον θαυμασμό και την κατάπληξη των πάντων για τη σοφία του, και οι ίδιοι διακρίνονταν να υπερέχουν όλων των ομοεθνών τους, αφενός λόγω του μεγαλείου της φύσης τους και αφετέρου λόγω του πλούτου της σοφίας τους. Και τι άλλο έκαναν, λαμβάνοντας τη δεύτερη θέση, από το να διακηρύσσουν ενδοξότερα τη φήμη του βασιλιά και να κάνουν γνωστό στα πέρατα του κόσμου ότι διέθεταν ακαταμάχητη δύναμη. Εκτός δε από τα άλλα χαρίσματα για τα οποία θαυμάζονταν, υπηρέτησαν και αυτοί ως ψαλμωδοί, υμνώντας τα μεγαλεία του Θεού με κινύρα, νάβλα και κύμβαλα. Πρόγονος του Αιθάν νομίζω πως ήταν ο Μεραρί, ο οποίος συμπλήρωνε την τρίτη τάξη στην αρίθμηση των υιών του Λευί. Ο δε Αιμάν ήταν γιος του Ιωήλ και εγγονός του προφήτη Σαμουήλ, τον οποίο οι Γραφές συνδέουν συγγενικά με τον Κορέ. Οι συγγενείς του Κορέ ήταν ανίψια του νομοθέτη Μωυσή, συνεπώς και για τον Αιμάν η σωματική καταγωγή του γένους προέρχεται από εκεί. Αυτά λοιπόν αφορούν το πρώτο ζήτημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες