Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 10:8

Κάποτε ο λαός των Εβραίων στρατοπέδευε στην έρημο· και ο Μωυσής είχε κληθεί επάνω στο όρος Σινά, για να λάβει εκεί τον νόμο από τον Θεό. Αυτοί όμως, κάνοντας την απουσία του καθοδηγητή τους αφορμή για ασύνετη συμπεριφορά και αδιαφορώντας για την προηγούμενη ευταξία, στράφηκαν σε αλλόκοτες επιθυμίες. «Διότι κάθισε», λέει, «ο λαός να φάει και να πιει, και σηκώθηκαν να διασκεδάσουν». Και η διασκέδαση εδώ σημαίνει την πορνεία, η οποία συγκαλύπτεται με ευφημισμό από τη θεία Γραφή με το όνομα του παιχνιδιού. Και ποιο κακό βρήκε εξαιτίας αυτού εκείνους που πόρνευσαν, άκουσε τον Παύλο που λέει: «Ας μην πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν κάποιοι από αυτούς, και εξολοθρεύτηκαν από τα φίδια». Και τι άλλο θλιβερό τούς συνέβη να πάθουν, όταν, θεωρώντας ως τίποτα την ουράνια τροφή του μάννα, θυμήθηκαν την τροφή της Αιγύπτου, λέγοντας: «Μακάρι να πεθαίναμε χτυπημένοι από τον Κύριο στη γη της Αιγύπτου, όταν καθόμασταν δίπλα στα καζάνια με τα κρέατα και τρώγαμε μέχρι χορτασμού». Επομένως, νομίζω ότι και μέσα από αυτά σας έχει αποδειχθεί σαφώς το όφελος της νηστείας.

Και θέλεις να μάθεις πόσο φοβερή είναι η πορνεία; Διότι αυτούς που δεν μπόρεσαν να θανατώσουν τα δαγκώματα των φιδιών στην έρημο, αυτούς η πορνεία στη Μαδιάμ τους κατέβαλε, και μέσω της πορνείας επέλεξαν να φάνε και από τις θυσίες των ειδώλων. Γι' αυτό έπεσαν νεκροί από τον λαό σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες. Εάν όμως έχεις παρασυρθεί, μην παραμένεις στην πτώση, μην καταφρονείς τη μακροθυμία και την ανοχή του Θεού. Να θυμάσαι ότι ο θάνατος δεν θα αργήσει. Να θυμάσαι ότι δεν είναι δυνατόν να ξεφύγεις από τα χέρια του Θεού. Μην αμελείς λοιπόν, αλλά μετανόησε, δάκρυσε, στέναξε, επειδή εξαπατήθηκες. Διότι, έστω και αν εμείς παραδώσουμε το σφάλμα στη λήθη, ο Θεός όμως που μας έπλασε γνωρίζει το έργο του καθενός. Μην αμελείς λοιπόν, αλλά στάσου γενναία απέναντι στον Αντίπαλο και φράξε το ρήγμα, μέσα από το οποίο συνήθως εισέρχεται ο Εχθρός και σε σύλησε, ώστε, μη βρίσκοντας εύκολη την είσοδο, να αποχωρήσει άπρακτος. Το να φράξεις δε το ρήγμα σημαίνει να ασφαλίζεις τις αισθήσεις, μέσω των οποίων εισέρχεται στην ψυχή είτε το αγαθό είτε το πονηρό, δηλαδή την όραση, την ακοή, την όσφρηση, την αφή, τη γεύση, και να μην αφήνεις τους λογισμούς να περιπλανώνται έξω από το πρέπον.

Ποιος δεν γνωρίζει τους Σοδομίτες και την πλέον παράνομη φλόγα της πορνείας τους, καθώς και την πρωτοφανή βροχή φωτιάς που έπεσε πάνω τους και την καταστροφή τους; Πολλές φορές, μάλιστα, ολόκληρη πόλη υπέστη τις συνέπειες εξαιτίας ενός ασέλγους άνδρα, όπως συνέβη με τους Σικιμίτες, οι οποίοι αφανίστηκαν ολοκληρωτικά από τους γιους του Ιακώβ, επειδή ο Συχέμ άρπαξε την κόρη του Ιακώβ, τη Δείνα. Αλλά, για να αφήσουμε τώρα αυτούς που έζησαν πριν από τον Νόμο, ο ίδιος ο Νόμος δεν προστάζει να λιθοβολείται η νύφη, εάν δεν βρεθεί σε αυτήν παρθενία, και να κατακαίγεται στη φωτιά η κόρη ιερέα που πόρνευσε; Και δεν απαγορεύει να προσφέρεται στον ναό του Κυρίου η αμοιβή πόρνης; Όταν δε οι Ισραηλίτες διαφθάρηκαν πέφτοντας σε πορνεία με τις Μωαβίτισσες, είκοσι τρεις χιλιάδες άνδρες έπεσαν από μαχαίρι μέσα σε μία ημέρα. Γι' αυτό και ο μέγας Παύλος μας λέει: «μην πορνεύετε, όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». Τέτοια είναι τα επιτίμια της πορνείας και πριν από τον Νόμο, και μέσα στον Νόμο, και διά του Νόμου.

Γι' αυτό, προσθέτει πάλι ο ίδιος απευθυνόμενος σε εμάς λέγοντας: ας μην είμαστε απειθείς, αδελφοί, ούτε να σκληρύνουμε τις καρδιές μας, όπως εκείνοι την ημέρα του πειρασμού στην έρημο. «Διότι με ποιους οργίστηκε;» λέει. «Όχι με εκείνους που αμάρτησαν, των οποίων τα σώματα έπεσαν στην έρημο; Σε ποιους ορκίστηκε ότι δεν θα εισέλθουν στην κατάπαυσή του, παρά μόνο σε αυτούς που απείθησαν; Και βλέπουμε ότι δεν μπόρεσαν να εισέλθουν». «Ούτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες· ούτε να πειράζουμε τον Χριστό, απιστώντας στις δικές του προς εμάς υποσχέσεις και απειθώντας στις εντολές και στα προστάγματά του, όπως ακριβώς κάποιοι από εκείνους τον πείρασαν, και θανατώθηκαν από τα φίδια· ούτε να γογγύζουμε, όπως γόγγυσαν μερικοί από αυτούς και θανατώθηκαν από τον εξολοθρευτή».

Αλλά τι να πούμε για την πορνεία; Ο τότε λαός του Θεού εξήλθε από την Αίγυπτο εντελώς άοπλος, και τους καταδίωκε ένα πλήθος οπλιτών. Όταν λοιπόν έφτασαν στη θάλασσα, οι μεν φεύγοντας και οι δε διώκοντας, με τη δύναμη και τη βουλή του Θεού, και με το ραβδί και το χέρι του Μωυσή, η θάλασσα δικάζει μεταξύ των δύο: στους μεν υποχωρεί σχιζόμενη στη μέση και παρέχει ακίνδυνη διάβαση· ενώ πάνω στους καταδιώκτες ορμά ορμητικά και τους εκβράζει νεκρούς στις γειτονικές εκείνες ακτές· και τους άοπλους τους ανέδειξε πάνοπλους, αφού λαφυραγώγησαν τους εκβρασθέντες νεκρούς. Έπειτα τι συνέβη; Διασχίζουν τόπους και χώρες, κατοικημένες και ακατοίκητες, αήττητοι, νικώντας όλους όσοι παρατάσσονταν εναντίον τους. Όταν όμως υπέπεσαν στην πορνεία, ηττήθηκαν σε τέτοιο βαθμό, ώστε να πεθάνουν αμέσως τότε στον πόλεμο είκοσι τρεις χιλιάδες. Γι' αυτό και ο Παύλος λέει σε εμάς: «Να μην πορνεύουμε», αναφέρει, «όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». Και αν ο Φινεές, κινούμενος από ιερό ζήλο, δεν σκότωνε με ένα χτύπημα, μαζί με την πόρνη, και εκείνον που διέπραττε το μίασμα, αναχαιτίζοντας έτσι την πράξη και εξιλεώνοντας τον Θεό, θα είχαν χαθεί όλοι, δοκιμάζοντας σύσσωμοι τη θεία οργή εξαιτίας της παρανομίας της πορνείας. Ποιος όμως δεν γνωρίζει ότι ανάμεσά σας ενεργείται αυτό το θεομίσητο πάθος;

Όσο για το ποιες ήταν οι συμφορές που έπληξαν τους λαούς, άκουσε τη Γραφή, που τις διηγείται σαν θρηνωδία: «Πείραξαν», λέει, «τον Θεό, και εξολοθρεύτηκαν από τα φίδια». «Γόγγυσαν», λέει, «και εξολοθρεύτηκαν από τον ολοθρευτή». «Πόρνευσαν», λέει, «και έπεσαν μέσα σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». «Έστειλε», λέει, «ο Κύριος θανατικό στον Ισραήλ από το πρωί έως την ώρα του γεύματος, και πέθαναν εβδομήντα χιλιάδες άνδρες». Τι να σου διηγούμαι τις προτάσεις που έκανε τότε ο Θεός προς τον βασιλιά; «Αυτά λέει ο Κύριος», αναφέρει: «Ζήτησε για τον εαυτό σου είτε τρία χρόνια πείνα στη γη, είτε τρεις μήνες να σε καταδιώκουν οι εχθροί σου, είτε τρεις ημέρες θανατικό στη γη σου». Εξιστορούν με τραγικότητα και οι συγγραφείς των Ελλήνων τις συμφορές των παλαιών χρόνων, τους αμέτρητους κατακλυσμούς, την υπερβολή των πυρκαγιών, τις πολυετείς πείνες, τον παλλαϊκό όλεθρο των σεισμών, τις εμφύλιες αιματοχυσίες, τα κύματα των αλλεπάλληλων πολέμων. Δεν υπήρχε τότε ειρήνη από τις συγκρούσεις μεταξύ ουρανού και γης, ούτε στους Έλληνες, ούτε στους βαρβάρους, ούτε στους Ιουδαίους. Διότι αναμενόταν ο Μεσίτης, ο οποίος θα ειρηνοποιούσε τα επουράνια και τα επίγεια· για τον οποίο ο Παύλος λέει: «Αυτός είναι η ειρήνη μας, αυτός που σταμάτησε την έχθρα με τη σάρκα του». Πόσοι σήμερα είναι πιο ασελγείς από τους κατοίκους των Σοδόμων; Και όμως, ο αέρας δεν ξεχύνει φωτιά πάνω τους, όπως γινόταν άλλοτε.

Γι' αυτό, αφού είπε, «για να μην επιθυμούμε τα κακά», και προσθέτοντας, «ούτε να γίνεσθε ειδωλολάτρες», παραθέτει την αιτία αυτής της παρανομίας· και αυτή ήταν η γαστριμαργία. Διότι, λέει, «κάθισε ο λαός να φάει και να πιει». Και προσθέτει την κατάληξή της, ότι «σηκώθηκαν να διασκεδάσουν». Διότι, όπως εκείνοι, λέει, από την καλοπέραση οδηγήθηκαν στην ειδωλολατρία, έτσι υπάρχει φόβος μήπως και εσείς από εδώ πέσετε εκεί. Είδες πώς απέδειξε αυτούς τους δήθεν τέλειους πιο ατελείς από εκείνους; Τους οποίους επέκρινε όχι μόνο για το ότι δεν επεδείκνυαν ανοχή, αλλά και διότι οι μεν αμάρταναν από άγνοια, ενώ οι δε από γαστριμαργία. Και την τιμωρία μεν για την απώλεια εκείνων την καταλογίζει σε αυτούς, ενώ δεν τους επιτρέπει να αποδώσουν σε άλλον τη δικαιολογία για τη δική τους αμαρτία, αλλά τους καθιστά υπεύθυνους και για τη βλάβη εκείνων και για τη δική τους. «Ούτε να πορνεύουμε, καθώς τινές από αυτούς πόρνευσαν». Για ποιο λόγο μνημονεύει εδώ πάλι την πορνεία, εφόσον συζήτησε τόσα πολλά γι' αυτήν προηγουμένως; Είναι πάντοτε συνήθεια του Παύλου, όταν ελέγχει για πολλά αμαρτήματα, και να τα ταξινομεί με σειρά και να εξετάζει λεπτομερώς το καθένα από τα προκείμενα ζητήματα, αλλά και πάλι, κατά τον λόγο για άλλα, να θυμάται και τα προηγούμενα. Πράγμα το οποίο έκανε και ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη, υπενθυμίζοντας στους Ιουδαίους τον μόσχο σε κάθε τους παράπτωμα και φέρνοντας στο προσκήνιο εκείνη την αμαρτία.

Αυτό λοιπόν κάνει και ο Παύλος εδώ, αφενός υπενθυμίζοντάς τους εκείνη την αμαρτία, και αφετέρου διδάσκοντας ότι και αυτό το κακό από εκεί γεννήθηκε, από την τρυφή και τη γαστριμαργία. Γι' αυτό και πρόσθεσε: «Ούτε να πορνεύουμε, καθώς πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν νεκροί σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». Και γιατί δεν παραθέτει και την τιμωρία για την ειδωλολατρία; Είτε επειδή ήταν προφανής και σαφέστατη, είτε επειδή δεν επήλθε τότε τόσο μεγάλη καταστροφή, όσο στην περίπτωση του Βαλαάμ, όταν μυήθηκαν στον Βεελφεγώρ, επειδή οι Μαδιανίτισσες γυναίκες εμφανίστηκαν στο στρατόπεδο και τους παρέσυραν στην ασέλγεια σύμφωνα με τη συμβουλή του Βαλαάμ. Διότι, το ότι αυτή ήταν η πονηρή συμβουλή του Βαλαάμ, το δηλώνει ο Μωυσής μετέπειτα, λέγοντας τα εξής προς το τέλος του βιβλίου των Αριθμών: «Και τον Βαλαάμ, τον υιό του Βεώρ, τον φόνευσαν στον πόλεμο του Μαδιάμ μαζί με τους τραυματίες, και έφεραν τα λάφυρα». Και οργίστηκε ο Μωυσής, και είπε: «Γιατί αφήσατε ζωντανό κάθε θηλυκό; Διότι αυτές στάθηκαν σκάνδαλο για τους υιούς του Ισραήλ, σύμφωνα με τον λόγο του Βαλαάμ, με σκοπό να τους κάνουν να αποστατήσουν και να περιφρονήσουν τον λόγο του Κυρίου εξαιτίας του Φεγώρ». «Ούτε να εκπειράζουμε τον Χριστό, καθώς και μερικοί από αυτούς τον εξέπειρασαν, και εξολοθρεύτηκαν από τα φίδια».

Αλλά στους περισσότερους από αυτούς δεν ευαρεστήθηκε ο Θεός· διότι έπεσαν νεκροί στην έρημο. Αυτά δε έγιναν παραδείγματα για εμάς, ώστε να μην επιθυμούμε τα κακά, όπως ακριβώς επιθύμησαν και εκείνοι· ούτε να γινόμαστε ειδωλολάτρες, όπως κάποιοι από αυτούς, καθώς είναι γραμμένο: «Κάθισε ο λαός να φάει, και σηκώθηκαν να διασκεδάσουν». Μήτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν κάποιοι από αυτούς, και έπεσαν νεκροί σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες. Μήτε να εκπειράζουμε τον Χριστό, όπως τον πείραξαν κάποιοι από αυτούς, και θανατώθηκαν από τα φίδια. Μήτε να γογγύζουμε, όπως γόγγυσαν κάποιοι από αυτούς, και εξολοθρεύτηκαν από τον ολοθρευτή. Και φαίνεται μεν ότι τα λεγόμενα είναι σαφή, προκαλούν όμως μια όχι τυχαία απορία σε όσους τα προσέχουν. Διότι αξίζει πρώτα να ερευνήσουμε, για ποιο λόγο ο ίδιος μνημόνευσε τις παλαιές ιστορίες, και με ποια λογική αλληλουχία, ενώ συζητούσε περί ειδωλοθύτων, εισήλθε σε αυτή τη διήγηση, φέρνοντας στο μέσον τα όσα συνέβησαν στην έρημο. Διότι ο μακάριος εκείνος δεν ομιλεί απλώς, ούτε στην τύχη, αλλά με μεγάλη αλληλουχία και διατηρώντας παντού την ακριβή συμφωνία των όσων λέγει. Για ποιο λόγο, λοιπόν, και από πού προχώρησε σε αυτήν την ιστορία;

Αιτία της αμαρτίας είναι η λαιμαργία· διότι «κάθισε ο λαός να φάει και να πιει». Η αμαρτία είναι ακριβώς αυτή η διασκέδαση. Έπειτα ακολουθεί η τιμωρία, ότι δηλαδή «καταστρώθηκαν στην έρημο». Πάλι λέει: «Ας μην πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς». Εδώ δεν ανέφερε την αιτία της πορνείας, αλλά την τιμωρία. Και ποια είναι αυτή; «Έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». Για ποιον λόγο όμως δεν ανέφερε την αφορμή, από την οποία προήλθε η πορνεία;

Απόκοψε το πάθος, εξάλειψε τις απολαύσεις. Η τρυφή και η μέθη είναι πηγές πορνείας. Αν δεν χρησιμοποιήσεις την άνεση όπως πρέπει, θα σου επιφέρει θλίψη. Άκουσε τι έπαθαν οι Ιουδαίοι που πόρνευσαν, αυτοί που δεν είχαν μεταλάβει το σώμα του Χριστού, αυτοί που δεν είχαν απολαύσει την πνευματική τράπεζα: «Ούτε να πορνεύουμε», λέει, «όπως ακριβώς πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες». «Ανάστα, Κύριε, βοήθησέ μας, και λύτρωσέ μας ένεκα του ονόματός σου». Και άλλος λέει: «Στάσου βοηθός μας, και σώσε μας για το έλεός σου». Δες πώς κατέκλεισαν τον λόγο: έπειτα από αναρίθμητα δικά τους κατορθώματα, από πού αξιώνουν να σωθούν;

Αλλά είναι δυσάρεστα αυτά, ενώ εκείνα δεν είναι, όταν λες ότι δεν υπάρχει γέεννα; Εσύ με αναγκάζεις να τα λέω αυτά, εσύ που δυσπιστείς, εσύ με ώθησες σε αυτούς τους λόγους· διότι, αν είχες πιστέψει στα λόγια του Χριστού, δεν θα αναγκαζόμουν να παραθέσω τις αποδείξεις από τα ίδια τα πράγματα. Και Εκείνος, που για ένα αμάρτημα ξέσπασε με τόση οργή και δεν κάμφθηκε ούτε από την ικεσία του Αβραάμ ούτε του Λωτ, πρόκειται να μας λυπηθεί, όταν έχουμε διαπράξει εμείς τόσα πολλά αμαρτήματα; Αληθινά, αυτά είναι γελοιότητες και φλυαρίες, διαβολική πλάνη και απάτη. Αν πάλι θέλεις να δεις να τιμωρούνται ακόμη και από εκείνους που πιστεύουν και προσέχουν τον Θεό, αλλά δεν έχουν ορθό βίο, άκουσε τον Παύλο που λέει: «Ούτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν μερικοί, και έπεσαν νεκροί μέσα σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες».

Αλλά ας μη σταματήσουμε μέχρι εδώ· ελάτε, ας φέρουμε στο μέσο και άλλους που τιμωρήθηκαν, ώστε με περισσότερες αποδείξεις να επιβεβαιωθούν τα λεγόμενα. Όλοι ακούτε για τον Φαραώ, τον βασιλιά των Αιγυπτίων· επομένως, γνωρίζετε και την τιμωρία που υπέστη, πώς δηλαδή μαζί με τα άρματα και τα άλογα, με όλο του το στρατόπεδο, καταποντίστηκε στην Ερυθρά θάλασσα. Για να μάθετε όμως και τις τιμωρίες των Ιουδαίων, ακούστε τον Παύλο που λέει: «Ούτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν κάποιοι από αυτούς, και έπεσαν νεκροί σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες· ούτε να γογγύζουμε, όπως γόγγυσαν κάποιοι από αυτούς, και εξολοθρεύτηκαν από τον ολοθρευτή· ούτε να πειράζουμε τον Κύριο, όπως τον πείρασαν κάποιοι από αυτούς, και θανατώθηκαν από τα φίδια». Εάν λοιπόν και εκείνοι έπαθαν τέτοια για όσα αμάρτησαν, εμείς τι δεν θα πάθουμε; Αλλά τώρα δεν παθαίνουμε κανένα δεινό, και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο πρέπει να φοβόμαστε περισσότερο. Διότι δεν φυλασσόμαστε για να μην τιμωρηθούμε, αλλά για να υποστούμε χειρότερη τιμωρία, εάν δεν μετανοήσουμε. Επειδή εκείνοι μεν δεν γνώριζαν τη γέεννα, και παραδίδονταν στις επίγειες τιμωρίες· εμείς όμως, όσα και αν αμαρτήσουμε, ακόμη και αν δεν πάθουμε τίποτα το οδυνηρό στον παρόντα βίο, θα τα υποστούμε όλα στον μέλλοντα. Διότι πώς θα ήταν λογικό, εκείνοι μεν, όντας πιο νηπιώδεις, να έχουν πάθει τέτοια, εμείς δε, που αξιωθήκαμε τελειότερες διδασκαλίες, και σφάλλουμε πολύ χειρότερα από εκείνους, να διαφύγουμε τις τιμωρίες;

Διότι διαφορετικά θα είχε αναβλύσει και πριν από αυτό, αλλά κάποια άλλη πνευματική πέτρα τα ενεργούσε όλα, δηλαδή ο Χριστός, ο οποίος ήταν παρών παντού και θαυματουργούσε τα πάντα. Γι' αυτό άλλωστε και είπε τη λέξη «ακολουθούσης» (που ακολουθούσε). «Αλλά στους περισσότερους από αυτούς δεν ευαρεστήθηκε ο Θεός.» Και όμως όλοι χάθηκαν· αλλά για να μη φανεί ότι προφητεύει και για αυτούς πανωλεθρία, γι' αυτό είπε «στους περισσότερους». Επειδή οι πολλοί δεν πιστεύουν στα λόγια περί της γέεννας, καθώς δεν είναι παρόντα ούτε φαίνονται, μέσα από τα γεγονότα που έχουν ήδη συμβεί αποδεικνύει ότι ο Θεός τιμωρεί αυτούς που αμαρτάνουν, έστω κι αν είναι μυριάδες φορές αγαθός. «Διότι έπεσαν νεκροί στην έρημο.» Επισημαίνει έτσι την καταστροφή τους λόγω της απιστίας τους. «Αυτά δε έγιναν παραδείγματα (τύποι) για εμάς, ώστε να μην επιθυμούμε τα κακά, όπως εκείνοι τα επιθύμησαν, ούτε να γίνεστε ειδωλολάτρες, όπως μερικοί από αυτούς, καθώς είναι γραμμένο.» Για να μην πουν: Και τι μας αφορά εμάς η δική τους καταστροφή; Διότι αυτό καταγράφηκε για εμάς, ώστε να γίνουμε πιο σώφρονες μέσα από εκείνα τα παραδείγματα. «Κάθισε ο λαός να φάει και να πιει, και σηκώθηκαν να διασκεδάσουν· ούτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες.» Όπως ακριβώς εκείνοι, λέει, από την τρυφηλότητα κατέληξαν στην ειδωλολατρία, έτσι υπάρχει φόβος μήπως και εσείς εκπέσετε εξαιτίας αυτού. «Ούτε να εκπειράζουμε τον Κύριο, όπως ακριβώς τον εκπείρασαν και μερικοί από αυτούς, και εξοντώθηκαν από τα φίδια.»

«Μήπως γι' αυτά δεν θα επιβάλω τιμωρία, λέει ο Κύριος; Ή μήπως από ένα τέτοιο έθνος δεν θα πάρει εκδίκηση η ψυχή μου;» «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Δεν θα μοιχεύσεις. Εγώ όμως σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει γυναίκα με σκοπό να την επιθυμήσει, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία μαζί της μέσα στην καρδιά του.» «Να αποφεύγετε την πορνεία. Κάθε αμάρτημα που ενδεχομένως κάνει ο άνθρωπος είναι έξω από το σώμα του· εκείνος όμως που πορνεύει, αμαρτάνει στο ίδιο του το σώμα. Ή δεν γνωρίζετε ότι τα σώματά σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που βρίσκεται μέσα σας, το οποίο έχετε λάβει από τον Θεό, και ότι δεν ανήκετε στον εαυτό σας; Διότι αγοραστήκατε με τίμημα· δοξάστε, λοιπόν, τον Θεό με το σώμα σας.» «Ας μην πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν μερικοί από αυτούς, και έπεσαν νεκροί σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες.» «Νεκρώστε τα μέλη σας τα επίγεια: την πορνεία, την ακαθαρσία, το πάθος, την κακή επιθυμία και την πλεονεξία, η οποία είναι ειδωλολατρία.» «Τους πόρνους δε και τους μοιχούς θα τους κρίνει ο Θεός.» Μου έρχεται να δακρύσω για σένα, άνθρωπε, όταν αναλογίζομαι ότι προτιμάς τα έργα της αισχύνης από τη μεγάλη δόξα του Θεού, και εξαιτίας της ηδονής της ακολασίας, δύσκολα μπορείς να αποσπαστείς από την αμαρτία.

Και ο λόγος γίνεται για εσάς· διότι αυτός που παλαιά ανέβλυσε νερό από ακρότομη πέτρα για τον Ισραήλ, τι θαυμαστό είναι αν αναβλύσει και από τη δική μου λίθινη καρδιά έναν σύντομο λόγο, τον οποίο αντλώντας ας ευχαριστούμε τον Κύριο, ο οποίος μας τρέφει, μας ποτίζει και υπομένει με μακροθυμία τη ζωή μας, σαν μέσα σε έρημο, σε αυτόν εδώ τον βίο. Αλλά επειδή θυμηθήκαμε την παλαιά ιστορία, ας ανασκοπήσουμε, αν νομίζετε καλό, αυτά που συνέβησαν τότε στους απειθείς, για τους οποίους λέει ο Απόστολος: «Όμως, στους περισσότερους από αυτούς δεν ευαρεστήθηκε ο Θεός, διότι έπεσαν νεκροί στην έρημο. Και αυτά έγιναν παραδείγματα για εμάς, ώστε να μην επιθυμούμε τα κακά, όπως επιθύμησαν εκείνοι. Ούτε να γίνεστε ειδωλολάτρες, όπως κάποιοι από αυτούς, καθώς είναι γραμμένο: Κάθισε ο λαός να φάει και να πιει, και σηκώθηκαν να διασκεδάσουν. Ούτε να πορνεύουμε, όπως πόρνευσαν κάποιοι από αυτούς και έπεσαν νεκροί σε μία ημέρα είκοσι τρεις χιλιάδες. Ούτε να πειράζουμε τον Χριστό, όπως τον πείρασαν κάποιοι από αυτούς και εξολοθρεύτηκαν από τα φίδια. Ούτε να γογγύζετε, όπως γόγγυσαν κάποιοι από αυτούς και εξολοθρεύτηκαν από τον ολοθρευτή». Ανασκοπώντας λοιπόν αυτά, αδελφοί, ας αποφύγουμε τα αίτια της οργής του Θεού· ας αποφύγουμε την κακή επιθυμία, ας αποφύγουμε τον γογγυσμό, ας αποφύγουμε το να πειράζουμε τον Χριστό. Και πώς συμβαίνει να τον πειράζουμε; Με το να υποπίπτουμε σε λογισμούς απιστίας και να λέμε: Άραγε θα μας είναι αρκετά τα αναγκαία; Άραγε θα αντέξουμε τον πόλεμο του εχθρού;