Ἡ δὲ τοῦ Κυρίου ἀπόφασις, κατὰ μὲν τὴν τῆς ἐννοίας ἀκολουθίαν, ἐξ ἴσου καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἁρμόζει, περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι γάμου ἐξίστασθαι παρεκτὸς λόγου πορνείας. Ἡ δὲ συνήθεια οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλ᾽ ἐπὶ μὲν τῶν γυναικῶν πολλὴν εὑρίσκομεν τὴν ἀκριβολογίαν, τοῦ μὲν Ἀποστόλου λέγοντος ὅτι· «Ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστι», τοῦ δὲ Ἱερεμίου ὅτι· «Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται», καὶ πάλιν· «Ὁ ἔχων μοιχαλίδα ἄφρων καὶ ἀσεβής». Ἡ δὲ συνήθεια καὶ μοιχεύοντας ἄνδρας καὶ ἐν πορνείαις ὄντας κατέχεσθαι ὑπὸ γυναικῶν προστάσσει. Ὥστε ἡ τῷ ἀφειμένῳ ἀνδρὶ συνοικοῦσα οὐκ οἶδα εἰ δύναται μοιχαλὶς χρηματίζειν. Τὸ γὰρ ἔγκλημα ἐνταῦθα τῆς ἀπολυσάσης τὸν ἄνδρα ἅπτεται κατὰ ποίαν αἰτίαν ἀπέστη τοῦ γάμου. Εἴτε γὰρ τυπτομένη μὴ φέρουσα τὰς πληγάς, ὑπομένειν ἐχρῆν μᾶλλον ἢ διαζευχθῆναι τοῦ συνοικοῦντος· εἴτε τὴν εἰς χρήματα ζημίαν μὴ φέρουσα, οὐδὲ αὕτη ἡ πρόφασις ἀξιόλογος. Εἰ δὲ διὰ τὸ ἐν πορνείᾳ αὐτὸν ζῆν, οὐκ ἔχομεν τοῦτο ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ τὸ παρατήρημα, ἀλλὰ καὶ ἀπίστου ἀνδρὸς χωρίζεσθαι οὐ προσετάχθη γυνή, ἀλλὰ παραμένειν διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως. «Τί γὰρ οἶδας, γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις;» Ὥστε ἡ καταλιποῦσα μοιχαλίς, εἰ ἐπ᾽ ἄλλον ἦλθεν ἄνδρα.
Μετάφραση
Η απόφαση του Κυρίου, σύμφωνα με τη λογική ακολουθία του νοήματός της, αρμόζει εξίσου και στους άνδρες και στις γυναίκες, σχετικά με το ότι δεν επιτρέπεται η απομάκρυνση από τον γάμο παρά μόνο για λόγο πορνείας. Η συνήθεια όμως δεν είναι τέτοια, αλλά ως προς τις γυναίκες βρίσκουμε μεγάλη αυστηρότητα, καθώς ο μεν Απόστολος λέει ότι: «Εκείνος που προσκολλάται στην πόρνη είναι ένα σώμα μαζί της», ο δε Ιερεμίας λέει ότι: «Εάν μια γυναίκα γίνει σύζυγος άλλου άνδρα, δεν θα επιστρέψει στον άνδρα της, αλλά θα μιανθεί απολύτως», και πάλι: «Εκείνος που διατηρεί μοιχαλίδα είναι άφρων και ασεβής». Η συνήθεια, αντιθέτως, επιτάσσει οι άνδρες να διατηρούνται από τις γυναίκες τους, ακόμη και όταν μοιχεύουν και ζουν μέσα σε πορνεία. Ώστε, η γυναίκα που συνοικεί με άνδρα ο οποίος έχει εγκαταλειφθεί από τη σύζυγό του, δεν γνωρίζω εάν μπορεί να χαρακτηριστεί μοιχαλίδα. Διότι το έγκλημα εδώ βαρύνει εκείνην που άφησε τον άνδρα της, ανάλογα με την αιτία για την οποία απομακρύνθηκε από τον γάμο. Διότι, είτε επειδή κακοποιούνταν και δεν άντεχε τα χτυπήματα, όφειλε μάλλον να τα υπομείνει παρά να χωριστεί από αυτόν με τον οποίο συνοικούσε· είτε επειδή δεν άντεχε την οικονομική ζημία, ούτε αυτή η πρόφαση είναι αξιόλογη. Εάν πάλι τον εγκατέλειψε επειδή αυτός ζούσε σε πορνεία, δεν έχουμε τέτοιον κανόνα στην εκκλησιαστική παράδοση, αλλά ούτε και από άπιστο άνδρα διατάχθηκε η γυναίκα να χωρίζεται, αλλά να παραμένει μαζί του, επειδή είναι άδηλη η έκβαση των πραγμάτων. «Διότι, τι γνωρίζεις, γυναίκα, μήπως σώσεις τον άνδρα σου;» Επομένως, εκείνη που τον εγκατέλειψε καθίσταται μοιχαλίδα, εάν συνήψε σχέση με άλλον άνδρα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες