Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 7:3

13 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω, ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–13 από 13

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος ἐπιστέλλει λέγων· «Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι· διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω. Τοῦτο δὲ λέγω κατὰ συγγνώμην, οὐκ ἐπιταγήν. Θέλω γὰρ πάντας ἀνθρώπους εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτόν. Ἀλλ᾽ ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ, ὁ μὲν οὕτως, ὁ δὲ οὕτως.» Ὁρᾷς πῶς τῆς ἐγκρατείας τὸ εἰς ἄγαν ὑπερφερὲς, καθάπερ ὄρος ἡμῖν ὑπέδειξε λέγων· «Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι·» ἐφῆκε δὲ ἡμᾶς καταλῦσαι εἰς Σηγὼρ, τοῦτ᾽ ἔστιν, εἰς τὴν ὑποκαθημένην ἔτι τοῦ τελείως ἔχοντος ἀγωγὴν, τό τε ἐξεῖναί φημι μόνῃ τῇ ἰδίᾳ συμπλέκεσθαι γυναικί; Τὴν δὲ γῆν τὴν ἀρίστην, καρποὺς ἀποδώσειν ἔφασκεν ὁ Σωτὴρ, τὴν μὲν ἑκατὸν, τὴν δὲ ἑξήκοντα, τὴν δὲ τριάκοντα. Διεδίδου δὲ καὶ τὸ τάλαντον, οὐκ ἐν ἴσῳ μέτρῳ, ἀλλὰ τῷ μὲν πέντε, τῷ δὲ δύο, τῷ δὲ ἕν· τὸ, οἶμαι, τῶν ἕξεων ἀνισοσθενὲς διὰ τούτων δεικνὺς, ἑκάστῳ τε διανέμων ὡς ἂν ἐπιτηδειότητος ἔχοι καὶ γνώμης. Ὡς γὰρ ἔφαμεν ἀρτίως, «Ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ, ὁ μὲν οὕτως, ὁ δὲ οὕτως.» ΠΑΛΛ. Εὖ λέγεις. ΚΥΡ. Ἐφίησι μὲν ὁ μακάριος ἄγγελος καταλύσειν εἰς Σηγώρ. «Ἰδοὺ γὰρ,» φησὶν, «ἐθαύμασά σου τὸ πρόσωπον καὶ ἐπὶ τῷ ῥήματι τούτῳ τοῦ μὴ καταστρέψαι τὴν πόλιν, περὶ ἧς ἐλάλησας. Σπεῦσον οὖν τοῦ σωθῆναι ἐκεῖ.» Εἶτά φησιν, ὅτι «Ὁ ἥλιος ἐξῆλθεν ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ Λὼτ εἰσῆλθεν εἰς Σηγώρ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και βέβαια ο μακάριος Παύλος γράφει λέγοντας: «Καλό είναι για τον άνθρωπο να μην αγγίζει γυναίκα· εξαιτίας όμως των πορνειών, ας έχει ο καθένας τη δική του γυναίκα, και η καθεμία ας έχει τον δικό της άνδρα. Αυτό όμως το λέω κατά συγκατάβαση, όχι ως προσταγή. Διότι θέλω όλοι οι άνθρωποι να είναι όπως και εγώ. Αλλά ο καθένας έχει το δικό του χάρισμα από τον Θεό, άλλος έτσι, και άλλος αλλιώς.» Βλέπεις πώς μας υπέδειξε σαν βουνό την υπέρτατη υπεροχή της εγκράτειας, λέγοντας: «Καλό είναι για τον άνθρωπο να μην αγγίζει γυναίκα»· αλλά μας επέτρεψε να καταλύσουμε στη Σηγώρ, δηλαδή στον τρόπο ζωής που υπολείπεται του τελείου, εννοώντας το να επιτρέπεται να σμίγει κανείς μόνο με τη δική του γυναίκα; Και για την πολύ αγαθή γη, ο Σωτήρας έλεγε ότι θα αποδώσει καρπούς, η μία εκατό, η άλλη εξήντα και η άλλη τριάντα. Μοίρασε επίσης και το τάλαντο, όχι με ίσο μέτρο, αλλά στον ένα πέντε, στον άλλο δύο και στον άλλο ένα· δείχνοντας μέσα από αυτά, νομίζω, την άνιση δύναμη των έξεων, και διανέμοντας στον καθένα ανάλογα με την ικανότητα και τη διάθεση που θα είχε. Διότι, όπως είπαμε προηγουμένως, «Ο καθένας έχει το δικό του χάρισμα από τον Θεό, άλλος έτσι, και άλλος αλλιώς». ΠΑΛΛ. Σωστά τα λες. ΚΥΡ. Επιτρέπει, λοιπόν, ο μακάριος άγγελος να καταλύσει στη Σηγώρ. «Ιδού, λοιπόν,» λέει, «τίμησα το πρόσωπό σου και ως προς αυτόν τον λόγο, ώστε να μην καταστρέψω την πόλη για την οποία μίλησες. Σπεύσε λοιπόν να σωθείς εκεί.» Έπειτα λέει ότι, «Ο ήλιος ανέτειλε πάνω στη γη, και ο Λωτ εισήλθε στη Σηγώρ.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Περὶ παρθενίας
Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τοῦ προρρηθέντος ἡμῖν τοῦ κατὰ τὸ ὕδωρ καὶ τὴν πηγὴν ὑποδείγματος, ὅταν ἐπί τι χωρίον διοχετεύων ὁ γεωργὸς τὸ ὕδωρ ἐφέλκηται, γένηται δέ τις καὶ διὰ μέσου χρεία βραχείας ἀπορροῆς, τοσοῦτον μόνον δώσει παραρρυῆναι, ὅσον τῇ ἐπιζητούσῃ χρείᾳ σύμμετρον γινόμενον, πάλιν εὐκόλως ἀναμιχθῆναι τῷ ῥείθρῳ· εἰ δὲ ἀπείρως καὶ ἀταμιεύτως ἀνοίξειε τῷ ὕδατι τὴν ἀπόρροιαν, κινδυνεύσει τῆς εὐθείας ἀφέμενον ὅλον ἐκχαραδρωθῆναι κατὰ τὸ πλάγιον—τὸν αὐτὸν τρόπον, ἐπειδὴ χρεία τῷ βίῳ καὶ τῆς ἐξ ἀλλήλων διαδοχῆς, εἰ μέν τις οὕτω χρήσαιτο τῷ γινομένῳ, ὡς προηγουμένων τῶν πνευματικῶν φειδωλῇ καὶ ὑπεσταλμένῃ κεχρῆσθαι τῇ περὶ τὰ τοιαῦτα ἐπιθυμίᾳ διὰ τὴν τοῦ καιροῦ συστολήν, οὗτος ὁ σώφρων ἂν εἴη γεωργὸς ὁ ἐν σοφίᾳ γεωργῶν ἑαυτὸν κατὰ τὸ παράγγελμα τοῦ ἀποστόλου, οὐκ ἀεὶ περὶ τὰς ἀποδόσεις τῶν ψυχρῶν ἐκείνων ὀφλημάτων μικρολογούμενος, ἀλλὰ τὴν ἐκ συμφώνου καθαρότητα τῇ σχολῇ τῶν προσευχῶν ἀφορίζων, ὁ δεδοικὼς μὴ διὰ τῆς τοιαύτης προσπαθείας ὅλος γένηται σὰρξ καὶ αἷμα, «ἐν οἷς οὐ καταμένει τὸ τοῦ θεοῦ πνεῦμα»· ὁ δὲ ἀσθενῶς διακείμενος, ὡς μὴ δύνασθαι ἂν πρὸς τὴν τῆς φύσεως φορὰν ἀνδρικῶς στῆναι, κρείττων ἂν εἴη πόρρω τῶν τοιούτων ἑαυτὸν ἀνέχων μᾶλλον ἢ εἰς ἀγῶνα κατιὼν μείζονα τῆς δυνάμεως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, όπως ακριβώς στο παράδειγμα με το νερό και την πηγή που προαναφέραμε, όταν ο γεωργός, διοχετεύοντας το νερό, το κατευθύνει προς κάποιο χωράφι, και προκύψει ενδιάμεσα η ανάγκη για μια μικρή εκτροπή, επιτρέπει να παραρρεύσει μόνο τόσο, όσο είναι σύμμετρο με την απαιτούμενη ανάγκη, ώστε να μπορέσει και πάλι εύκολα να αναμειχθεί με το κύριο ρεύμα. Εάν όμως ανοίξει την εκτροπή στο νερό απεριόριστα και χωρίς μέτρο, τότε αυτό θα κινδυνεύσει, εγκαταλείποντας την ευθεία πορεία του, να διοχετευθεί εξ ολοκλήρου προς τα πλάγια σχηματίζοντας χαράδρα. Με τον ίδιο τρόπο, επειδή στον βίο υπάρχει ανάγκη και για τη διαδοχή των γενεών, εάν κάποιος αντιμετωπίζει αυτή την κατάσταση με τέτοιον τρόπο, ώστε, θέτοντας σε προτεραιότητα τα πνευματικά, να ικανοποιεί την επιθυμία για τέτοια πράγματα με φειδώ και συγκράτηση εξαιτίας της συντομίας του χρόνου, αυτός θα ήταν ο σώφρων γεωργός, που καλλιεργεί με σοφία τον εαυτό του σύμφωνα με το παράγγελμα του αποστόλου, χωρίς να αναλώνεται διαρκώς στην απόδοση εκείνων των ψυχρών οφειλών, αλλά αφιερώνοντας την εκ συμφώνου αγνότητα στον χρόνο της προσευχής, επειδή φοβάται μήπως εξαιτίας μιας τέτοιας προσκόλλησης γίνει ολόκληρος σάρκα και αίμα, «στα οποία δεν παραμένει το Πνεύμα του Θεού». Εκείνος όμως που έχει πνευματική αδυναμία, ώστε να μην μπορεί να σταθεί με ανδρεία απέναντι στην ορμή της φύσης, θα ήταν προτιμότερο να κρατά τον εαυτό του μακριά από τέτοια πράγματα, παρά να εισέρχεται σε αγώνα που ξεπερνά τις δυνάμεις του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους α' ἐπιστολήν
Καί τινες μέν φασιν, ὅτι πρὸς ἱερέας ὁ λόγος οὗτος αὐτῷ εἴρηται· ἐγὼ δὲ ἀπὸ τῶν ἑξῆς σκοπῶν, οὐκ ἂν φαίην τοῦτο οὕτως ἔχειν· οὐδὲ γὰρ ἂν καθολικῶς ἔθηκε τὴν παραίνεσιν. Εἰ δὲ ἱερεῦσι μόνον ταῦτα ἔγραφεν, εἶπεν ἄν· Καλὸν τῷ διδασκάλῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι· νυνὶ δὲ καθόλου αὐτὸ τέθεικε, Καλὸν ἀνθρώπῳ, λέγων, οὐχ ἱερεῖ μόνον· καὶ πάλιν, Λέλυσαι ἀπὸ γυναικός; μὴ ζήτει γυναῖκα. Οὐκ εἶπε, Σὺ ὁ ἱερεὺς καὶ ὁ διδάσκαλος, ἀλλ᾽ ἀδιορίστως· καὶ ὅλος διόλου τοιοῦτος πρόεισιν ὁ λόγος. Εἰπὼν δὲ, Διὰ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, αὐτῇ τῇ αἰτίᾳ τῆς συγχωρήσεως εἰς ἐγκράτειαν ἤγαγε. Τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην τιμὴν ἀποδιδότω· ὁμοίως καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. Τί δέ ἐστιν ἡ ὀφειλομένη τιμή; Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλὰ καὶ δούλη καὶ δέσποινά ἐστι τοῦ ἀνδρός. Κἂν ἀποστῇς τῆς δουλείας τῆς προσηκούσης, προσέκρουσας τῷ Θεῷ· εἰ δὲ ἀποστῆναι βούλει, ὅταν ὁ ἀνὴρ ἐπιτρέπῃ, κἂν πρὸς βραχὺ τοῦτο γίνηται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και κάποιοι μεν ισχυρίζονται ότι αυτός ο λόγος του έχει απευθυνθεί προς τους ιερείς· εγώ όμως, κρίνοντας από τα όσα ακολουθούν, δεν θα έλεγα ότι συμβαίνει αυτό· διότι διαφορετικά δεν θα διατύπωνε την προτροπή με καθολικό τρόπο. Εάν δε έγραφε αυτά μόνο για τους ιερείς, θα έλεγε: «Είναι καλό για τον διδάσκαλο να μην αγγίζει γυναίκα»· τώρα όμως το έχει θέσει καθολικά, λέγοντας, «Είναι καλό για τον άνθρωπο», και όχι μόνο για τον ιερέα· και πάλι: «Έχεις λυθεί από γυναίκα; Μην αναζητάς γυναίκα». Δεν είπε, «Εσύ ο ιερέας και ο διδάσκαλος», αλλά χωρίς να θέτει περιορισμούς· και ολόκληρος ο λόγος προχωρά κατ' αυτόν τον τρόπο. Λέγοντας δε, «Εξαιτίας των πορνειών ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα», με την ίδια την αιτία της παραχώρησης οδήγησε στην εγκράτεια. «Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη τιμή· ομοίως και η γυναίκα στον άνδρα». Και ποια είναι η οφειλόμενη τιμή; Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά είναι συγχρόνως δούλη και δέσποινα του άνδρα της. Και εάν απομακρυνθείς από την πρέπουσα υποταγή, προσκρούεις στον Θεό· εάν όμως θέλεις να απέχεις, αυτό ας γίνεται όταν το επιτρέπει ο άνδρας, έστω κι αν αυτό συμβαίνει για μικρό χρονικό διάστημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ «Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω»
Εἰπὼν γὰρ, Καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω, ἐπήγαγε· Τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω. Τί ποτε δηλοῦν βουλόμενος τοῦτο εἶπεν; ἆρα ἵνα τὰς προσόδους αὐτῇ τῶν χρημάτων διατηρήσῃ; ἵνα τὴν προῖκα σώαν; ἵνα ἱμάτια παράσχῃ πολυτελῆ; ἵνα τράπεζαν δαψιλεστέραν, ἵνα ἐξόδους λαμπράς; ἵνα οἰκετῶν θεραπείαν πολλήν; Τί λέγεις; ποῖον εὐνοίας εἶδος ζητεῖς; καὶ γὰρ ταῦτα πάντα εὐνοίας ἐστίν. Οὐδέν τι τοιοῦτο λέγω, φησὶν, ἀλλὰ τὴν σωφροσύνην καὶ τὴν σεμνότητα. Τὸ σῶμα τοῦ ἀνδρὸς οὐκέτι τοῦ ἀνδρὸς, ἀλλὰ τῆς γυναικός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, αφού είπε, «Και η καθεμία ας έχει τον δικό της άνδρα», πρόσθεσε: «Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη εύνοια». Τι άραγε θέλοντας να δηλώσει το είπε αυτό; Μήπως για να της εξασφαλίζει τις χρηματικές προσόδους; Για να διατηρεί ακέραιη την προίκα; Για να παρέχει πολυτελή ενδύματα; Για να προσφέρει πλουσιότερο τραπέζι, για να εξασφαλίζει λαμπρές εμφανίσεις; Για να προσφέρει μεγάλη περιποίηση από υπηρέτες; Τι λες; Ποιο είδος εύνοιας ζητάς; Διότι βεβαίως και όλα αυτά αποτελούν δείγματα εύνοιας. Δεν λέω τίποτε τέτοιο, λέει, αλλά εννοώ τη σωφροσύνη και τη σεμνότητα. Το σώμα του άνδρα δεν ανήκει πλέον στον άνδρα, αλλά στη γυναίκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ «Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω»
Τηρείτω τοίνυν αὐτῇ τὸ κτῆμα σῶον, καὶ μὴ μειούτω, μηδὲ παραφθειρέτω· καὶ γὰρ τῶν οἰκετῶν ἐκεῖνος εὔνους λέγεται, ὃς ἂν τὰ δεσποτικὰ δεξάμενος χρήματα, μηδὲν ἐξ αὐτῶν διαφθείρῃ. Ἐπειδὴ τοίνυν τῆς γυναικός ἐστι κτῆμα τὸ τοῦ ἀνδρὸς σῶμα, εὔνους ἔστω περὶ τὴν παρακαταθήκην ὁ ἀνήρ. Ὅτι γὰρ τοῦτό φησιν, εἰπὼν, Τὴν εὔνοιαν ἀποδιδότω, ἐπήγαγεν· Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή. Ὅταν τοίνυν ἴδῃς πόρνην δελεάζουσαν, ἐπιβουλεύουσαν, ἐρῶσαν τοῦ σώματος, εἰπὲ πρὸς αὐτήν· Οὐκ ἔστιν ἐμὸν τὸ σῶμα, τῆς γυναικός ἐστι τῆς ἐμῆς· οὐ τολμῶ καταχρήσασθαι, οὔτε ἑτέρᾳ τοῦτο ἐνδοῦναι γυναικί. Τοῦτο καὶ γυνὴ ποιείτω. Πολλὴ γὰρ ἐνταῦθα ἡ ἰσοτιμία· καίτοι γε ἐν τοῖς ἄλλοις πολλὴν δίδωσιν ὑπεροχὴν ὁ Παῦλος, οὕτω λέγων· Πλὴν καὶ ὑμεῖς οἱ καθ᾽ ἕνα, ἵνα ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα οὕτως ἀγαπᾷ ὡς ἑαυτόν· ἡ δὲ γυνὴ, ἵνα φοβῆται τὸν ἄνδρα· καὶ, Κεφαλὴ γυναικὸς ὁ ἀνὴρ, καὶ, Ὀφείλει ἡ γυνὴ ὑποτάσσεσθαι τῷ ἀνδρί. Καὶ πάλιν ἐν τῇ Παλαιᾷ, Πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου, καὶ αὐτός σου κυριεύσει. Πῶς οὖν ἐνταῦθα ἴσην ἀντίδοσιν δουλείας καὶ δεσποτείας εἰσήγαγε; Τὸ γὰρ εἰπεῖν, Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνὴ, ἰσότητά τινα πολλήν ἐστιν εἰσάγοντος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας διατηρεί, λοιπόν, ο άνδρας για τη γυναίκα του το κτήμα σώο, και ας μην το μειώνει ούτε ας το φθείρει. Διότι και ανάμεσα στους υπηρέτες, εκείνος αποκαλείται πιστός, ο οποίος, αφού παραλάβει τα χρήματα του κυρίου του, δεν καταστρέφει τίποτα από αυτά. Επειδή, λοιπόν, το σώμα του άνδρα αποτελεί κτήμα της γυναίκας, ας αποδεικνύεται πιστός ο άνδρας απέναντι σε αυτή την παρακαταθήκη. Διότι, το γεγονός ότι αυτό ακριβώς εννοεί, φαίνεται όταν, αφού είπε «ας της αποδίδει την οφειλόμενη εύνοια», πρόσθεσε: «Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· παρομοίως και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα». Όταν, λοιπόν, δεις πόρνη να σε δελεάζει, να σε επιβουλεύεται και να επιθυμεί το σώμα σου, πες προς αυτήν: «Δεν είναι δικό μου το σώμα, ανήκει στη γυναίκα μου· δεν τολμώ να το καταχραστώ, ούτε να το παραχωρήσω σε άλλη γυναίκα». Αυτό ας κάνει και η γυναίκα. Διότι στο σημείο αυτό η ισοτιμία είναι μεγάλη· αν και σε άλλα ζητήματα ο Παύλος δίδει μεγάλη υπεροχή στον άνδρα, λέγοντας τα εξής: «Πλην όμως και εσείς ο καθένας ξεχωριστά, έτσι ας αγαπά τη γυναίκα του όπως τον εαυτό του· και η γυναίκα να φοβάται (να σέβεται) τον άνδρα»· και, «Κεφαλή της γυναίκας είναι ο άνδρας», και, «Οφείλει η γυναίκα να υποτάσσεται στον άνδρα». Και πάλι στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται: «Προς τον άνδρα σου θα είναι η προσκόλλησή σου, και αυτός θα σε εξουσιάζει». Πώς, λοιπόν, εισήγαγε εδώ ίση αμοιβαιότητα δουλείας και δεσποτείας; Διότι η φράση: «Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· παρομοίως και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα», φανερώνει εκείνον που εισάγει πάρα πολύ μεγάλη ισότητα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ «Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω»
Διὰ τοῦτο δὴ πάντα ὁ Παῦλος ἔλεγεν· Ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω· τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω, ὁμοίως καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. Μέλι ἀποστάζει ἀπὸ χειλέων γυναικὸς πόρνης, ἣ πρὸς καιρὸν λιπαίνει σὸν φάρυγγα, ὕστερον μέντοι πικρότερον χολῆς εὑρήσεις, καὶ ἠκονημένον μᾶλλον μαχαίρας διστόμου. Ἰὸν ἔχει τῆς πόρνης τὸ φίλημα, ἰὸν λανθάνοντα καὶ ἐγκεκρυμμένον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό ακριβώς τα έλεγε όλα αυτά ο Παύλος: Ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα, και η καθεμία ας έχει τον δικό της άνδρα· ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη εύνοια, και ομοίως η γυναίκα στον άνδρα. Μέλι στάζει από τα χείλη της πόρνης γυναίκας, η οποία προς στιγμήν λιπαίνει τον φάρυγγά σου, αργότερα όμως θα το βρεις πιο πικρό από τη χολή, και πιο ακονισμένο από δίκοπο μαχαίρι. Δηλητήριο έχει το φιλί της πόρνης, δηλητήριο λανθάνον και εγκεκρυμμένο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ «Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω»
Ταῦτ᾽ οὖν καὶ ἑαυτοῖς καὶ ταῖς γυναιξὶν ἐπᾴδοντες οὕτω διατελῶμεν· διὸ δὴ καὶ αὐτὸς εἰς ταῦτα καταλύσω τὰ ῥήματα· Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω· τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω, ὁμοίως καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά, λοιπόν, ας επαναλαμβάνουμε διαρκώς σαν επωδό και στους εαυτούς μας και στις γυναίκες μας, και έτσι ας πορευόμαστε. Γι' αυτόν τον λόγο και εγώ θα κατακλείσω τον λόγο μου με αυτά ακριβώς τα λόγια: Για να αποφεύγονται οι πορνείες, ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα, και η καθεμία ας έχει τον δικό της άνδρα. Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη στοργή, ομοίως και η γυναίκα στον άνδρα. Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· ομοίως και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν πεντηκοστὸν ψαλμόν
Ἀπόλαυε τῆς γυναικός σου. Ἀπολαύσω τῆς γυναικός; Πάνυ. Ἐννόησον τί λέγει ὁ μακάριος Παῦλος· Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα. Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Να απολαμβάνεις τη γυναίκα σου. Να απολαύσω τη γυναίκα μου; Βεβαίως. Αναλογίσου τι λέγει ο μακάριος Παύλος: Εξαιτίας όμως των πορνειών, ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα, και η καθεμία τον δικό της άνδρα. Η γυναίκα δεν έχει εξουσία στο δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· ομοίως δε και ο άνδρας δεν έχει εξουσία στο δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Ὅτι τὰ περὶ γάμου λεγόμενα παρθενίας ἐστὶ προτρεπτικά. Τί δὴ μετὰ ταῦτά φησιν; «Τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω· ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί.» Εἶτα ἑρμηνεύων αὐτὸ καὶ σαφέστερον ποιῶν ἐπάγει· «Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή.» Καὶ ταῦτα δοκεῖ μὲν ὑπὲρ τοῦ γάμου λέγεσθαι. Τὸ δὲ ἀληθὲς ὥσπερ ἄγκιστρον τῇ συνήθει περιστείλας τροφῇ, οὕτως εἰς τὰς τῶν μαθητῶν ἐνίησιν ἀκοάς, αὐτοῖς τοῖς περὶ τοῦ γάμου λόγοις ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς τοῦ γάμου βουλόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι όσα λέγονται περί του γάμου αποτελούν προτροπή για την παρθενία. Τι λέει λοιπόν μετά από αυτά; «Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη εύνοια· παρομοίως δε και η γυναίκα στον άνδρα». Έπειτα, ερμηνεύοντάς το αυτό και καθιστώντας το σαφέστερο, προσθέτει: «Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· παρομοίως δε και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα». Και αυτά μεν φαίνεται ότι λέγονται υπέρ του γάμου. Η αλήθεια όμως είναι ότι, καλύπτοντάς τα σαν αγκίστρι μέσα στη συνηθισμένη τροφή, έτσι τα εισάγει στις ακοές των μαθητών, επιθυμώντας μέσα από τα ίδια τα λόγια περί γάμου να τους απομακρύνει από τον γάμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Διὰ τί γὰρ μακρότερον ἐπέξεισι τούτῳ τῷ λόγῳ; Οὐ γὰρ ἤρκει διὰ τῶν ἀνωτέρω τοῦτο σεμνότερον ἐνδειξάμενον μέχρις ἐκείνου στῆσαι τὴν παραίνεσιν; Τί γὰρ ἔχει πλεῖον τοῦ «Τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω» καὶ «Ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει», τὸ «Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν»; πλέον μὲν οὐδέν. Τὸ δὲ ἐν βραχεῖ καὶ ἀμυδρῶς εἰρημένον ἐκεῖ διὰ πλειόνων ἐνταῦθα σαφέστερον ἐξειργάσατο. Ποιεῖ δὲ τοῦτο μιμούμενος τὸν ἅγιον τοῦ Θεοῦ Σαμουήλ. Καθάπερ γὰρ ἐκεῖνος μετὰ πάσης ἀκριβείας τοὺς περὶ τῆς βασιλείας ἐξηγεῖται νόμους τοῖς ἰδιώταις, οὐχ ἵνα δέξωνται ἀλλ᾽ ἵνα μὴ δέξωνται, καὶ δοκεῖ μὲν διδασκαλίας τὸ πρᾶγμα εἶναι, τὸ δὲ ἀληθὲς ἀποτροπή τις ἦν τῆς ἐπιθυμίας αὐτῶν τῆς ἀκαίρου, οὕτω καὶ ὁ Παῦλος τοῦ γάμου τὴν τυραννίδα συνεχέστερον στρέφει καὶ σαφέστερον, τούτους αὐτοὺς τοῖς ῥήμασιν ἐκεῖθεν ἐξελκύσαι βουλόμενος. Εἰπὼν γάρ· «Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει», ἐπάγει· «Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου, ἵνα σχολάσητε τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσευχῇ.» Ὁρᾷς πῶς ἀνυπόπτως καὶ ἀνεπαχθῶς τοὺς ἐν τῷ γάμῳ μένοντας εἰς τὴν τῆς ἐγκρατείας γυμνασίαν ἐνήγαγε; Παρὰ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν ἁπλῶς τὸ πρᾶγμα ἐπῄνεσεν εἰπών· «Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γιατί λοιπόν επεκτείνεται διεξοδικότερα σε αυτό το θέμα; Δεν ήταν άραγε αρκετό, έχοντας ήδη υποδείξει το ζήτημα με πιο σεμνό τρόπο προηγουμένως, να σταματήσει την προτροπή του μέχρι εκείνο το σημείο; Διότι τι περισσότερο προσθέτει το «Μην αποστερείτε ο ένας τον άλλον, παρά μόνο ύστερα από κοινή συμφωνία για κάποιο χρονικό διάστημα» σε σχέση με το «Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη εύνοια» και το «Ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα»; Τίποτα περισσότερο. Απλώς, αυτό που ειπώθηκε εκεί με συντομία και αμυδρά, εδώ το ανέπτυξε σαφέστερα και πιο διεξοδικά. Και το πράττει αυτό μιμούμενος τον άγιο του Θεού, Σαμουήλ. Διότι, όπως ακριβώς εκείνος εξηγούσε με κάθε ακρίβεια τους νόμους της βασιλείας στον απλό λαό, όχι για να τους αποδεχθούν αλλά για να μην τους αποδεχθούν, και το γεγονός φαινόταν μεν ως διδασκαλία, αλλά στην πραγματικότητα αποτελούσε μια προσπάθεια αποτροπής από την άκαιρη επιθυμία τους, έτσι και ο Παύλος αναλύει συνεχώς και πιο καθαρά τον τυραννικό χαρακτήρα του γάμου, θέλοντας με αυτά τα ίδια τα λόγια να τους αποτραβήξει από αυτόν. Αφού δηλαδή είπε: «Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα», προσθέτει: «Μην αποστερείτε ο ένας τον άλλον παρά μόνο ύστερα από κοινή συμφωνία, για να αφοσιωθείτε στη νηστεία και την προσευχή». Βλέπεις πώς, ανύποπτα και χωρίς να γίνεται φορτικός, οδήγησε αυτούς που βρίσκονται στον γάμο στην άσκηση της εγκράτειας; Διότι στην αρχή επαίνεσε το πράγμα απλώς, λέγοντας: «Καλό είναι για τον άνθρωπο να μην αγγίζει γυναίκα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Ὅτι τὸ δεύτερον εἰπεῖν περὶ τῶν αὐτῶν τὸν Χριστόν ἐστι μιμουμένων. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος συνεχῶς αὐτὸ στρέφει ἵνα εἰς τοῦτον τὸν λογισμὸν ἐμβαλῇ τοὺς Κορινθίους· «Ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω, ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχεσθε.» Οὐδὲ γὰρ οἱ μακάριοι τότε ἐκεῖνοι ἐκ πρώτης εὐθέως τοῦτο ἔπαθον τῆς φωνῆς, ἀλλ᾽ ὅτε ἐκ δευτέρου ταῦτα ἤκουσαν, τότε συνεῖδον τῆς ἐντολῆς τὴν ἀνάγκην. Καὶ γὰρ ὅτε ἐκάθητο ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁ Χριστός, διελέχθη περὶ τούτου καὶ μεθ᾽ ἕτερα πολλὰ πάλιν· οὕτως αὐτοὺς εἰσήγαγεν εἰς τὸν τῆς ἐγκρατείας ἔρωτα. Οὕτω συνεχῶς τὰ αὐτὰ λεγόμενα πλείονα ἔχει τὴν ἐνεργείαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το να λέει κανείς για δεύτερη φορά τα ίδια πράγματα είναι χαρακτηριστικό εκείνων που μιμούνται τον Χριστό. Γι' αυτό και ο Παύλος συνεχώς επαναφέρει το ίδιο θέμα, για να οδηγήσει τους Κορινθίους σε αυτήν τη σκέψη: «Ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα, ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη στοργή, η γυναίκα δεν έχει την εξουσία του δικού της σώματος, μην αποστερείτε ο ένας τον άλλον, να συνέρχεστε πάλι μαζί». Διότι ούτε εκείνοι οι μακάριοι μαθητές ένιωσαν τότε αμέσως από την πρώτη κουβέντα αυτή την επίδραση, αλλά όταν τα άκουσαν αυτά για δεύτερη φορά, τότε κατανόησαν την αναγκαιότητα της εντολής. Επειδή και όταν ο Χριστός καθόταν στο όρος, μίλησε για αυτό το ζήτημα και έπειτα πάλι ύστερα από πολλά άλλα· έτσι τους εισήγαγε στον έρωτα της εγκράτειας. Με αυτόν τον τρόπο, όταν τα ίδια πράγματα λέγονται συνεχώς, έχουν μεγαλύτερη δραστικότητα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Τοῦτο δὲ οὐκ ἐντρέποντος μόνον, ἀλλὰ καὶ βιαζομένου πρὸς ἀρετήν· τί γὰρ παραιτεῖς ἃ θέλεις, φησίν; οὐκ εἶ σαυτοῦ κύριος; διὸ καὶ ἐπήγαγεν· Ἠγοράσθητε τιμῆς. ΚΕΦΑΛ. Ζʹ. »Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατέ μοι.» Διορθώσας τὰ χαλεπώτερα ἐγκλήματα, ἓν μὲν τὸ διασπᾶσθαι τὴν Ἐκκλησίαν, δεύτερον δὲ τὸ τοῦ πεπορνευκότος, τρίτον τὸ τοῦ πλεονέκτου, χρῆται λοιπὸν ἡμερωτέρῳ λόγῳ, καὶ μεταξὺ τίθησι παραίνεσιν καὶ συμβουλὴν τὴν περὶ τοῦ γάμου καὶ τῆς παρθενίας. «Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι· διὰ δὲ τὰ πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω· τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω· ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ. Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή.» Εἰ μὲν τὸ καλὸν ζητεῖς, φησὶ, καὶ σφόδρα ὑπερέχον, βέλτιον μηδὲ ὅλως, ὁμιλεῖν γυναικί. Εἰ δὲ τὸ ἀσφαλὲς καὶ βοηθοῦν σου τῇ ἀσθενεία, ὁμίλει γάμῳ. «Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρὸν, ἵνα σχολάσητε τῇ νηστείᾳ.» Μὴ ἐγκρατευέσθω ἡ γυνὴ, φησὶν, τοῦ ἀνδρὸς ἄκοντος, μηδὲ ὁ ἀνὴρ, τῆς γυναικὸς μὴ βουλομένης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό δε δεν αποτελεί μόνο εντροπή, αλλά και καταναγκασμό προς την αρετή· διότι, γιατί αποποιείσαι όσα θέλεις, λέγει; Δεν είσαι κύριος του εαυτού σου; Γι' αυτό και πρόσθεσε: «Αγοραστήκατε με τίμημα». ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ζʹ. «Σχετικά δε με εκείνα για τα οποία μου γράψατε». Αφού διόρθωσε τα βαρύτερα εγκλήματα, πρώτον τον διχασμό της Εκκλησίας, δεύτερον εκείνο του πόρνου, και τρίτον εκείνο του πλεονέκτη, χρησιμοποιεί πλέον ηπιότερο λόγο, και παραθέτει ενδιάμεσα προτροπή και συμβουλή σχετικά με τον γάμο και την παρθενία. «Είναι καλό για τον άνθρωπο να μην αγγίζει γυναίκα· εξαιτίας όμως της πορνείας, ο καθένας ας έχει τη δική του γυναίκα, και η καθεμία ας έχει τον δικό της άνδρα. Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη εύνοια· παρομοίως δε και η γυναίκα στον άνδρα. Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· παρομοίως δε και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα». Εάν μεν ζητάς το καλό, λέγει, και το εξαιρετικά ανώτερο, είναι προτιμότερο να μην έχεις καθόλου σχέση με γυναίκα. Εάν όμως ζητάς το ασφαλές και εκείνο που βοηθά την ασθένειά σου, σύναψε γάμο. «Μην αποστερείτε ο ένας τον άλλον, εκτός ίσως από κοινής συμφωνίας για ένα διάστημα, ώστε να αφοσιωθείτε στη νηστεία». Ας μην εγκρατεύεται η γυναίκα, λέγει, παρά τη θέληση του άνδρα, ούτε ο άνδρας, χωρίς να το θέλει η γυναίκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω. Ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή. Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μήτι ἐκ τοῦ συμφώνου πρὸς καιρὸν, ἵνα σχολάζητε τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τῷ αὐτῷ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ Σατανᾶς, διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. Λέγω τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις· καλὸν αὐτοῖς ἐστιν, ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ. Εἰ δὲ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο άνδρας ας αποδίδει στη γυναίκα την οφειλόμενη στοργή. Παρομοίως δε και η γυναίκα στον άνδρα. Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το δικό της σώμα, αλλά ο άνδρας· παρομοίως δε και ο άνδρας δεν εξουσιάζει το δικό του σώμα, αλλά η γυναίκα. Μην στερείτε ο ένας τον άλλον, παρά μόνο με κοινή συμφωνία για ορισμένο χρόνο, προκειμένου να αφοσιωθείτε στην προσευχή, και έπειτα να είστε και πάλι μαζί, ώστε να μην σας πειράζει ο Σατανάς εξαιτίας της ακρασίας σας. Λέω δε στους άγαμους και στις χήρες: καλό είναι γι' αυτούς εάν παραμείνουν όπως κι εγώ. Εάν όμως δεν μπορούν να εγκρατευθούν, ας παντρευτούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες