Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 7:32

26 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–26 από 26

Μέγας Βασίλειος Λόγος περὶ παρθενίας
Ὅταν Χριστὸς ὁ νυμφίος τὴν στοργὴν ἐνδείξηται, ὅταν στεναγμῷ στενάξῃ, τότε πάλιν μέμψεται ἑαυτήν, τότε πολλὰ μεταμεληθήσεται καὶ ἀνωφελὴς ἡ μετάνοια αὐτῆς ἔσται. Ἀλλὰ μὴ μόνον τὸ τῶν θηλείων γένος πειθέτωσαν ἁγνεύειν, ἀλλὰ καὶ οἱ ἄνδρες μὴ ῥᾳθυμείτωσαν πείθεσθαι πρὸς τὸ ἁγιάζειν τὰ ἑαυτῶν σώματα, οὕτως ἐκ τῶν θείων γραφῶν παραψάλλοντες τό· 〈Μακάριος ἀνὴρ οὗ ἐστι τὸ ὄνομα κυρίου ἐλπὶς αὐτοῦ,〉 καὶ τό· 〈Μακάριοι οἱ ἄμωμοι,〉 καὶ τό· Ὁ 〈ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου,〉 καὶ τό· Μακάριοι οἱ ἐγκρατεῖς, ὅτι αὐτοῖς λαλήσει ὁ θεός, καὶ ὅτι· ἡ 〈φθορὰ οὐ κληρονομήσει τὴν ἀφθαρσίαν,〉 καὶ ὅτι· ὁ 〈σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα θερίσει ζωὴν αἰώνιον,〉 καὶ ὅτι· 〈οἱ ἐν σαρκὶ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται,〉 καὶ ὅτι· 〈εὔσχημον〉 καὶ ὅτι· 〈εὐπάρεδρον τῷ κυρίῳ ἀπερισπάστως,〉 καὶ ὅτι· 〈καλὸν τὸ οὕτως εἶναι ἀνθρώπῳ,〉 καὶ τὸ τῷ προφήτῃ Ἱερεμίᾳ ὑπὸ τοῦ κυρίου λεχθέν, ὅτι· 〈μὴ λάβῃς γυναῖκα καὶ οὐ γεννηθήσεταί σοι υἱὸς οὐδὲ θυγάτηρ ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ,〉 καὶ τὸ ἐν τῷ προφήτῃ Ἡσαΐᾳ λεχθὲν ὑπὸ κυρίου λέγοντος, ὅτι· 〈μὴ λεγέτω ὁ εὐνοῦχος, ὅτι ἐγώ εἰμι ξύλον ξηρόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν ο Χριστός, ο Νυμφίος, επιδείξει τη στοργή Του, όταν στενάξει με στεναγμό, τότε πάλι εκείνη θα κατακρίνει τον εαυτό της, τότε θα μεταμεληθεί βαθύτατα και η μετάνοιά της θα είναι ανωφελής. Αλλά ας μην πείθουν μόνο το γένος των γυναικών να τηρεί την αγνεία του, αλλά και οι άνδρες ας μην επιδεικνύουν ραθυμία, αλλά να πείθονται να αγιάζουν τα δικά τους σώματα, ψάλλοντας κατ' αυτόν τον τρόπο τα εξής από τις Θείες Γραφές: «Μακάριος ο άνθρωπος του οποίου η ελπίδα είναι το όνομα του Κυρίου», και το: «Μακάριοι οι άμωμοι», και το: «Ο άγαμος μεριμνά τα του Κυρίου», και το: «Μακάριοι οι εγκρατείς, διότι σε αυτούς θα μιλήσει ο Θεός», και το ότι: «η φθορά δεν πρόκειται να κληρονομήσει την αφθαρσία», και το ότι: «εκείνος που σπέρνει στο πνεύμα θα θερίσει ζωή αιώνια», και το ότι: «όσοι ζουν σαρκικά δεν μπορούν να αρέσουν στον Θεό», και ότι είναι «ευπρεπές» και εξασφαλίζει «απερίσπαστη αφοσίωση στον Κύριο», και το ότι: «είναι καλό για τον άνθρωπο να παραμένει έτσι», καθώς και εκείνο που λέχθηκε στον προφήτη Ιερεμία από τον Κύριο, ότι: «μην πάρεις γυναίκα και δεν θα γεννηθεί σε σένα υιός ούτε θυγατέρα σε τούτον τον τόπο», και εκείνο που λέχθηκε στον προφήτη Ησαΐα από τον Κύριο που λέγει ότι: «ας μην λέει ο ευνούχος, ότι εγώ είμαι ξύλο ξηρό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. αʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Εἰσὶν εὐνοῦχοι, οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. Ὁ δυνάμενος χωρεῖν, χωρείτω. ΠΡΟΣ ΚΟΡ. αʹ. Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί. Μεμέρισται καὶ ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο Αʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Υπάρχουν ευνούχοι, οι οποίοι ευνούχισαν τον εαυτό τους για τη βασιλεία των ουρανών. Όποιος μπορεί να το χωρέσει, ας το χωρέσει. ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ. Θέλω δε να είστε αμέριμνοι. Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς θα αρέσει στον Κύριο· ενώ ο έγγαμος μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του. Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στη γυναίκα και την παρθένο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Ὥστε καὶ ἡ ἄσκησις τῆς κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ πρὸς Θεὸν εὐαρεστήσεως ἐν τῇ ἀναχωρήσει τῶν μεριμνῶν τοῦ κόσμου καὶ τῇ παντελεῖ ἀλλοτριώσει τῶν περισπασμῶν ἡμῖν κατορθοῦται. Διόπερ ὁ Ἀπόστολος, καὶ ταῦτα συγκεχωρημένου τοῦ γάμου, καὶ εὐλογίας ἠξιωμένου, τὰς ἀπ’ αὐτοῦ ἀσχολίας ταῖς περὶ Θεὸν μερίμναις ἀντέθηκεν, ὡς οὐ δυναμένων τούτων ἀλλήλοις συμβῆναι, εἰπών· Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί. Οὕτω καὶ τοῖς μαθηταῖς ὁ Κύριος μετὰ τὴν εἰλικρινῆ καὶ ἀμετεώριστον διάθεσιν ἐμαρτύρει, λέγων· Ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Καὶ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου, τὴν τοῦ Θεοῦ ἐπίγνωσιν τὸν κόσμον ἀδύνατον εἶναι δέξασθαι, μηδὲ Πνεῦμα ἅγιον χωρῆσαι διεμαρτύρατο· Πάτερ γὰρ, φησὶ, δίκαιε, καὶ ὁ κόσμος σε οὐκ ἔγνω· καὶ, Τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ ὁ κόσμος οὐ δύναται λαβεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, και η άσκηση της ευαρέστησης προς τον Θεό, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Χριστού, κατορθώνεται από εμάς με την απομάκρυνση από τις μέριμνες του κόσμου και την ολοκληρωτική απαλλαγή από τους περισπασμούς. Γι' αυτό ο Απόστολος, παρόλο που ο γάμος είναι επιτρεπτός και έχει αξιωθεί ευλογίας, αντιπαρέβαλε τις ασχολίες που προέρχονται από αυτόν προς τις μέριμνες για τον Θεό, καθώς αυτά δεν μπορούν να συμβαδίσουν μεταξύ τους, λέγοντας: «Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς θα αρέσει στον Κύριο· ενώ εκείνος που έχει παντρευτεί μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του». Έτσι και ο Κύριος έδινε μαρτυρία στους μαθητές για την ειλικρινή και απερίσπαστη διάθεσή τους, λέγοντας: «Εσείς δεν είστε από τον κόσμο τούτο». Και από την αντίθετη πλευρά, διαβεβαίωσε κατηγορηματικά ότι είναι αδύνατον να δεχθεί ο κόσμος την επίγνωση του Θεού, ούτε να χωρέσει το Άγιο Πνεύμα· διότι λέει: «Πάτερ δίκαιε, και ο κόσμος δεν σε γνώρισε»· και, «Το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κλήμης Ῥώμης Ἐπιστολαὶ περὶ παρθενίας (Νόθος)
ἡ γὰρ ὄντως εὐνουχία καὶ ἡ ὄντως παρθενία ἐν κυρίῳ ἁγία ἐστὶν τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι, ἀπερισπάστως καὶ εὐπαρέδρως τῷ κυρίῳ λατρεύουσα ἐν πνεύματι θεοῦ, καθαρῶς καὶ ἀμιάντως ἀρέσκουσα τῷ κυρίῳ καὶ ἀεὶ μεριμνῶσα, πῶς ἀρέσει αὐτῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η αληθινή ευνουχία και η αληθινή παρθενία εν Κυρίω είναι άγια στο σώμα και στο πνεύμα, λατρεύοντας τον Κύριο απερίσπαστα και με αφοσίωση εν Πνεύματι Θεού, ευαρεστώντας τον Κύριο με τρόπο καθαρό και αμόλυντο, και μεριμνώντας πάντοτε πώς θα του είναι αρεστή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Οὐκοῦν ἐν σπουδῇ μὲν τοῖς ἀρχαιοτέροις καὶ ἐν εὐκλείας τάξει λελόγιστο τῆς πολυπαιδίας τὸ χρῆμα. Μετατιθέμεθα δὲ ἡμεῖς ἐν Χριστῷ, πρὸς τὸ χρῆναι μᾶλλον καρποφορεῖν ἐν πνεύματι· τὸν μὲν γάμον οὐκ ἀτιμάζοντες, αἱρούμενοι δὲ τὸ ὑπὲρ τοῦτο λίαν καὶ ψήφῳ τῇ ὑπερτάτῃ στεφανούμενον παρά τε τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ, τὸ ἀπερισπάστως, φημὶ, προσεδρεύειν Θεῷ, καὶ μὴ μερίζεσθαί ποι πρὸς τὰ ἐν κόσμῳ. «Ὁ γὰρ ἄγαμος, φησὶν ὁ Παῦλος, μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου· ὁ δὲ γεγαμηκὼς μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικὶ, καὶ μεμέρισται.» Ζ. Ἄλις δὴ οὖν ἡμῖν τοῦ περὶ τούτων λόγου. Φέρε δὴ θεωρήσωμεν, τοῖς πνευματικοῖς θεωρήμασι τὸν νοῦν ἐνιέντες· ἐκεῖνο διενθυμούμενοι, καὶ μάλα ὀρθῶς, ὡς οὐκ ἄμισθος ἦν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ὁ ἐπὶ τοῖς κηρύγμασι πόνος, οὔτε μὴν ἀγέραστος ὁ ἰδρώς. Ἔφη γὰρ ὁ Λάβαν πρὸς Ἰακώβ· «Οὐ δουλεύσεις μοι δωρεάν.» Ἐποιοῦντο δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ, λαμπρῶν αὐχημάτων ὑπόθεσιν τὴν τῶν πιστευόντων ἐν ἀρχαῖς πληθύν. Προσεφώνει γοῦν ὁ Παῦλος αὐτοῖς· «Χαρὰ καὶ στέφανός μου.» Ὑπομνῆσαι δὲ δεῖν ἀναγκαίως ὑπολαμβάνω τῶν ἐν ἀρχαῖς ἡμῖν χρειωδέστατα παρειλημμένων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, για τους αρχαιοτέρους η πολυτεκνία θεωρούνταν αντικείμενο επιθυμίας και αιτία δόξας. Εμείς όμως, εν Χριστώ, μεταβαίνουμε στο ότι πρέπει μάλλον να καρποφορούμε πνευματικά· χωρίς βεβαίως να ατιμάζουμε τον γάμο, αλλά επιλέγοντας αυτό που είναι κατά πολύ ανώτερό του και στεφανώνεται με την ύψιστη επιδοκιμασία από τη θεόπνευστη Γραφή, εννοώ το να υπηρετούμε απερίσπαστα τον Θεό, και να μην μοιραζόμαστε καθόλου σε σχέση με τα πράγματα του κόσμου. «Διότι ο άγαμος», λέει ο Παύλος, «μεριμνά για τα του Κυρίου· ενώ ο νυμφευμένος μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του, και είναι μοιρασμένος». Ζ. Αρκετά, λοιπόν, μιλήσαμε για αυτά. Εμπρός ας εξετάσουμε, στρέφοντας τον νου μας στα πνευματικά θεωρήματα· αναλογιζόμενοι εκείνο, και πολύ ορθά, ότι ο κόπος των αγίων αποστόλων για τα κηρύγματά τους δεν ήταν άμισθος, ούτε βέβαια ο ιδρώτας τους χωρίς ανταμοιβή. Διότι είπε ο Λάβαν προς τον Ιακώβ: «Δεν θα με υπηρετείς δωρεάν». Και οι θεσπέσιοι μαθητές θεωρούσαν ως υπόθεση λαμπρού καυχήματος το πλήθος εκείνων που πίστεψαν στις αρχές. Γι' αυτό και ο Παύλος τους προσφωνούσε: «Χαρά και στέφανός μου». Θεωρώ δε αναγκαίο να υπενθυμίσω όσα πολύ χρήσιμα παραλάβαμε στην αρχή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Λόγοι παρααινετικοὶ πρὸς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ μοναχούς
Γίνωσκε ὅτι ἐὰν ἀμελήσῃς σεαυτοῦ, ἔσχατον μεταμεληθήσῃ· τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος· ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί, καὶ μεμέρισται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Να γνωρίζεις ότι, εάν αμελήσεις τον εαυτό σου, στο τέλος θα μετανιώσεις, καθώς ο Απόστολος λέει: ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο, ενώ ο έγγαμος μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στη γυναίκα του, και είναι μοιρασμένος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Λόγοι παρααινετικοὶ πρὸς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ μοναχούς
Σὺ δέ, μοναχέ, οὐ τὴν τοῦ κόσμου μέριμναν ἐξελέξω, ἀλλὰ πῶς ἀρέσῃς τῷ Κυρίῳ· ὅθεν σεαυτὸν εὐνούχισας διὰ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν. Πάλιν λέγω· ἐὰν μὴ ἐγκρατεύσῃ, ἔσχατον λυπηθήσῃ κατὰ πολλοὺς τρόπους, κατὰ τὸν λέγοντα Ἀπόστολον· θλῖψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι. Ὁ γὰρ γαμήσας πτωχεύει μὲν τὰ πρὸς ἀρετήν, περισπώμενος περὶ οἴκου καὶ γυναικὸς καὶ παιδοτροφιῶν· ὁ δὲ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ. Σεαυτὸν εὐνούχισας διὰ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν, οὐ σιδήρῳ τοὺς διδύμους ἀποτεμῶν, ἐστὶ γὰρ τῆς ἀρετῆς ἀλλότριον, ἀλλ᾽ εὐσεβεῖ λογισμῷ τῶν ἡδονῶν κρατήσας. Ἔμμενε τοιγαροῦν τοῖς αὐτοῖς ὅροις· διότι γέγραπται· ἀγαθὸν τὸ μὴ εὔξασθαί σε, ἢ τὸ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εσύ όμως, μοναχέ, δεν επέλεξες τη μέριμνα του κόσμου, αλλά το πώς θα αρέσεις στον Κύριο. Γι' αυτό ευνόχισες τον εαυτό σου για τη βασιλεία των ουρανών. Πάλι λέω: εάν δεν εγκρατευτείς, στο τέλος θα λυπηθείς με πολλούς τρόπους, σύμφωνα με τον Απόστολο που λέει: θλίψη στη σάρκα θα έχουν οι τέτοιοι. Διότι αυτός που παντρεύτηκε πτωχεύει ως προς την αρετή, επειδή περισπάται γύρω από το σπίτι, τη γυναίκα και την ανατροφή των παιδιών, ενώ ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς θα αρέσει στον Κύριο. Ευνόχισες τον εαυτό σου για τη βασιλεία των ουρανών, όχι αποκόπτοντας με σίδερο τους διδύμους, διότι αυτό είναι ξένο προς την αρετή, αλλά κυριαρχώντας επί των ηδονών με ευσεβή λογισμό. Παρέμενε λοιπόν στους ίδιους όρους, διότι έχει γραφτεί: είναι καλύτερο να μην τάξεις, παρά να τάξεις και να μην αποδώσεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Περὶ παρθενίας
Λόγος περὶ παρθενίας Περὶ παρθενίας καὶ ἁγιασμοῦ ψυχῆς Παῦλος ἀπόστολος, ὁ ἄριστος σύμβουλος, πάντας ἡμᾶς διδάσκει, καὶ κρείττονα ἡγεῖται τὸν βαθμὸν τῆς παρθενίας 〈καὶ〉 ἀνώτερον τοῦ κόσμου· ὁ γὰρ ἔχων γυναῖκα, φησὶν ὁ Ἀπόστολος, ταύτην ἔχει μέριμναν, πῶς γυναικὶ ἀρέσει, ὁ πολιτευόμενος δὲ ἐν παρθενίᾳ, ἀεὶ ταύτην ἔχει μέριμναν, πῶς τῷ Κυρίῳ ἀρέσει. Ἐκείνη ἡ μέριμνα ἀπάγει εἰς κόλασιν· αὕτη δὲ ἡ μέριμνα εἰς ζωὴν αἰώνιον. Μακάριος ἄνθρωπος ὁ ἔχων τὴν μέριμναν τῷ Κυρίῳ ἀρέσαι, καὶ φυλάσσων καθαρὸν τὸ σῶμα τὸ ἴδιον, ἵνα γένηται ναὸς ἅγιος καὶ ἄχραντος Χριστοῦ τοῦ βασιλέως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λόγος περί παρθενίας Περί παρθενίας και αγιασμού της ψυχής ο Απόστολος Παύλος, ο άριστος σύμβουλος, μας διδάσκει όλους, και θεωρεί τον βαθμό της παρθενίας ανώτερο και ψηλότερο από τον κόσμο· διότι αυτός που έχει γυναίκα, λέει ο Απόστολος, έχει αυτή τη μέριμνα, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του, ενώ εκείνος που πολιτεύεται εν παρθενία, έχει πάντοτε αυτή τη μέριμνα, πώς θα αρέσει στον Κύριο. Εκείνη η μέριμνα οδηγεί στην κόλαση· ενώ αυτή η μέριμνα οδηγεί στην αιώνια ζωή. Μακάριος είναι ο άνθρωπος που έχει τη μέριμνα να αρέσει στον Κύριο, και διατηρεί το δικό του σώμα καθαρό, ώστε να γίνει άγιος και άχραντος ναός του Χριστού του βασιλέως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Μία μὲν οὖν ἀπόδοσις αὕτη· δευτέρα δ᾽ ἂν εἴη τοιαύτη. τοῖς μὲν παλαιοῖς ἀνειμένον καὶ ἐλεύθερον μετιοῦσι βίον οὐδὲν ἦν ἐμποδὼν οἴκου καὶ παίδων προΐστασθαι μετὰ τῆς περὶ τὸ θεῖον σχολῆς, αὐταῖς γαμεταῖς καὶ παισὶ καὶ οἴκοις θεοσεβεῖν ἀπερισπάστως δυναμένοις, καὶ μηδαμῶς ὑπὸ τῶν ἐκτὸς τῆς περὶ τὰ κρείττω προθέσεως ἀποσπωμένοις· τὰ δὲ καθ᾽ ἡμᾶς μυρία τὰ ἐκτὸς καθέλκοντα καὶ εἰς ἀλλοκότους φροντίδας περισύροντα τῆς τε περὶ τὰ θεῷ ἀρεστὰ σπουδῆς ἀφιστάντα τυγχάνει. τοῦτο γοῦν αἴτιον εἶναι τῆς τῶν γάμων συστολῆς παρίστησιν ὁ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας λόγος, φάσκων· «τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν. τὸ λοιπὸν ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσι καὶ οἱ κλαίοντες ὡς μὴ κλαίοντες, καὶ οἱ χαίροντες ὡς μὴ χαίροντες, καὶ οἱ ἀγοράζοντες ὡς μὴ κατέχοντες, καὶ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ ὡς μὴ καταχρώμενοι. παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου· θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι· ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, πῶς ἀρέσῃ τῷ κυρίῳ· ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῇ γυναικί, καὶ μεμέρισται. καὶ ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ παρθένος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, ἵνα ἀρέσῃ τῷ κυρίῳ, ἵνα ᾖ ἁγία καὶ τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι, ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῷ ἀνδρί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μία λοιπόν εξήγηση είναι αυτή· δεύτερη δε θα μπορούσε να είναι η εξής. Στους παλαιούς, που ακολουθούσαν έναν βίο άνετο και ελεύθερο, τίποτα δεν αποτελούσε εμπόδιο στο να προΐστανται οίκου και παιδιών παράλληλα με την ενασχόλησή τους με το θείο, αφού μπορούσαν να ζουν θεοσεβώς χωρίς περισπασμούς μαζί με τις ίδιες τους τις συζύγους, τα παιδιά και τους οίκους τους, και καθόλου να μην αποσπώνται από τα εξωτερικά πράγματα, μακριά από την προσήλωσή τους στα ανώτερα. Στην εποχή μας, όμως, είναι άπειρα τα εξωτερικά πράγματα που μας τραβούν προς τα κάτω και μας παρασύρουν σε αλλόκοτες φροντίδες, απομακρύνοντάς μας από τον ζήλο για τα αρεστά στον Θεό. Ότι ακριβώς αυτό είναι το αίτιο του περιορισμού των γάμων, το αποδεικνύει ο λόγος της ευαγγελικής διδασκαλίας, που λέει: «Αυτό, λοιπόν, σας λέω, αδελφοί, ο καιρός είναι περιορισμένος. Στο εξής, και εκείνοι που έχουν γυναίκες ας είναι σαν να μην έχουν, και εκείνοι που κλαίνε σαν να μην κλαίνε, και εκείνοι που χαίρονται σαν να μη χαίρονται, και εκείνοι που αγοράζουν σαν να μην κατέχουν, και εκείνοι που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο σαν να μην τον καταχρώνται. Διότι παρέρχεται η μορφή του κόσμου τούτου· θέλω δε να είστε αμέριμνοι. Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο· ενώ εκείνος που παντρεύτηκε μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στη γυναίκα του, και είναι διχασμένος. Και η άγαμη γυναίκα και η παρθένος μεριμνά για τα του Κυρίου, για να αρέσει στον Κύριο, ώστε να είναι άγια και στο σώμα και στο πνεύμα· ενώ εκείνη που παντρεύτηκε μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στον άνδρα της».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Περὶ παρθενίας
Διὰ τοῦτο λυσιτελὲς εἶναι νομίζομεν τοῖς ἀσθενεστέροις εἰς τὴν παρθενίαν ὡς εἰς ἀσφαλές τι φρούριον καταφεύγειν καὶ μὴ πρὸς τὴν ἀκολουθίαν κατιόντας τοῦ βίου προκαλεῖσθαι καθ᾽ ἑαυτῶν πειρασμοὺς καὶ «τοῖς ἀντιστρατευομένοις τῷ νόμῳ τοῦ νοὸς ἡμῶν» διὰ τῶν τῆς σαρκὸς παθημάτων συμπλέκεσθαι, καὶ κινδυνεύειν οὐ περὶ γῆς ὅρων καὶ χρημάτων ἀποβολῆς ἢ ἄλλου τινὸς τῶν κατὰ τὴν ζωὴν ταύτην σπουδαζομένων φροντίζοντας, ἀλλὰ περὶ τῆς προηγουμένης ἐλπίδος. Οὐκ ἔστι γὰρ τὸν εἰς τὸν κόσμον τοῦτον ἀποστραφέντα τῇ διανοίᾳ καὶ τὴν ὧδε μέριμναν ἀναλαβόντα καὶ εἰς ἀνθρωπίνην ἀρέσκειαν ἑαυτὸν ἀσχολοῦντα πληρωτὴν γενέσθαι τῆς μεγάλης καὶ πρώτης ἐντολῆς τοῦ κυρίου, ἥ φησιν «ἐξ ὅλης καρδίας καὶ δυνάμεως τὸν θεὸν ἀγαπᾶν». Πῶς γὰρ ἀγαπήσει τις ἐξ ὅλης καρδίας τὸν θεόν, ὅταν καταμερίσῃ τὴν καρδίαν ἑαυτοῦ πρὸς θεὸν καὶ κόσμον καὶ κλέπτων τὴν ἐκείνῳ μόνῳ χρεωστουμένην ἀγάπην ἀνθρωπίνοις αὐτὴν πάθεσι προσαναλίσκῃ; «Ὁ γὰρ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο, θεωρούμε ότι είναι ωφέλιμο για τους πιο αδύναμους να καταφεύγουν στην παρθενία ως σε κάποιο ασφαλές φρούριο, και να μην κατέρχονται στη συνήθη πορεία του βίου προκαλώντας εναντίον του εαυτού τους πειρασμούς και να συμπλέκονται, μέσω των παθών της σάρκας, με εκείνα που «αντιστρατεύονται στον νόμο του νου μας», και να κινδυνεύουν φροντίζοντας όχι για τα όρια της γης και την απώλεια χρημάτων ή για κάποιο άλλο από τα πράγματα που επιδιώκονται σε αυτήν τη ζωή, αλλά για την ύψιστη ελπίδα. Διότι δεν είναι δυνατόν εκείνος που έχει στρέψει τη διάνοιά του σε τούτον τον κόσμο και έχει αναλάβει τις επίγειες μέριμνες και απασχολεί τον εαυτό του με την ανθρώπινη αρέσκεια, να γίνει εκπληρωτής της μεγάλης και πρώτης εντολής του Κυρίου, η οποία λέει «να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά και τη δύναμη». Διότι πώς θα αγαπήσει κανείς τον Θεό με όλη του την καρδιά, όταν καταμερίζει την καρδιά του ανάμεσα στον Θεό και τον κόσμο και, κλέβοντας την αγάπη που οφείλεται αποκλειστικά σε Εκείνον, τη δαπανά στα ανθρώπινα πάθη; «Διότι ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, ενώ εκείνος που παντρεύτηκε μεριμνά για τα του κόσμου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Περὶ παρθενίας
Οὐκοῦν ὥσπερ δύο κυρίων ἐν αἱρέσει προκειμένων, ἐπειδὴ κατὰ ταὐτὸν οὐκ ἔστιν ἀμφοτέρων γενέσθαι ὑπήκοον —«Οὐδεὶς γὰρ δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν»—, τὸν ὠφελιμώτερον ὁ εὖ φρονῶν ἐπιλέξεται· οὕτως ἡμῖν καὶ δύο προκειμένων γάμων, ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν ἐν ἀμφοτέροις εἶναι —«Ὁ γὰρ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου»—, σωφρονούντων ἂν εἴη μήτε διαμαρτεῖν τῆς ἐκλογῆς τοῦ συμφέροντος μήτε τὴν ἐπὶ τοῦτον ἄγουσαν ὁδὸν ἀγνοῆσαι, ἣν οὐκ ἔστιν ἄλλως ἢ διὰ τοιαύτης τινὸς ἀναλογίας μαθεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, όπως ακριβώς όταν τίθεται ζήτημα επιλογής μεταξύ δύο κυρίων, επειδή δεν είναι δυνατόν να γίνει κάποιος ταυτόχρονα υπήκοος και των δύο —«διότι κανείς δεν μπορεί να δουλεύει σε δύο κυρίους»—, ο συνετός άνθρωπος θα επιλέξει τον πιο ωφέλιμο· έτσι και για εμάς, εφόσον προτείνονται δύο γάμοι, επειδή δεν είναι δυνατόν να βρισκόμαστε και στους δύο —«διότι ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, ενώ ο έγγαμος μεριμνά για τα του κόσμου»—, ίδιον των συνετών θα ήταν ούτε να αστοχήσουν στην επιλογή του συμφέροντος, ούτε να αγνοήσουν την οδό που οδηγεί σε αυτό, την οποία δεν είναι δυνατόν να γνωρίσει κανείς διαφορετικά, παρά μόνο μέσω μιας τέτοιου είδους αναλογίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ἀσκητικαὶ ὁμιλίαι
Ἀλλ’ εἰ μὲν χωρεῖς, καὶ παρθενίαν ἄσκησον, ἵνα δυνηθῇς ὅλως γενέσθαι τοῦ Θεοῦ καὶ δι’ ἀγάπης τελείας αὐτῷ προσκολληθῆναι, αὐτῷ προσεδρεύων διὰ βίου καὶ μεριμνῶν ἀπερισπάστως ἀεὶ τὰ τοῦ κυρίου καὶ προκαταλαμβάνων τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶ ὡς ἄγγελος Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆς πολιτευόμενος· αὐτῶν γάρ ἐστιν ἡ παρθενία καὶ αὐτοῖς ὁμοιοῦται μετὰ σώματος κατὰ τὸ ἐγχωροῦν ὁ κολλώμενος τῇ παρθενίᾳ, μᾶλλον δὲ πρὸ τούτων τῷ πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐν παρθενίᾳ γεννήσαντι πατρὶ καὶ τῷ παρθένῳ καὶ ἐκ παρθένου πατρὸς ἐν ἀρχῇ προελθόντι γεννητῶς καὶ ἐπ’ ἐσχάτων τῶν αἰώνων ἐκ παρθένου μητρὸς σαρκὶ γεγεννημένῳ καὶ τῷ ἐκ μόνου πατρὸς οὐ γεννητῶς ἀλλ’ ἐκπορευτῶς προϊόντι ἀπορρήτως πνεύματι· ᾧ Θεῷ ἐξομοιοῦται καὶ ἐν ἀφθάρτῳ γάμῳ συναρμόζεται ὁ ἀληθῆ παρθενίαν ἐπανῃρημένος καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα παρθενεύων, αἴσθησίν τε πᾶσαν καὶ λόγον καὶ διάνοιαν τοῖς τῆς παρθενίας κάλλεσιν ὡραϊζόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά, αν το μπορείς, άσκησε και την παρθενία, για να μπορέσεις να γίνεις εξ ολοκλήρου του Θεού και να προσκολληθείς σε Αυτόν μέσω τέλειας αγάπης, παραμένοντας αφοσιωμένος σε Αυτόν σε όλη σου τη ζωή, μεριμνώντας διαρκώς και απερίσπαστα για τα του Κυρίου, προγευόμενος τη μέλλουσα ζωή και ζώντας ως άγγελος του Θεού πάνω στη γη. Διότι σε αυτούς ανήκει η παρθενία και με αυτούς εξομοιώνεται έχοντας σώμα, κατά το δυνατόν, όποιος προσκολλάται στην παρθενία· ή μάλλον, πριν από αυτούς, εξομοιώνεται με τον Πατέρα που γέννησε εν παρθενία πριν από όλους τους αιώνες, και με τον παρθένο Υιό που προήλθε εν αρχή γεννητώς από παρθένο Πατέρα και γεννήθηκε σαρκικά από παρθένο μητέρα κατά τους έσχατους χρόνους, και με το Πνεύμα, το οποίο προέρχεται αρρήτως εκ μόνου του Πατρός, όχι γεννητώς αλλά εκπορευτώς. Με αυτόν τον Θεό εξομοιώνεται και συνάπτεται σε άφθαρτο γάμο εκείνος που έχει αναλάβει την αληθινή παρθενία και διατηρεί παρθένα και την ψυχή και το σώμα, στολίζοντας κάθε αίσθηση, λόγο και διάνοια με τα κάλλη της παρθενίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους α' ἐπιστολήν
Εἶτα ἐνθείς τι καὶ τῶν μελλόντων, πάλιν πρὸς τὸ παρὸν ἤγαγε τὸν λόγον. Τὰ μὲν γὰρ πνευματικά ἐστιν· ὅτι ἡ μὲν τὰ τοῦ ἀνδρὸς, ἡ δὲ τὰ τοῦ Θεοῦ μεριμνᾷ· τὰ δὲ τοῦ παρόντος βίου, τὸ, Θέλω ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. Ἀλλ᾽ ὅμως καὶ οὕτως ἀφίησι κυρίους. Ὁ γὰρ μετὰ τὸ ἀποδεῖξαι τὸ αἱρετὸν πάλιν ἀναγκάζων, δοκεῖ μὴ θαῤῥεῖν τοῖς ἑαυτοῦ λόγοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, αφού παρενέβαλε και κάτι από τα μέλλοντα, επανέφερε τον λόγο στο παρόν. Διότι τα μεν πνευματικά συνίστανται στο ότι η μία μεριμνά για τα του ανδρός, ενώ η άλλη για τα του Θεού· ενώ εκείνα που αφορούν τον παρόντα βίο συνοψίζονται στο: «Θέλω να είστε αμέριμνοι». Αλλά όμως, ακόμη και έτσι, τους αφήνει κυρίους των αποφάσεών τους. Διότι εκείνος που, αφού αποδείξει το τι είναι προτιμότερο, καταφεύγει πάλι στον καταναγκασμό, φαίνεται πως δεν έχει εμπιστοσύνη στα ίδια του τα λόγια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους α' ἐπιστολήν
Διὸ ἐπειδὰν ἀρξώμεθα λέγειν, ὁ λαὸς ἀντιφθέγγεται, Τῷ Πνεύματί σου, δεικνὺς ὅτι τὸ παλαιὸν οὕτως ἔλεγον, οὐκ οἰκείᾳ σοφίᾳ, ἀλλὰ τῷ Πνεύματι κινούμενοι. Ἀλλ᾽ οὐχὶ νῦν· τὸ ἐμαυτοῦ λέγω τέως. εʹ. Ἀλλ᾽ ἔοικεν ἡ Ἐκκλησία νῦν γυναικὶ τῆς παλαιᾶς εὐημερίας ἐκπεσούσῃ, καὶ τὰ σύμβολα κατεχούσῃ πολλαχοῦ μόνον τῆς ἀρχαίας εὐπραγίας ἐκείνης, καὶ τὰς μὲν θήκας τῶν χρυσίων ἐπιδεικνυμένῃ καὶ τὰ κιβώτια, τὸν δὲ πλοῦτον ἀφῃρημένῃ· ταύτῃ προσέοικεν ἡ Ἐκκλησία νῦν. Καὶ οὐ χαρισμάτων ἕνεκεν τοῦτο λέγω· οὐδὲ γὰρ ἦν δεινὸν, εἰ τοῦτο ἦν μόνον· ἀλλὰ καὶ βίου καὶ ἀρετῆς. Καὶ γὰρ ὁ τῶν χηρῶν ἀριθμὸς, καὶ ὁ τῶν παρθένων χορὸς τότε μὲν εἶχε κόσμον ταῖς Ἐκκλησίαις πολύν· νῦν δὲ ἠρήμωται καὶ κεκένωται, καὶ τὰ σύμβολα μένει μόνον. Εἰσὶ μὲν γὰρ χῆραι καὶ νῦν, εἰσὶ καὶ παρθένοι, ἀλλ᾽ οὐκ ἔχουσιν αὗται τὸν κόσμον ἐκεῖνον, ὃν τὰς ἀποδυσαμένας πρὸς τὰ τοιαῦτα παλαίσματα ἔχειν χρή. Καὶ γὰρ τῆς παρθένου τὸ ἐξαίρετον γνώρισμα, τὸ τὰ τοῦ Θεοῦ μεριμνᾷν μόνα, καὶ τὸ εὐπρόσεδρον ἀπερισπάστως· καὶ τῆς χήρας οὐχ οὕτω τὸ μὴ δευτέροις ὁμιλῆσαι γάμοις δεῖγμα γένοιτ᾽ ἂν, ὡς τἄλλα, τὰ τῆς φιλοξενίας, τὰ τῆς φιλοπτωχίας, τὰ τῆς φιλοκαρτερίας τῆς ἐν εὐχαῖς, πάντα τὰ ἄλλα, ἃ μετὰ πολλῆς ἀπαιτεῖ τῆς ἀκριβείας ὁ Παῦλος Τιμοθέῳ γράφων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό, όταν αρχίζουμε να μιλούμε, ο λαός αντιφωνεί: «Τω Πνεύματί σου», δείχνοντας ότι παλαιότερα έτσι μιλούσαν, όχι από δική τους σοφία, αλλά κινούμενοι από το Πνεύμα. Αλλά όχι τώρα· προς το παρόν μιλώ για τον εαυτό μου. Όμως, η Εκκλησία σήμερα μοιάζει με γυναίκα που έχει ξεπέσει από την παλαιά της ευημερία, η οποία διατηρεί σε πολλά σημεία μόνο τα σύμβολα εκείνης της αρχαίας ευπραγίας, και επιδεικνύει μεν τις θήκες των χρυσών κοσμημάτων και τα κιβώτια, αλλά έχει στερηθεί τον πλούτο της· με μια τέτοια γυναίκα μοιάζει σήμερα η Εκκλησία. Και δεν το λέω αυτό αναφερόμενος στην έλλειψη των πνευματικών χαρισμάτων· διότι δεν θα ήταν φοβερό, αν η έλλειψη αφορούσε μόνο αυτό· αλλά το λέω αναφερόμενος στον βίο και στην αρετή. Διότι ο αριθμός των χηρών και ο χορός των παρθένων αποτελούσαν τότε μεγάλο στολίδι για τις Εκκλησίες· σήμερα όμως αυτά έχουν ερημωθεί και αδειάσει, και παραμένουν μόνο τα σύμβολα. Διότι υπάρχουν βέβαια χήρες και σήμερα, υπάρχουν και παρθένες, αλλά αυτές δεν διαθέτουν εκείνο το πνευματικό κόσμημα, το οποίο πρέπει να έχουν όσες έχουν αποδυθεί σε τέτοιους πνευματικούς αγώνες. Διότι το κατεξοχήν γνώρισμα της παρθένου είναι το να μεριμνά μόνο για τα του Θεού και η απερίσπαστη προσήλωση σε Αυτόν· και για τη χήρα, απόδειξη της αξίας της δεν θα αποτελούσε τόσο η αποφυγή ενός δεύτερου γάμου, όσο τα υπόλοιπα: τα έργα της φιλοξενίας, της φιλοπτωχίας, της καρτερίας στις προσευχές, και όλα τα άλλα, τα οποία με πολλή ακρίβεια και αυστηρότητα απαιτεί ο Παύλος γράφοντας στον Τιμόθεο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, ἀπὸ τῶν παρὰ πόδας συμβαινόντων. Καὶ πάλιν· Ὃς ἐὰν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ, Ῥακὰ, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ. Καὶ ὁ Παῦλος δὲ αἰσθητὰ τιθεὶς ἔπαθλα πολύς ἐστι, καὶ ἀπὸ τῶν παρόντων προτρέπων· οἷον ὡς ὅταν περὶ παρθενίας διαλέγηται· οὐδὲν γὰρ περὶ τῶν οὐρανῶν εἰπὼν ἐκεῖ, τέως ἀπὸ τῶν παρόντων ἐνάγει, λέγων· Διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην· καὶ, Ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι· καὶ, Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από τα αισθητά, από όσα συμβαίνουν άμεσα μπροστά μας. Και πάλι: «Όποιος πει στον αδελφό του “Ρακά”, θα είναι ένοχος ενώπιον του συνεδρίου». Και ο Παύλος εξάλλου συχνά θέτει αισθητά έπαθλα και προτρέπει με βάση τα παρόντα πράγματα· όπως για παράδειγμα όταν ομιλεί περί παρθενίας· διότι, χωρίς να αναφέρει τίποτα περί των ουρανών στο σημείο αυτό, παρακινεί προσώρας με βάση τα παρόντα, λέγοντας: «Εξαιτίας της παρούσας ανάγκης»· και, «Εγώ όμως θέλω να σας προφυλάξω»· και, «Θέλω να είστε αμέριμνοι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ἔθος γὰρ τοῖς πολλοῖς τὸ ταῦτα λέγειν κακά. Οὕτω γοῦν καὶ οἱ τῶν πέντε σατραπειῶν ἐκείνων ἱερεῖς καὶ μάντεις, ἡνίκα τὰς βοῦς ὑποζεύξαντες τῇ κιβωτῷ χωρὶς τῶν δαμάλεων ἀφῆκαν βαδίζειν, κακίαν τὰς θεηλάτους ἐκάλουν πληγὰς ἐκείνας, καὶ τὴν ἐξ αὐτῶν ἀθυμίαν καὶ ὀδύνην ἐγγινομένην αὐτοῖς. Τοῦτο τοίνυν καὶ ἐνταῦθα δηλοῖ λέγων· Ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ἀλγύνει ψυχὴν, ὡς μέριμνα καὶ φροντίς. Οὕτω καὶ Παῦλος εἰς παρθενίαν ἐνάγων συνεβούλευε λέγων· Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. Ὅταν δὲ λέγῃ, ὅτι ἡ αὔριον μεριμνήσει περὶ ἑαυτῆς, οὐχ ὡς τῆς ἡμέρας μεριμνώσης ταῦτά φησιν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ πρὸς δῆμον ἀτελέστερον ὁ λόγος ἦν αὐτῷ, βουλόμενος ἐμφαντικώτερον ποιῆσαι τὸ λεγόμενον, προσωποποιεῖται τὸν καιρὸν, κατὰ τὴν τῶν πολλῶν συνήθειαν φθεγγόμενος πρὸς αὐτούς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είναι συνήθεια στους πολλούς να ονομάζουν αυτά τα πράγματα κακά. Έτσι λοιπόν και οι ιερείς και οι μάντεις εκείνων των πέντε σατραπειών, όταν έζεψαν τις αγελάδες στην κιβωτό χωρίς τα μοσχάρια τους και τις άφησαν να βαδίσουν, αποκαλούσαν «κακία» εκείνες τις θεήλατες πληγές, καθώς και την αθυμία και την οδύνη που τους προκαλούσαν. Αυτό ακριβώς δηλώνει και εδώ λέγοντας: «Αρκετή είναι για την ημέρα η δική της κακία». Διότι τίποτε δεν καταπονεί τόσο πολύ την ψυχή, όσο η μέριμνα και η έγνοια. Έτσι και ο Παύλος, προτρέποντας στην παρθενία, συμβούλευε λέγοντας: «Θέλω δε να είστε αμέριμνοι». Όταν δε λέει ότι η αυριανή ημέρα θα μεριμνήσει για τον εαυτό της, δεν τα λέει αυτά με την έννοια ότι η ημέρα μεριμνά, αλλά, επειδή ο λόγος του απευθυνόταν σε έναν λαό πιο ατελή, επιθυμώντας να κάνει πιο εμφατικό αυτό που έλεγε, προσωποποιεί τον χρόνο, μιλώντας τους σύμφωνα με τη συνήθεια των πολλών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ ῥητόν· Χήρα καταλεγέσθω
Ὥστε καὶ εἰς δεσμωτήριον εἰσιέναι, καὶ τοὺς δεδεμένους ἐπισκέπτεσθαι, καὶ ἀῤῥωστοῦντας ἐπισκοπεῖν, καὶ θλιβομένους παραμυθεῖσθαι, καὶ ὀδυνωμένους παρακαλεῖν, καὶ πάντα τρόπον τὰ κατὰ δύναμιν εἰσφέρειν ἅπαντα, καὶ μηδὲν ὅλως παραιτεῖσθαι τῶν εἰς σωτηρίαν καὶ ἀνάπαυσιν τῶν ἀδελφῶν γινομένων τῶν ἡμετέρων. Εἰ δὲ χήραν γυναῖκα τοσαῦτα ἀπαιτεῖ κατορθώματα, τίνος ἂν εἴημεν ἀπολογίας ἄξιοι οἱ ἄνδρες ἡμεῖς ταῦτα μὴ ποιοῦντες, ἃ γυναῖκας χήρας ποιεῖν ἐνομοθέτησεν ὁ Παῦλος; Ἀλλ᾽ ἴσως ἂν εἴποι τις· Καὶ πῶς χήραν γυναῖκα τοσαύτην ἀπαιτεῖ ἀκρίβειαν, ὅτε δὲ περὶ παρθενίας ἐπέστελλεν, οὐδὲν διελέχθη τοιοῦτον; Πλείονα μὲν τούτων φιλοσοφίαν αὐτὰς ἀπῄτησεν. Ὅταν γὰρ εἴπῃ· Μεμέρισται ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος· καί· Ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· καὶ πάλιν· Τοῦτο δὲ λέγω διὰ τὸ εὔσχημον καὶ εὐπρόσεδρον τῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως· οὐδὲν ἄλλο διὰ τούτων αἰνίττεται τῶν ῥημάτων ἀλλ᾽ ἢ ὅτι τῶν βιωτικῶν ἁπάντων πραγμάτων καθάπαξ ἑαυτὴν ἀποῤῥήξασαν τὴν παρθένον ὁλόκληρον ἀναθεῖναι δεῖ τῷ Θεῷ τὴν ψυχὴν καὶ μηδὲν πρὸς τὴν γῆν ἔχειν κοινὸν, μηδὲ ποτὲ μὲν τούτοις, ποτὲ δὲ ἐκείνοις σχολάζειν, ἀλλὰ καθόλου τούτοις ἀποταξαμένην, ὅλην εἰς τὰ πνευματικὰ πράγματα ἀναλίσκειν τὴν σχολήν. Καὶ ἡ παραβολὴ δὲ τῶν δέκα παρθένων αὐτὸ τοῦτο ἐδήλωσεν ἡμῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ώστε και στη φυλακή να εισέρχεται, και τους φυλακισμένους να επισκέπτεται, και τους ασθενείς να φροντίζει, και τους θλιβομένους να παρηγορεί, και όσους υποφέρουν να ενθαρρύνει, και με κάθε τρόπο να προσφέρει τα πάντα σύμφωνα με τις δυνάμεις της, και να μην αποφεύγει απολύτως τίποτα από όσα συντελούν στη σωτηρία και την ανάπαυση των αδελφών μας. Εάν, λοιπόν, από μια χήρα γυναίκα απαιτεί τέτοια κατορθώματα, ποια δικαιολογία θα άξιζε σε εμάς τους άνδρες όταν δεν πράττουμε αυτά που ο Παύλος όρισε να πράττουν οι χήρες γυναίκες; Αλλά ίσως πει κάποιος: Και πώς από τη χήρα γυναίκα απαιτεί τέτοια αυστηρότητα, ενώ, όταν έγραφε για την παρθενία, δεν ανέφερε τίποτα τέτοιο; Από εκείνες απαίτησε ανώτερη φιλοσοφία σε σχέση με αυτά. Διότι, όταν λέει: «Υπάρχει διαφορά μεταξύ της γυναίκας και της παρθένου», και: «Η άγαμη μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο», και πάλι: «Αυτό το λέω για το ευπρεπές και την απερίσπαστη αφοσίωση στον Κύριο», δεν υπονοεί τίποτε άλλο με αυτά τα λόγια, παρά ότι η παρθένος, αφού αποκόψει τον εαυτό της μια για πάντα από όλες τις βιωτικές μέριμνες, πρέπει να αφιερώσει ολόκληρη την ψυχή της στον Θεό και να μην έχει τίποτα κοινό με τα γήινα, ούτε να διαθέτει τον χρόνο της πότε σε αυτά και πότε σε εκείνα, αλλά, έχοντας αποταχθεί απολύτως αυτά, να αναλώνει όλο της τον χρόνο στα πνευματικά πράγματα. Και η παραβολή των δέκα παρθένων αυτό ακριβώς μας φανέρωσε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ὅτι οὐ χρὴ τὰς παρθένους συνοικεῖν ἀνδράσιν
Ἀλλὰ γὰρ ἐπειδὴ μερίμνης ἐμνημόνευσα, εὐκαίρως με ταῦτα λέγοντα εἰσῆλθε τὸ ἀποστολικὸν ἐκεῖνο. Εἰ γὰρ τὸ συνοικεῖν ἀνδράσιν γυναῖκας, καὶ γυναιξὶν ἄνδρας, τοῦτο ὑπετέμνετο φροντίδας, οὐκ ἂν ἐπὶ ἐγκράτειαν παρακαλῶν ὁ Παῦλος εἶπεν, «Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι», ὡς καὶ ταύτῃ προτρέπων ἡμᾶς. Τί γὰρ βούλεσθε; φησίν· ἀνάπαυσιν, καὶ ἐλευθερίαν; Εἶτα οὐχ ὁρᾶτε τοὐναντίον ἐκβαῖνον, δουλείαν καὶ μόχθους καὶ ταλαιπωρίας πολλὰς ἀπὸ τοῦ συνοικεῖν ἀνδράσιν; Πολλαὶ γοῦν πολλάκις ἀποβαλοῦσαι τοὺς ἄνδρας διὰ τοῦτο οὐκ ἐγήμαντο πάλιν, ἵνα μὴ ὑπὸ ζυγὸν δουλείας ὦσιν. Ὅλως δὲ εἰ πενίᾳ συζῇς, καὶ πανταχόθεν ἀπροστάτευτος εἶ, ἀρετὴν ἐπίδειξαι βίου, καὶ πρὸς ἄνδρα μὲν μηδὲν ἔχε κοινὸν, ἀνάμιξον δὲ σαυτὴν γυναιξὶν εὐσχημόνως βεβηκυίαις, καὶ οὔτε ἀπολεῖς σου τὸν στέφανον, καὶ ἀδείας ἀπολαύσει πάσης. Εἰ δὲ δυσπόριστον τοῦτο εἶναι νομίζεις, ζήτησον σπουδαίως, καὶ πάντως εὑρήσεις· μᾶλλον δὲ οὐδὲ ζητεῖν ἀνάγκη. Ὥσπερ γὰρ τῷ φωτὶ προστρέχομεν ἅπαντες, οὕτως ἂν ἀναλάμψωσί σου τῆς πολιτείας αἱ ἀκτῖνες, πᾶσαι ἐπιδραμοῦνται ἀγαπῶσαι ἑκάστη διακόνου σοι τάξιν ἐπέχειν, καὶ τῆς ἰδίας οἰκίας ἀσφάλειάν σε ἡγήσονται εἶναι καὶ κόσμον τοῦ βίου καὶ στέφανον τῆς ζωῆς, κατὰ τὸν τοῦ Χριστοῦ λόγον· «Ζητεῖτε γὰρ, φησί, τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, καὶ πάντα ταῦτα προστεθήσεται ὑμῖν.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά, επειδή ακριβώς ανέφερα τη μέριμνα, πάνω σε αυτά τα λόγια μού ήρθε επίκαιρα στον νου εκείνος ο αποστολικός λόγος. Διότι, αν η συγκατοίκηση γυναικών με άνδρες και ανδρών με γυναίκες περιόριζε τις φροντίδες, δεν θα έλεγε ο Παύλος, όταν προέτρεπε στην εγκράτεια, «Θέλω δε να είστε αμέριμνοι», χρησιμοποιώντας και αυτό ως προτροπή για εμάς. Τι επιθυμείτε, δηλαδή; λέει· ανάπαυση και ελευθερία; Έπειτα, δεν βλέπετε να προκύπτει το αντίθετο, δηλαδή δουλεία, μόχθοι και πολλές ταλαιπωρίες από τη συγκατοίκηση με άνδρες; Πολλές γυναίκες, άλλωστε, αφού έχασαν τους άνδρες τους, γι' αυτόν τον λόγο δεν παντρεύτηκαν ξανά, για να μην βρεθούν κάτω από τον ζυγό της δουλείας. Αν, γενικότερα, ζεις σε συνθήκες φτώχειας και είσαι από παντού απροστάτευτη, απόδειξε την αρετή του βίου σου, και μην έχεις τίποτα το κοινό με άνδρα, αλλά συναναστρέψου με γυναίκες που ζουν με σεμνότητα, και έτσι ούτε το στεφάνι σου θα χάσεις, και θα απολαμβάνεις κάθε ελευθερία και αφοβία. Αν όμως νομίζεις ότι αυτό είναι δυσεύρετο, αναζήτησέ το με επιμέλεια, και οπωσδήποτε θα το βρεις· μάλλον όμως δεν υπάρχει καν ανάγκη να το αναζητήσεις. Διότι, όπως όλοι προστρέχουμε στο φως, έτσι, εάν λάμψουν οι ακτίνες της βιοτής σου, όλες θα σπεύσουν κοντά σου, και καθεμία θα επιθυμεί να έχει θέση διακόνου απέναντί σου, και θα σε θεωρήσουν ως την ασφάλεια της δικής τους οικίας, το στολίδι του βίου και το στεφάνι της ζωής, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Ζητείτε, λέει, τη βασιλεία των ουρανών, και όλα αυτά θα σας προστεθούν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Ἀλλὰ τούτων μὲν οὐδὲ βραχεῖαν μνήμην πεποίηται ἄνω δὲ καὶ κάτω τῆς ἀπαλλαγῆς τῶν ἐν βίῳ μνημονεύει δυσχερῶν. «Νομίζω», φησί, «τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν.» Καὶ ἀφεὶς εἰπεῖν, διὰ τὰ μέλλοντα ἀγαθά, λέγει· «Διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην.» Εἶτα πάλιν εἰπών· «Ἐὰν δὲ καὶ γήμῃ ἡ παρθένος, οὐχ ἥμαρτε», καὶ σιωπήσας τὰς ἐν τοῖς οὐρανοῖς δωρεάς, ὧν ἑαυτὴν ἀπεστέρησε, «Θλῖψιν», φησί, «τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι.» Καὶ οὐ μέχρι τούτου μόνον ἀλλὰ καὶ ἕως τέλους τὸ αὐτὸ ποιεῖ. Καὶ οὐ παρεισάγει τὸ πρᾶγμα ἀπὸ τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ἀλλὰ πάλιν ἐπὶ τὴν αὐτὴν αἰτίαν καταφεύγει· «Ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστί» λέγων. Καὶ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν· θέλω ὑμᾶς ἀστράψαι ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ πολλῷ λαμπροτέρους δειχθῆναι τῶν γεγαμηκότων, πάλιν τῶν ἐνταῦθα ἔχεται λέγων· «Θέλω ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι.» Οὐκ ἐνταῦθα δὲ μόνον τοῦτο ποιεῖ ἀλλὰ καὶ περὶ ἀνεξικακίας διαλεγόμενος ἐπὶ τὴν αὐτὴν τῆς συμβουλῆς ἦλθεν ὁδόν. Εἰπὼν γὰρ ὅτι «Ἐὰν πεινᾷ ὁ ἐχθρός σου, ψώμιζε αὐτόν, ἐὰν διψᾷ, πότιζε αὐτόν», καὶ πρᾶγμα τοσοῦτον ἐπιτάξας καὶ τῆς φύσεως βιάσασθαι τὴν ἀνάγκην κελεύσας καὶ πρὸς οὕτως ἀφόρητον παρατάξασθαι πυράν, ἐν τοῖς περὶ τῶν μισθῶν λόγοις σιωπήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀγαθὰ ἐν τῇ τοῦ λελυπηκότος βλάβῃ τὴν ἀντίδοσιν ἵστησι. «Τοῦτο γάρ», φησί, «ποιῶν ἄνθρακας πυρὸς σωρεύσεις ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά γι' αυτά ούτε την παραμικρή μνεία δεν έκανε· αντίθετα, διαρκώς μνημονεύει την απαλλαγή από τις δυσκολίες της ζωής. «Νομίζω», λέει, «ότι αυτό είναι καλό». Και παραλείποντας να πει «για τα μελλοντικά αγαθά», λέει: «Εξαιτίας της παρούσας ανάγκης». Έπειτα, λέγοντας πάλι: «Αν όμως παντρευτεί η παρθένος, δεν αμάρτησε», και αποσιωπώντας τις επουράνιες δωρεές από τις οποίες στέρησε τον εαυτό της, λέει: «Αυτοί θα έχουν θλίψη στη σάρκα». Και δεν το κάνει αυτό μόνο μέχρι εδώ, αλλά ενεργεί με τον ίδιο τρόπο μέχρι το τέλος. Δεν εισάγει το ζήτημα με βάση τα μελλοντικά αγαθά, αλλά καταφεύγει πάλι στην ίδια αιτία, λέγοντας: «Ο καιρός είναι περιορισμένος». Και αντί να πει: «Θέλω να αστράψετε στους ουρανούς και να αναδειχθείτε πολύ πιο λαμπροί από τους έγγαμους», προσκολλάται πάλι στα επίγεια λέγοντας: «Θέλω να είστε αμέριμνοι». Δεν το κάνει όμως αυτό μόνο εδώ, αλλά και όταν ομιλεί περί ανεξικακίας ακολούθησε τον ίδιο δρόμο συμβουλής. Διότι, αφού είπε «Αν πεινάει ο εχθρός σου, τρέφε τον, αν διψάει, δίνε του να πιει», και αφού επέβαλε ένα τόσο σπουδαίο έργο, προστάζοντας να παραβιάσουμε την ανάγκη της φύσης και να παραταχθούμε απέναντι σε μια τόσο ανυπόφορη φωτιά, όταν κάνει λόγο για τις ανταμοιβές, αποσιωπώντας τον ουρανό και τα επουράνια αγαθά, τοποθετεί την ανταπόδοση στη βλάβη εκείνου που προκάλεσε τη λύπη. «Διότι, κάνοντας αυτό», λέει, «θα συσσωρεύσεις αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ εἰρημένον· «Παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου.» Τί τοίνυν ὡς εἰς τοὺς αἰῶνας ἅπαντας ἐνθάδε μενοῦντες, οὕτως πᾶσαν σπουδὴν ἐπιδεικνύμεθα, ὑπὲρ πραγμάτων μεριμνῶντες ὧν πρὸ τῆς ἑσπέρας πολλάκις ἀποστησόμεθα; Τί τὸν μοχθηρὸν αἱρούμεθα βίον ἐπὶ τὸν ἀπράγμονα καλοῦντος ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ; «Θέλω,» γὰρ «ὑμᾶς,» φησίν, «ἀμερίμνους εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αυτό είναι εκείνο που έχει ειπωθεί: «Παρέρχεται το σχήμα του κόσμου τούτου». Γιατί λοιπόν, σαν να πρόκειται να παραμείνουμε εδώ για όλους τους αιώνες, επιδεικνύουμε τέτοια σπουδή, μεριμνώντας για πράγματα από τα οποία πολλές φορές θα αποχωριστούμε πριν καν έρθει το βράδυ; Γιατί επιλέγουμε τον γεμάτο μόχθο βίο, ενώ ο Χριστός μας καλεί στον αμέριμνο; «Διότι θέλω», λέει, «να είστε αμέριμνοι. Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ παρθενίας
Πῶς θέλων ἡμᾶς ἀμερίμνους εἶναι κελεύει μεριμνᾶν. Πῶς οὖν ἡμᾶς ἀμερίμνους εἶναι βούλει εἰς ἑτέραν πάλιν ἐμβαλὼν φροντίδα; Ὅτι οὔτε φροντίζειν τοῦτό ἐστιν, ὥσπερ οὖν οὐδὲ θλίβεσθαι τὸ διὰ τὸν Χριστὸν θλίβεσθαι, οὐ διὰ τὸ μεταβάλλεσθαι τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν ἀλλὰ διὰ τὸ τὴν προαίρεσιν τῶν ταῦτα φερόντων μεθ᾽ ἡδονῆς καὶ τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως κρατεῖν. Ὁ μὲν γὰρ ὑπὲρ τούτων φροντίζων ὧν οὐκ εἰς μακρὸν ἀπολαύσεται χρόνον, πολλάκις δὲ οὐδὲ εἰς βραχύν, εἰκότως ἂν λέγοιτο μεριμνᾶν. Ὁ δὲ μείζονας τῶν φροντίδων ἀποληψόμενος τοὺς καρποὺς ἐν τοῖς ἀμερίμνοις παντί που δικαίως ἂν τάττοιτο λόγῳ. Καὶ τούτων δὲ χωρὶς τοσοῦτον τῆς μερίμνης ἑκατέρας τὸ μέσον ὡς μηδὲ μέριμναν ταύτην ἐκείνῃ παραβαλλομένην νομίζεσθαι· οὕτως κουφότερά τέ ἐστιν ἐκείνης καὶ σφόδρα εὐκολωτέρα. Καὶ ταῦτα ἅπαντα διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀπεδείξαμεν λόγων· «Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου, ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου», ἀλλ᾽ ὁ μὲν παράγει, ὁ δὲ μένει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς, ενώ θέλει να είμαστε αμέριμνοι, μας προστάζει να μεριμνούμε. Πώς λοιπόν θέλει να είμαστε αμέριμνοι, εμπλέκοντάς μας πάλι σε άλλη φροντίδα; Διότι ούτε αυτό συνιστά φροντίδα, όπως ακριβώς δεν είναι θλίψη το να θλίβεται κανείς για τον Χριστό, όχι επειδή μεταβάλλεται η φύση των πραγμάτων, αλλά επειδή η προαίρεση εκείνων που τα υπομένουν αυτά με ευχαρίστηση υπερισχύει ακόμη και της φύσης των πραγμάτων. Διότι εκείνος που φροντίζει για όσα δεν θα απολαύσει για μακρύ χρόνο, και πολλές φορές ούτε καν για βραχύ, δικαιολογημένα θα μπορούσε να λεχθεί ότι μεριμνά. Εκείνος όμως που πρόκειται να λάβει καρπούς μεγαλύτερους από τις φροντίδες, με κάθε λογική θα κατατασσόταν δικαίως στους αμέριμνους. Αλλά και εκτός αυτών, είναι τόσο μεγάλη η διαφορά μεταξύ των δύο αυτών μεριμνών, ώστε τούτη εδώ, αν συγκριθεί με εκείνην, ούτε καν μέριμνα δεν νομίζεται ότι είναι· τόσο ελαφρύτερη είναι από εκείνην και πάρα πολύ ευκολότερη. Και όλα αυτά τα αποδείξαμε με τους προηγούμενους λόγους μας: «Ο άγαμος μεριμνά τα του Κυρίου, ενώ ο έγγαμος μεριμνά τα του κόσμου», αλλά ο μεν παρέρχεται, ενώ ο δε παραμένει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τοῦ μὴ δευτερογαμεῖν
Καθάπερ οὖν καὶ Ἰουδαίοις τὸ σάββατον ἔδωκεν ὁ Θεὸς οὐχ ἵνα ἀργῶσιν ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ἵνα τῶν πονηρῶν ἀπέχωνται πράξεων· οὕτω καὶ ἡ χήρα καὶ ἡ παρθένος, οὐχ ἵνα ἁπλῶς μὴ ὁμιλῶσιν ἀνδρί, τοῦτον αἱροῦνται τὸν βίον, ἀλλ᾽ ἵνα τὰ τοῦ Κυρίου μεριμνῶσιν, ἵνα ἐξ ὁλοκλήρου τῇ τοῦ Θεοῦ θεραπείᾳ προσεδρεύωσι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως ακριβώς, λοιπόν, ο Θεός έδωσε το Σάββατο στους Ιουδαίους όχι απλώς για να μην εργάζονται, αλλά για να απέχουν από τις πονηρές πράξεις· έτσι και η χήρα και η παρθένος επιλέγουν αυτόν τον βίο, όχι απλώς για να μην έρχονται σε σχέση με άνδρα, αλλά για να μεριμνούν για τα του Κυρίου, προκειμένου να αφοσιωθούν εξ ολοκλήρου στη λατρεία του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Ἐὰν δὲ γήμῃς, οὐχ ἥμαρτες· καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος, οὐχ ἥμαρτε· θλῖψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι. Ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι. Τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοὶ, ὅτι ὁ καιρὸς συνεσταλμένος τὸ λοιπόν ἐστιν· ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας, ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν· καὶ οἱ κλαίοντες, ὡς μὴ κλαίοντες· καὶ οἱ χαίροντες, ὡς μὴ χαίροντες· καὶ οἱ ἀγοράζοντες, ὡς μὴ κατέχοντες· καὶ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ, ὡς μὴ καταχρώμενοι· παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου. Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι· ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ. Ὁ δὲ γαμήσας, μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῷ κόσμῳ· μεμέρισται. Καὶ ἡ γυνὴ ἡ παρθένος, ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, ἵνα ᾖ ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι. Ἡ δὲ γαμήσασα, μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί. Τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω· οὐχ ἵνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω, ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον καὶ εὐπάρεδρον τῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως. Εἰ δέ τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει, ἐὰν ᾖ ὑπέρακμος, καὶ οὕτως ὀφείλει γίνεσθαι, ὃ θέλει, ποιείτω. Οὐχ ἁμαρτάνει· γαμείτωσαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν όμως παντρευτείς, δεν αμάρτησες· και εάν παντρευτεί η παρθένος, δεν αμάρτησε. Θλίψη όμως στη σάρκα θα έχουν όσοι πράξουν έτσι. Εγώ όμως θέλω να σας προφυλάξω. Και σας λέω τούτο, αδελφοί, ότι ο καιρός είναι πλέον περιορισμένος· ώστε και εκείνοι που έχουν γυναίκες, να είναι σαν να μην έχουν· και εκείνοι που κλαίνε, σαν να μην κλαίνε· και εκείνοι που χαίρονται, σαν να μη χαίρονται· και εκείνοι που αγοράζουν, σαν να μην τα κατέχουν· και εκείνοι που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο, σαν να μην τον καταχρώνται· διότι παρέρχεται το σχήμα αυτού του κόσμου. Θέλω δε να είστε αμέριμνοι. Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο. Εκείνος όμως που παντρεύτηκε, μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στον κόσμο· είναι μοιρασμένος. Και η γυναίκα η παρθένος, η άγαμη, μεριμνά για τα του Κυρίου, για να είναι άγια και στο σώμα και στο πνεύμα. Εκείνη όμως που παντρεύτηκε, μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στον άνδρα της. Και αυτό το λέω για το δικό σας συμφέρον· όχι για να σας βάλω θηλιά, αλλά για να σας οδηγήσω στο πρέπον και στην απερίσπαστη αφοσίωση στον Κύριο. Εάν όμως κάποιος νομίζει ότι συμπεριφέρεται απρεπώς απέναντι στην παρθένο του, εφόσον αυτή έχει περάσει την ακμή της ηλικίας της, και έτσι πρέπει να γίνει, ας κάνει αυτό που θέλει. Δεν αμαρτάνει· ας παντρευτούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Κρεῖσσον γάρ ἐστι γαμεῖν, ἢ πυροῦσθαι. Τοῖς δὲ γεγαμηκόσι παραγγέλλω, οὐκ ἐγὼ, ἀλλ᾽ ὁ Κύριος, γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρισθῆναι. Ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ, μενέτω ἄγαμος, ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω· καὶ ἄνδρα γυναῖκα μὴ ἀφιέναι. Περὶ δὲ τῶν παρθένων ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω, γνώμην δὲ δίδωμι, ὡς ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι. Νομίζω οὖν τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην, ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι. Δέδεσαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν· λέλυσαι ἀπὸ γυναικός; μὴ ζήτει γυναῖκα. Ἐὰν δὲ καὶ γαμήσῃς, οὐχ ἥμαρτες, καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος, οὐχ ἥμαρτεν. Θλίψιν δὲ ἕξουσιν τῇ σαρκὶ οἱ τοιοῦτοι.» Καὶ πάλιν· «Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ. Ὁ δὲ γαμήσας, μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικὶ, καὶ μεμέρισται. Ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ γαμήσασα. Ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, ἵνα ᾗ ἁγία καὶ τῷ σώματι, καὶ τῷ πνεύματι· ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί. Τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω, οὐχ ἵνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω, ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον, καὶ εὐπρόσεδρον τῷ Κυρίῳ, καὶ ἀπερίσπαστον.» «Ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα, ἑαυτὸν ἀγαπᾷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είναι προτιμότερο να έρχονται σε γάμο, παρά να φλέγονται από τα πάθη. Στους παντρεμένους παραγγέλλω, όχι εγώ, αλλά ο Κύριος, η γυναίκα να μη χωρίζεται από τον άνδρα της. Εάν όμως και χωριστεί, ας παραμένει άγαμη, ή ας συμφιλιωθεί με τον άνδρα της· και ο άνδρας να μην αφήνει τη γυναίκα του. Όσον αφορά δε τους παρθένους δεν έχω προσταγή του Κυρίου, αλλά καταθέτω τη γνώμη μου, ως άνθρωπος που έχει ελεηθεί από τον Κύριο ώστε να είναι πιστός. Νομίζω λοιπόν ότι αυτό είναι καλό εξαιτίας της παρούσας ανάγκης, ότι δηλαδή είναι καλό στον άνθρωπο να παραμένει ως έχει. Είσαι δεμένος με γυναίκα; Μην αναζητάς διαζύγιο· είσαι ελεύθερος από γυναίκα; Μην αναζητάς γυναίκα. Εάν όμως και παντρευτείς, δεν αμάρτησες, και εάν παντρευτεί η παρθένος, δεν αμάρτησε. Οι άνθρωποι αυτοί όμως θα έχουν θλίψη στη σάρκα». Και πάλι: «Θέλω να είστε αμέριμνοι. Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς θα αρέσει στον Κύριο. Ο παντρεμένος, όμως, μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του, και είναι μοιρασμένος. Η γυναίκα η άγαμη και η παντρεμένη. Η άγαμη μεριμνά για τα του Κυρίου, ώστε να είναι άγια και στο σώμα και στο πνεύμα· η παντρεμένη, όμως, μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στον άνδρα της. Αυτό το λέγω για το δικό σας συμφέρον, όχι για να σας βάλω θηλιά, αλλά αποσκοπώντας στην ευσχημοσύνη και στην αναπόσπαστη προσήλωση στον Κύριο.» «Εκείνος που αγαπά τη γυναίκα του, τον εαυτό του αγαπά.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Ἠθικαὶ ὁμιλίαι
Ἀλλὰ περὶ μὲν τῶν ἐν τῷ κόσμῳ διαγόντων καὶ ὑπὸ ζυγὸν ὄντων τοῦ βίου οὐδεὶς λόγος ἡμῖν, διαρρήδην τοῦ ἁγίου Παύλου βοῶντος· «Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ, ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου πῶς ἀρέσει τῇ γυναικὶ» καὶ τῷ κόσμῳ, περὶ δὲ τῶν ἀποταξαμένων τῷ κόσμῳ καὶ τοῖς ἐν κόσμῳ ἅπας ὁ λόγος ἔσται ἡμῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά βέβαια, για εκείνους που διάγουν τη ζωή τους μέσα στον κόσμο και βρίσκονται υπό τον ζυγό του βίου, δεν θα κάνουμε κανέναν λόγο, εφόσον ρητά διακηρύσσει ο άγιος Παύλος: «Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο, ενώ εκείνος που παντρεύτηκε μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στη γυναίκα του» και στον κόσμο. Αντιθέτως, για εκείνους που απαρνήθηκαν τον κόσμο και όσα υπάρχουν στον κόσμο θα είναι όλος ο λόγος μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
ΚΑΤΗΧΗΣΙΣ ΞΕʹ ΚΑΤΗΧΗΣΙΣ ΞΕʹ ΠΕΡΙ ΠΑΡΘΕΝΙΑΣ Ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἐπειδὴ ὁ εὐαγγελισμὸς πάρεστιν, ἐκ τοῦ εὐαγγελισμοῦ ὑμῖν βραχέα τινὰ πειράσομαι διαλεχθῆναι, δεικνὺς ἐντεῦθεν ὡς μέγιστόν ἐστι τὸ τῆς παρθενίας ἐπάγγελμα, ὅπερ ἀσπάσασθαι κατηξιώθημεν. Τίνι γὰρ ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ εἴρηκε· «Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ;» Οὐχὶ τῇ ἁγίᾳ παρθένῳ Μαρίᾳ; Καὶ ἐκ τίνος σαρκωθεὶς ἐνηνθρώπησεν αὐτὸς ὁ Θεὸς καὶ Λόγος; Οὐκ ἐξ αὐτῆς τῆς μακαρίας Παρθένου; Παρθενία τοιγαροῦν ἐστιν ἡ βλαστήσασα τὴν ζωὴν τῶν ἁπάντων· παρθενία ἐστὶν ἡ βασίλισσα τῶν ἀρετῶν· παρθενία ἐστὶν ἡ νύμφη καὶ μεριμνήτρια Χριστοῦ. Καὶ εἰ βούλεσθε, ἀκουσώμεθα τοῦ μακαρίου Παύλου λέγοντος· «Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί. Μεμέρισται καὶ ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος· ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, ἵνα ᾖ ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι· ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί.» Ὁρᾶτε τοῦ λόγου τὴν δύναμιν, πῶς οὐκ ἄγει σχολὴν ὁ γάμος μεριμνᾶν τὰ τοῦ Κυρίου, ἀλλὰ τὰ τοῦ κόσμου; Τῇ παρθενίᾳ οὖν ἡ ἀγαθὴ μερὶς ἀποκεκλήρωται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κατήχηση 65η. Κατήχηση 65η Περί Παρθενίας. Αδελφοί και πατέρες, επειδή η εορτή του Ευαγγελισμού είναι παρούσα, με αφορμή τον Ευαγγελισμό θα προσπαθήσω να σας μιλήσω εν συντομία, δείχνοντας από αυτό πόσο μέγιστο είναι το επάγγελμα της παρθενίας, το οποίο αξιωθήκαμε να ασπαστούμε. Διότι σε ποιαν είπε ο άγγελος Γαβριήλ: «Χαίρε, κεχαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου;» Όχι στην αγία Παρθένο Μαρία; Και από ποιαν σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος ο ίδιος ο Θεός και Λόγος; Όχι από την ίδια τη μακαρία Παρθένο; Η παρθενία, λοιπόν, είναι αυτή που βλάστησε τη ζωή των πάντων· η παρθενία είναι η βασίλισσα των αρετών· η παρθενία είναι η νύμφη και αυτή που μεριμνά για τον Χριστό. Και αν θέλετε, ας ακούσουμε τον μακάριο Παύλο που λέει: «Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς να αρέσει στον Κύριο· ενώ ο έγγαμος μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στη γυναίκα του. Υπάρχει διαφορά μεταξύ της έγγαμης γυναίκας και της παρθένου· η άγαμη μεριμνά για τα του Κυρίου, για να είναι άγια και στο σώμα και στο πνεύμα· η έγγαμη όμως μεριμνά για τα του κόσμου, πώς να αρέσει στον άνδρα της.» Βλέπετε τη δύναμη του λόγου, πώς ο γάμος δεν αφήνει ελεύθερο χρόνο για να μεριμνά κανείς για τα του Κυρίου, αλλά για τα του κόσμου; Στην παρθενία, επομένως, έχει κληρωθεί η αγαθή μερίδα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες