Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΙΩΑΝΝΟΥ 2:16

22 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ πατρός, ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–22 από 22

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
γʹ. Ἐξηγείσθω τοιγαροῦν τῶν ἁγίων ὁ παιδοτρίβης, καὶ τὰ κατὰ σαρκὸς ἡμῶν παιδευέτω παλαίσματα γράφων ὡδί· «Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, ἀδελφοὶ, διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ, παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν, ἁγίαν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ, τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν, καὶ μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνανεώσει τοῦ νοὸς ὑμῶν εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγαθὸν καὶ τέλειον καὶ εὐάρεστον.» Καὶ μὴν ἐπὶ τούτῳ ὁ σοφὸς Ἰωάννης, «Μὴ ἀγαπᾶτε, φησὶ, τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ. Ἐὰν γὰρ τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐν αὐτῷ. Ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου· οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί. Καὶ ὁ κόσμος παράγεται, καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ. Ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, μένει εἰς τὸν αἰῶνα.» Φρενὸς οὖν ἄρα τῆς ἀγαθῆς ἀμοιρήσειεν ἂν, εἴπερ τῳ δόξαι λυσιτελέστερον, προέσθαι μὲν τὰ βελτίω, καὶ ἡγεῖσθαι παρ᾽ οὐδὲν, ἀνθελέσθαι δὲ μᾶλλον, ἃ καὶ γέλωτος ἄξια ἀποφαίνει, καὶ χρόνῳ μετρεῖται βραχεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
γ'. Ας εξηγεί λοιπόν ο εκπαιδευτής των αγίων, και ας μας καθοδηγεί στα παλαίσματα ενάντια στη σάρκα γράφοντας τα εξής: «Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, διά των οικτιρμών του Θεού, να παραστήσετε τα σώματά σας ως θυσία ζωντανή, άγια, ευάρεστη στον Θεό, η οποία είναι η λογική σας λατρεία, και να μη συμμορφώνεστε με τούτον τον αιώνα, αλλά να μεταμορφώνεστε με την ανανέωση του νου σας, ώστε να διακρίνετε ποιο είναι το θέλημα του Θεού, το αγαθό και τέλειο και ευάρεστο.» Και επιπλέον σχετικά με αυτό ο σοφός Ιωάννης λέει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα που υπάρχουν μέσα στον κόσμο. Διότι, εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Θεού. Επειδή το κάθε τι που υπάρχει μέσα στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, καθώς και η επιθυμία του. Εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού μένει στον αιώνα.» Θα στερούνταν λοιπόν την ορθή κρίση όποιος θα θεωρούσε πιο συμφέρον να εγκαταλείψει τα ανώτερα αγαθά και να τα θεωρήσει ως μηδαμινά, και να προτιμήσει μάλλον εκείνα που αποδεικνύονται άξια χλεύης και διαρκούν για ελάχιστο χρόνο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
βʹ. Οὐκοῦν ἁρμοστὴν ὥσπερ τινὰ, καὶ τῶν ἀρίστων εἰσηγητὴν, εἰσδεξώμεθα πάλιν Ἰωάννην λέγοντα τὸν σοφόν· «Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μήτε τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ. Ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, ἣ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν. Καὶ ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ. Ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, μένει εἰς τοὺς αἰῶνας.» Ὁρᾷς τοὺς ἁγίους σοφῇ καὶ ἀνεπιπλήκτῳ γνώμῃ συζῇν ἑλομένους, καὶ ὥσπερ εἴς τινα τῶν καθ᾽ ἡμᾶς πραγμάτων περιωπὴν ἀνδρωδῶς ἀναθρώσκοντας, καὶ τὸν τοῦ παρόντος βίου περισπασμὸν ἀναμετροῦντας ἀστείως, τίς τε καὶ πόσος καὶ ἐπὶ τίσιν ἂν γένοιτο μόλις χρήσιμος κατασημαίνοντας· «Πᾶν γὰρ, φησὶ, τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου.» Ἢ γὰρ οὐ μέχρι τραπέζης καὶ ὑπογαστρίων ἡδονῶν παρά γε τοῖς ἀναπεπτωκόσιν εἰς ῥᾳθυμίας κοσμικὰς τὰ εἰς ἡδονάς τε καὶ τρυφὴν διικνεῖται μέτρα; Ὀψοφαγίαι τε γὰρ αἱ πολυειδεῖς, καὶ ἡδύσματα, καὶ καρυκειῶν ἐξίτηλοι τρόποι, καὶ τράπεζα Συβαριτικὴ, τὰ πάντων, οἶμαι, ἔστι παρ᾽ αὐτοῖς τιμαλφέστατα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
β'. Λοιπόν, ας αποδεχθούμε πάλι ως έναν ρυθμιστή και εισηγητή των αρίστων πραγμάτων, τον σοφό Ιωάννη που λέει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα όσα υπάρχουν στον κόσμο. Εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Πατρός. Διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σαρκός, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, καθώς και η επιθυμία του. Εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού, μένει εις τους αιώνας.» Βλέπεις τους αγίους να επιλέγουν να ζουν με σοφό και άμεμπτο φρόνημα, και ανεβαίνοντας ανδρείως σαν σε κάποιο παρατηρητήριο των ανθρωπίνων πραγμάτων, και σταθμίζοντας με χάρη τον περισπασμό του παρόντος βίου, υποδεικνύουν ποιος είναι, πόσος είναι και για ποιους θα μπορούσε ίσως να γίνει έστω και λίγο χρήσιμος: «Διότι το καθετί», λέγει, «στον κόσμο, είναι η επιθυμία της σάρκας, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου». Ή μήπως για όσους έχουν καταπέσει στις κοσμικές ραθυμίες, τα μέτρα των ηδονών και της τρυφής δεν φθάνουν μόνο μέχρι το τραπέζι και τις υπογάστριες ηδονές; Διότι οι ποικίλες οψοφαγίες, και τα ηδύσματα, και οι εξεζητημένοι τρόποι παρασκευής καρυκευμάτων, και η Συβαριτική τράπεζα, αποτελούν, νομίζω, γι' αυτούς τα πολυτιμότερα όλων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Ἀλλ᾽ ἴσως ἐρεῖ τις· Ἐπιτιμήσεις οὖν ἄρα ταῖς εὐειματίαις, καὶ ταῖς τῷ πλουτεῖς ἀκολουθούσαις τιμαῖς; κἂν εἰ κέοιτό τισιν ἐν θησαυροῖς πλεῖστά τε ὅσα καὶ ἀξιόκτητα, καὶ τῶν εἰς λῆξιν ἐπαίνων οὐκ ἀμοιρεῖν εἰωθότα, καταμωμήσῃ καὶ τοῦτο, καὶ οὐδὲν εἶναι τὸ χρῆμα ἐρεῖς; Πρὸς δὴ ταῦτα φαίην ἂν, ὡς ἀρκέσει βοῶν ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης· «Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ. Ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου.» Ἄθρει δὴ οὖν ὅπως Πνεύματος ἁγίου μέτοχος ὢν, τὴν τῶν ἐπιγείων ἀπόλαυσιν μέχρι τριῶν συνεμέτρησε πραγμάτων, ἄριστα φιλοσοφῶν. Σαρκὸς γὰρ ἐπιθυμίαι, γαστρός εἰσι κόροι, καὶ τὰ τῶν ὀψοφαγιῶν ἡδύσματα, καὶ ἡ τούτοις ἑπομένη νῦν ἀεί πως σύνδρομος ἀκαθαρσία.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά ίσως θα πει κάποιος: Θα κατακρίνεις λοιπόν τα ωραία ενδύματα και τις τιμές που ακολουθούν τον πλούτο; Και αν βρίσκονται αποταμιευμένα σε κάποιους μέσα σε θησαυρούς πάρα πολλά και αξιόλογα αποκτήματα, τα οποία συνήθως δεν στερούνται υπερβολικών επαίνων, θα το κατακρίνεις και αυτό, και θα πεις ότι ο πλούτος δεν είναι τίποτα; Προς αυτά θα έλεγα, ότι αρκεί αυτό που διακηρύττει ο θεσπέσιος Ιωάννης: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε όσα υπάρχουν στον κόσμο. Διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σαρκός, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου.» Πρόσεξε λοιπόν πώς, όντας μέτοχος του Αγίου Πνεύματος, συνόψισε την απόλαυση των επίγειων σε τρία πράγματα, φιλοσοφώντας άριστα. Διότι επιθυμίες της σάρκας είναι ο κορεσμός της κοιλιάς, και οι ηδονές των εκλεκτών φαγητών, και η ακαθαρσία που σχεδόν πάντοτε τις ακολουθεί και συντρέχει με αυτές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Ὀφθαλμῶν γε μὴν ἡδοναὶ καὶ τέρψεις, ἡ τῶν ἐσθημάτων παμποίκιλος θέα, εὔχροιά τε καὶ λαμπρότης ὑλῶν, ἃς ὁ πλοῦτος ἀγαπᾷ· ἀλαζονείαν δὲ τοῦ βίου φησὶ τὴν τῶν ἀξιωμάτων ὑπεροχὴν, καὶ τὸ εἰρημένον ὑψοῦ κατά γε τιμὴν καὶ δόξαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Οι ηδονές και οι τέρψεις των οφθαλμών είναι η εξαιρετικά ποικιλόμορφη θέα των ενδυμάτων, η ωραία απόχρωση και η λαμπρότητα των υλικών, τα οποία αγαπά ο πλούτος· ως αλαζονεία δε του βίου ονομάζει την υπεροχή των αξιωμάτων, και το λεγόμενο ύψος ως προς την τιμή και τη δόξα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Ἐπειδὴ δὲ ἦν ἐν Αἰγύπτῳ Μωσῆς, νενόμιστο δὲ παρὰ τοῖς αὐτόχθοσι τὸ μὴ χρῆναί τινας τοῖς τῶν εἰδώλων τεμένεσιν ἀπερισκέπτως ἐπιφοιτᾷν ἐνηρμοσμένων αὐτοῖς τῶν ὑποδημάτων, ἃ καὶ ζώων εἰσί τε, καὶ μολυσμὸς τὸ χρῆμα, καὶ ἕτερον οὐδὲν ἦν παρ᾽ ἐκείνοις, ταύτῃτοι καὶ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἀπροφάσιστον ἑαυτὸν ἀποφαίνων τοῖς οὔπω κεκαθαρμένοις, ὡς ἀπό γε τῆς κατ᾽ Αἴγυπτον συνηθείας, εἰς πνευματικὴν ἀποκάθαρσιν τὸν ἱερὸν ἐκάλει Μωσέα, λέγων· «Λῦσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου· ὁ γὰρ τόπος ἐν ᾧ σὺ ἔστηκας, γῆ ἁγία ἐστί.» Χρῆναι γὰρ οὕτω γέ φημι τοὺς τῷ παναγίῳ Θεῷ λατρεύοντας, νεκρῶν ἔργων ἀποφοιτᾷν, οὔτε τε τῶν εἰς φθορὰν καὶ βεβήλωσιν ἐπιτηδευμάτων ἀπηλλαγμένους ἐγγίζειν αὐτῷ, κατ᾽ οἰκειότητα δέ φημι τὴν πνευματικήν. Ἔργα δὲ νεκρῶν θεῖεν ἂν φιληδονίαι σαρκικαὶ, κῶμοι καὶ μέθαι, καὶ σεμνότητος ἁπάσης ἐρήμη ζωὴ, λημμάτων αἰσχρῶν ἔφεσις, ἁρπαγαὶ καὶ πλεονεξίαι, θυμοὶ καὶ τὰ ἐξ αὐτῶν, καταλαλιαὶ καὶ ὑπεροψίαι, καὶ ἁπλῶς τὰ δι᾽ ὧν ἄν τις ἀπολισθήσειε τῆς εἰς αἰῶνα ζωῆς, τοῖς τῆς ἁμαρτίας βρόχοις ἐνειλημμένος, καὶ πολυτρόπου φαυλότητος αἰτιάμασιν ἔνοχον τὴν ἑαυτοῦ καταστήσας κεφαλήν. Τῶν τοιούτων ἡμᾶς ἀῤῥωστημάτων ἀποφέρει λέγων ὁ Χριστοῦ μαθητής· «Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή λοιπόν ο Μωυσής βρισκόταν στην Αίγυπτο, και επικρατούσε ως νόμος μεταξύ των αυτοχθόνων να μην προσεγγίζει κανείς απερίσκεπτα τα τεμένη των ειδώλων έχοντας φορεμένα τα υποδήματά του, τα οποία προέρχονται από ζώα και το πράγμα αυτό θεωρείτο μόλυσμα, και τίποτε άλλο δεν ίσχυε για αυτούς, για τον λόγο αυτόν και ο Θεός των όλων, αφαιρώντας κάθε πρόφαση από εκείνους που δεν είχαν ακόμη καθαρθεί, με αφορμή τη συνήθεια της Αιγύπτου, καλούσε τον ιερό Μωυσή σε πνευματική κάθαρση, λέγοντας: «Λύσε το υπόδημα από τα πόδια σου· διότι ο τόπος στον οποίο στέκεσαι, είναι γη άγια.» Διότι υποστηρίζω ότι κατ' αυτόν τον τρόπο οφείλουν όσοι λατρεύουν τον πανάγιο Θεό να απομακρύνονται από τα νεκρά έργα, και απαλλαγμένοι από τις επιτηδεύσεις που οδηγούν σε φθορά και βεβήλωση να Τον πλησιάζουν, με την πνευματική εννοώ οικειότητα. Έργα δε νεκρά θα μπορούσαν να θεωρηθούν οι σαρκικές φιληδονίες, τα γλέντια και οι μέθες, η ζωή που στερείται κάθε σεμνότητας, η επιθυμία αισχρών κερδών, οι αρπαγές και οι πλεονεξίες, οι θυμοί και όσα προέρχονται από αυτούς, οι καταλαλιές και οι υπεροψίες, και γενικώς όλα εκείνα μέσω των οποίων κάποιος θα μπορούσε να εκπέσει από την αιώνια ζωή, πιασμένος στις παγίδες της αμαρτίας, και έχοντας καταστήσει τον εαυτό του ένοχο με τα παραπτώματα μιας πολύμορφης φαυλότητας. Από τέτοια αρρωστήματα μας απομακρύνει ο μαθητής του Χριστού λέγοντας: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα του κόσμου· διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Πλούτου δὲ αὖ καὶ δόξης ἐπιθυμίαι, ταῖς τῆς σαρκὸς ὑπηρετοῦσιν ἡδοναῖς, καὶ σχεδὸν ἄπαντα διὰ τούτων ἔρχεται τὰ ἐν κόσμῳ πάθη, κατὰ τὸ λεχθὲν τῷ σοφῷ μαθητῇ, ὅτι «πᾶν τὸ ἐν κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου.» Τῶν τοιούτων ἡμᾶς αἱ πικραὶ ἐπιθυμίαι καὶ δειναὶ, σαγηνεύουσιν εὐκόλως ἐπὶ τὸ φρονεῖν ἑλέσθαι καὶ δρᾷν τὰ τῆς σαρκός· τῶν γε μὴν ἔξω σώματος καὶ παρὰ φύσιν ἐρᾷν, οὐδεὶς ἀναπείσει λόγος. Εἶτα πῶς οὐκ ἂν γένοιτο μωρίας ἐγγὺς τὸ σαρκικῶν ἐρᾶσθαι λέγειν τὰ σαρκὸς ἀνωτέρω καὶ ἐξεστηκότα πνεύματα· ποίαν εἰς τοῦτο κίνησιν ἔχοντα φυσικὴν, ἢ ποίου νόμου κατερεθίζοντος, καθάπερ ἀμέλει, καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς εἴς γε τὸ χρῆναι διψᾷν τὰ τοιάδε τῶν παθῶν, ἄλλως τε; Μὴ γὰρ δὴ τυχὸν τῆς ἐπὶ τούτοις αἰτίας ἀπαλλάττομεν τῶν δαιμονίων τὸ στίφος. Ἀνόσιον γὰρ καὶ βέβηλον, καὶ εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων εὐπετές. Καὶ νοσείτω μετὰ τῶν ἄλλων, εἰ δοκεῖ, καὶ τὰς παρὰ φύσιν ἡδονάς. Ἀλλ᾽ ὅταν ἡ θεία λέγει Γραφὴ, ὡς συνῄεσαν μὲν τοῖς γυναίοις, τὰ δὲ ἔτεκε τοὺς καλουμένους γίγαντας· τουτέστιν, ἐξαίσια τέρατα, πλὴν ἀνθρώπους λογικούς· τί δὴ ἄρα πρὸς τοῦτο διαλογίζεσθαι χρή; Οὐ γὰρ ἀπό γε πνευμάτων τῶν ἀπωτάτω σαρκὸς γένοιτ᾽ ἂν εἰς γύναιον ἀνθρώπου καταβολή.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Οι επιθυμίες, πάλι, του πλούτου και της δόξας υπηρετούν τις σαρκικές ηδονές, και σχεδόν όλα τα πάθη του κόσμου προέρχονται μέσω αυτών, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε από τον σοφό μαθητή, ότι «καθετί που υπάρχει στον κόσμο είναι η επιθυμία της σάρκας, η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου». Τέτοιες πικρές και δεινές επιθυμίες μάς σαγηνεύουν εύκολα ώστε να επιλέξουμε να φρονούμε και να πράττουμε τα της σάρκας· όμως, κανένα επιχείρημα δεν πρόκειται να μας πείσει ότι όντα ασώματα είναι δυνατόν να ερωτεύονται παρά φύση. Έπειτα, πώς δεν θα άγγιζε τα όρια της μωρίας το να λέει κανείς ότι τα πνεύματα, που είναι ανώτερα της σάρκας και απαλλαγμένα από αυτήν, ερωτεύονται τα σαρκικά; Ποια φυσική ορμή έχουν προς αυτό ή ποιος νόμος τα ερεθίζει, όπως ακριβώς, βέβαια, συμβαίνει με εμάς τους ίδιους που διψάμε για τέτοιου είδους πάθη; Βεβαίως δεν απαλλάσσουμε το στίφος των δαιμόνων από την ενοχή για αυτά. Διότι είναι ανόσιο και βέβηλο και επιρρεπές σε οποιαδήποτε ατοπία. Και ας νοσεί μαζί με τα άλλα, αν νομίζει κανείς, και με τις παρά φύση ηδονές. Αλλά όταν η Θεία Γραφή λέει ότι συνουσιάστηκαν με τις γυναίκες, και αυτές γέννησαν τους λεγόμενους γίγαντες, δηλαδή εξαίσια τέρατα, τα οποία όμως ήταν λογικοί άνθρωποι, τι πρέπει άραγε να αναλογιστούμε ως προς αυτό; Διότι σίγουρα δεν θα μπορούσε να υπάρξει καταβολή σπέρματος σε γυναίκα ανθρώπου από πνεύματα που είναι εντελώς ξένα προς τη σάρκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἐκδείξειε δ᾽ ἂν καὶ τοῦτο ἡμῖν ὡς ἔστιν ἀληθὲς, τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητὴς, ὡδίπη λέγων, «Ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου.» Ἔμφυτος γὰρ καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἐῤῥιζωμένη καὶ μένουσα τῆς σαρκὸς ἡ ἐπιθυμία, νόμον δὲ αὐτὴν ἁμαρτίας, καὶ ὁ θεῖος ἡμῖν ὠνόμαζε Παῦλος, ἐνοικοῦντα τοῖς μέλεσι τῆς σαρκός. Τέρψεις δὲ καὶ ἡδοναὶ θύραθέν τε καὶ εἰσπεποιημέναι, τὰ δι᾽ ὀμμάτων. Θαυμάζεται γὰρ τὰ ἐκ πλούτου δι᾽ ὀφθαλμῶν, καὶ μὴν καὶ εὐιματίαι, καὶ τὰ οἷς ἂν προσκέοιντό τινες, ὡς ἡδίστην ἔχοιεν τὴν ἀπόλαυσιν, ψῆφον αὐτοῖς οὐκ ἀγεννῆ δωρούμενοι. Οὐκοῦν, ἄμπελος μὲν καὶ συκῆ, τῆς ἔξωθέν τε καὶ εἰσπεποιημένης τέρψεώς τε καὶ τρυφῆς εἶεν ἂν εἰς τύπον ὁμοῦ τῶν ἐν κόσμῳ πραγμάτων τὸ πρόσκαιρόν τε καὶ εὐμάραντον ἀστείως καταδεικνύουσαι, καὶ σὺν τῷδε τὸ γλυκὺ μετὰ τοῦ σκοτοῦν εἰωθότος. Τρυφὴ μὲν γὰρ ἅπασα κοσμικὴ, γλυκεῖαν μὲν ἔχει τὴν παραυτίκα μέθεξιν, σκοτεῖ δὲ δὴ λίαν καὶ ἐκμεθύσκει δεινῶς τὸν εἰσδεδεγμένον αὐτήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό θα μπορούσε να μας το αποδείξει ως αληθινό και ο μαθητής του Σωτήρος, λέγοντας τα εξής: «Διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου». Διότι είναι έμφυτη και ριζωμένη μέσα μας και παραμένει η επιθυμία της σάρκας, την οποία ο θείος Παύλος ονόμασε νόμο της αμαρτίας, που κατοικεί στα μέλη της σάρκας. Οι τέρψεις όμως και οι ηδονές που προέρχονται από έξω και είναι επίκτητες, είναι αυτές που εισέρχονται μέσω των οφθαλμών. Διότι τα αγαθά του πλούτου θαυμάζονται δια των οφθαλμών, όπως επίσης και τα ωραία ενδύματα, καθώς και εκείνα στα οποία κάποιοι προσκολλώνται για να έχουν την πιο γλυκιά απόλαυση, προσφέροντάς τους μεγάλη εκτίμηση. Επομένως, το κλήμα και η συκιά θα μπορούσαν να αποτελούν τύπο της εξωτερικής και επίκτητης τέρψης και τρυφής, καταδεικνύοντας ταυτόχρονα με εύστοχο τρόπο το πρόσκαιρο και ευμάραντο των πραγμάτων του κόσμου, και μαζί με αυτό, το γλυκό που συνοδεύεται από εκείνο που συνήθως σκοτίζει. Διότι κάθε κοσμική τρυφή προσφέρει μεν γλυκιά την άμεση απόλαυσή της, σκοτίζει όμως πάρα πολύ και μεθά φοβερά εκείνον που την αποδέχεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Δωρόθεος Γάζης Διδασκαλίαι διάφοροι
Πῶς δὲ ἐθανάτωσαν ἑαυτούς; Μὴ ἀγαπήσαντες τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ, καθὼς λέγει ἐν ταῖς καθολικαῖς· ἀλλ’ ἀποταξάμενοι τῇ ἐπιθυμίᾳ τῆς σαρκὸς καὶ τῇ ἐπιθυμίᾳ τῶν ὀφθαλμῶν καὶ τῇ ἀλαζονείᾳ τοῦ βίου, τοῦτ’ ἔστι φιληδονίας, φιλαργυρίας, κενοδοξίας, καὶ ἄραντες τὸν σταυρὸν καὶ ἀκολουθήσαντες τῷ Χριστῷ καὶ τὸν κόσμον ἑαυτοῖς σταυρώσαντες καὶ ἑαυτοὺς τῷ κόσμῳ. Περὶ τούτου λέγει ὁ Ἀπόστολος. Οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασι καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις. Ἰδοὺ οὕτως ἐθανάτωσαν ἑαυτοὺς οἱ ἅγιοι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς όμως θανάτωσαν τον εαυτό τους; Μη αγαπώντας τον κόσμο ούτε όσα υπάρχουν στον κόσμο, καθώς λέει στις καθολικές επιστολές· αλλά απαρνούμενοι την επιθυμία της σάρκας και την επιθυμία των οφθαλμών και την αλαζονεία του βίου, δηλαδή τη φιληδονία, τη φιλαργυρία, την κενοδοξία, και σηκώνοντας τον σταυρό και ακολουθώντας τον Χριστό και σταυρώνοντας τον κόσμο για τον εαυτό τους και τον εαυτό τους για τον κόσμο. Περί αυτού λέει ο Απόστολος: Όσοι δε ανήκουν στον Χριστό Ιησού σταύρωσαν τη σάρκα μαζί με τα πάθη και τις επιθυμίες. Ιδού, έτσι θανάτωσαν τον εαυτό τους οι άγιοι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Λόγος κατανυκτικός
Ταῦτα πάντα κατανόησον καὶ σπεῦσον τοῦ σωθῆναι. Μὴ κατανοήσῃς τοὺς ἀμελοῦντας καὶ τρυφῶντας, ὅτι ὡσεὶ χόρτος ταχὺ ἀποξηρανθήσονται. Μὴ ἀγαπήσῃς τὸν αἰῶνα τοῦτον, σκελίζει γὰρ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτόν, καὶ τέρπει πρὸς ὥραν, καὶ γυμνοὺς παραπέμπει εἰς ἐκεῖνον τὸν αἰῶνα. Ἄκουσον καὶ πρόσεχε ταῖς ἁγίαις Γραφαῖς, καὶ οὐ μὴ πλανηθῇς, οὐδ᾽ οὐ μὴ σκελισθῇς ὑπὸ τοῦ ματαίου καὶ πονηροῦ κόσμου τούτου. Ἄκουε τί λέγει ὁ Θεολόγος Ἰωάννης· μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ κόσμου, καὶ ὁ κόσμος, παράγεται· ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα. Ἄκουσον τί λέγει ὁ Κύριος· τί ὠφελήσει ἄνθρωπον, ἐὰν ὅλον τὸν κόσμον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όλα αυτά να τα κατανοήσεις και να σπεύσεις να σωθείς. Μην παρατηρείς όσους αμελούν και ζουν με απολαύσεις, διότι σαν το χορτάρι γρήγορα θα ξεραθούν. Μην αγαπήσεις τον αιώνα τούτο, διότι ανατρέπει αυτούς που τον αγαπούν, και τους τέρπει για λίγο, αλλά τους παραπέμπει γυμνούς στον άλλον αιώνα. Άκουγε και πρόσεχε τις Άγιες Γραφές, και δεν θα πλανηθείς, ούτε θα ανατραπείς από αυτόν τον μάταιο και πονηρό κόσμο. Άκου τι λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος: μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε όσα υπάρχουν μέσα στον κόσμο. Διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, η επιθυμία των οφθαλμών και η απάτη του κόσμου, καθώς και ο ίδιος ο κόσμος, παρέρχεται. Εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού μένει στον αιώνα. Άκου τι λέει ο Κύριος: τι θα ωφελήσει τον άνθρωπο, αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά ζημιωθεί την ψυχή του;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Μακαρισμοί
Μὴ τοίνυν δυσπιστεύσωμεν, ἀγαπητοί, μηδὲ ῥᾳθυμήσωμεν ἐν ταῖς λειτουργίαις, ἀλλὰ μᾶλλον θαρσαλέως κρούσωμεν. Ὅσον γὰρ ἐπιμένεις κρούων, τοσοῦτον πλεονάζει σου ὁ μισθός. Νῆφε καθ᾽ ἑκάστην· ᾗ γὰρ ὥρᾳ, ᾗ οὐ προσδοκᾷς, ἀποστελεῖ Κύριος τοῦ συνάξαι σε εἰς ἀποθήκην ζωῆς, εἰς τὸν χορὸν τῶν δικαίων, ἵνα τοῦ λοιποῦ ἀναπαύσῃ καὶ ἀμεριμνήσῃς, ἔνθα οὐκ ἔστι πόλεμος καὶ ἀντικείμενος· ἀνῄρηται γὰρ ἐκεῖ ὁ ἐχθρὸς πολεμῶν, καὶ αἱ ἀφορμαὶ τοῦ πολέμου. Ἔστι δὲ ἡ ἀφορμὴ τοῦ πολέμου ἐπιθυμία κάλλους πρὸς συνουσίαν. Ἀλλ᾽ ἐν οὐρανοῖς οὔτε γαμοῦσιν οὔτε ἐκγαμίζονται, ἀλλ᾽ ὡς ἄγγελοί εἰσιν ἐν οὐρανῷ. Πάλιν εἰσὶν ἀφορμαὶ τοῦ πολέμου, πλοῦτος, δόξα ἐπίγειος· ἀλλὰ ταῦτα πάντα φθαρτά εἰσιν, ἐπίγεια τυγχάνοντα· διὸ καί τις τῶν Ἁγίων διδάσκει ἡμᾶς λέγων· μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ἐάν τις τὸν κόσμον ἀγαπᾶ, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ· ἡ γὰρ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας μην απιστούμε λοιπόν, αγαπητοί, ούτε να δείχνουμε ραθυμία στα ιερά έργα μας, αλλά μάλλον ας χτυπάμε τη θύρα με θάρρος. Διότι όσο επιμένεις να χτυπάς, τόσο πληθαίνει ο μισθός σου. Να νήφεις κάθε μέρα· διότι την ώρα που δεν το περιμένεις, θα στείλει ο Κύριος για να σε συνάξει στην αποθήκη της ζωής, στον χορό των δικαίων, ώστε στο εξής να αναπαυθείς και να ζήσεις χωρίς μέριμνες, εκεί όπου δεν υπάρχει πόλεμος ούτε αντίπαλος· διότι έχει καταργηθεί εκεί ο εχθρός που πολεμά, καθώς και οι αφορμές του πολέμου. Αφορμή δε του πολέμου είναι η επιθυμία του κάλλους για σαρκική συνεύρεση. Αλλά στους ουρανούς ούτε νυμφεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά είναι σαν άγγελοι στον ουρανό. Επίσης, αφορμές του πολέμου είναι ο πλούτος, η επίγεια δόξα· αλλά όλα αυτά είναι φθαρτά, εφόσον τυγχάνουν επίγεια. Γι' αυτό και κάποιος από τους Αγίους μας διδάσκει λέγοντας: Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε αυτά που υπάρχουν μέσα στον κόσμο. Εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει η αγάπη του Πατρός μέσα του. Διότι η επιθυμία της σαρκός και η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Περὶ ἀναστάσεως νεκρῶν
Ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί. Καὶ ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία· ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν υπάρχει μέσα του· διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, όπως και η επιθυμία του· εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού παραμένει στον αιώνα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Ἡ μὲν οὖν πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπη ρίζα καὶ ἀρχὴ πάσης ἀρετῆς ἐστιν, ἡ δὲ πρὸς τὸν κόσμον ἀγάπη πάσης κακίας πρόξενος. Διὸ καὶ ἐναντίως αὗται πρὸς ἀλλήλας ἔχουσι καὶ ὑπ’ ἀλλήλων φθείρονται, καθὰ καὶ ὁ ἀδελφόθεος βοᾷ λέγων· «ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου ἔχθρα εἰς Θεόν· ὅστις θέλει φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ Θεοῦ καθίσταται»· καὶ ὁ ἠγαπημένος τῷ Χριστῷ Ἰωάννης, «ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός». Προσέχωμεν, ἀδελφοί, μήπως ἀγαπῶντες τὰς πονηρὰς ἐπιθυμίας καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλους ἀλαζονείαν ἔχοντες, ἐκπέσωμεν τῆς ἀγάπης τοῦ οὐρανίου Πατρός. Ἐν γὰρ τοῖς δυσὶ τούτοις συμπεριέλαβε πᾶν πάθος διϊστῶν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η αγάπη προς τον Θεό, λοιπόν, είναι η ρίζα και η αρχή κάθε αρετής, ενώ η αγάπη προς τον κόσμο είναι πρόξενος κάθε κακίας. Γι' αυτό και αυτές βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους και η μία φθείρει την άλλη, όπως ακριβώς διακηρύσσει και ο αδελφόθεος λέγοντας: «η αγάπη του κόσμου είναι έχθρα προς τον Θεό· όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου, καθίσταται εχθρός του Θεού»· και ο αγαπημένος του Χριστού Ιωάννης, «εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Πατέρα· διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα». Ας προσέχουμε, αδελφοί, μήπως, αγαπώντας τις πονηρές επιθυμίες και έχοντας αλαζονεία μεταξύ μας, εκπέσουμε από την αγάπη του ουράνιου Πατέρα. Διότι μέσα σε αυτά τα δύο συμπεριέλαβε κάθε πάθος που μας χωρίζει από τον Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Μὴ γὰρ δὴ νομίσητε κρατεῖν τὸν πονηρὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῶν μεταξὺ τούτων κτισμάτων τοῦ Θεοῦ, καὶ διὰ τοῦτο κοσμοκράτορα καλεῖσθαι τοῦτον—ἄπαγε τῆς ἀσυνέτου γνώμης—οὐ γὰρ οὗτος ὁ κόσμος ἐν τῷ πονηρῷ κεῖται. Ὁ γὰρ μετρῶν τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ, κατὰ τὸν προφήτην, καὶ κατέχων τὴν γῆν δρακί, μόνος ἐστὶν ὁ τούτων δημιουργός· ἀλλ’ ἡ παράχρησις τῶν ὄντων, ἡ ἐμπαθὴς τῶν ἐφ’ ἡμῖν διοίκησις, ὁ κόσμος τῆς ἀδικίας, ἡ πονηρὰ ἐπιθυμία καὶ ἡ ἀλαζονεία, καθά φησιν ὁ ἠγαπημένος τῷ Χριστῷ θεολόγος, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός. Οὗτος οὖν ὁ κόσμος ἐν τῷ πονηρῷ κεῖται διὰ τῆς ἡμετέρας παραχρήσεως καὶ σφαλερᾶς διοικήσεως· καὶ οὗτός ἐστιν ὁ κόσμος, οὗ κοσμοκράτωρ ἐστὶν ὁ σατανᾶς, ὁ προκατηριθμημένος τῶν παθῶν ὄχλος, ὃς ἐκ τῆς φιλαμαρτήμονος ἡμῶν γνώμης κτίζεται συνεργείᾳ τοῦ πονηροῦ· δι’ ἧς οἱ μὴ διὰ τῆς μετανοίας ἐλευθερώσαντες ἑαυτοὺς αὐτοκράτορα ποιοῦσιν ἑαυτῶν τὸν διάβολον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι μην νομίσετε ότι ο πονηρός εξουσιάζει τον ουρανό και τη γη και τα μεταξύ αυτών κτίσματα του Θεού, και ότι για τον λόγο αυτόν ονομάζεται κοσμοκράτορας —μακριά από αυτήν την ασύνετη γνώμη— διότι αυτός ο κόσμος δεν κείται στον πονηρό. Διότι εκείνος που μετρά τον ουρανό με τη σπιθαμή, σύμφωνα με τον προφήτη, και συγκρατεί τη γη στη χούφτα του, είναι ο μόνος δημιουργός αυτών. Αλλά η παράχρηση των όντων, η εμπαθής διαχείριση των πραγμάτων που εξαρτώνται από εμάς, ο κόσμος της αδικίας, η πονηρή επιθυμία και η αλαζονεία, όπως λέει ο αγαπημένος στον Χριστό θεολόγος, δεν προέρχεται από τον Πατέρα. Αυτός, λοιπόν, ο κόσμος βρίσκεται υπό την εξουσία του πονηρού εξαιτίας της δικής μας παράχρησης και εσφαλμένης διαχείρισης. Και αυτός είναι ο κόσμος, του οποίου κοσμοκράτορας είναι ο σατανάς, δηλαδή το πλήθος των παθών που απαριθμήθηκε προηγουμένως, το οποίο δημιουργείται από τη φιλαμαρτήμονα διάθεσή μας με τη συνεργεία του πονηρού. Μέσω αυτής, όσοι δεν ελευθέρωσαν τους εαυτούς τους δια της μετανοίας καθιστούν τον διάβολο απόλυτο κυρίαρχο του εαυτού τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, ἣ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν. Καὶ ὁ κόσμος παράγει, καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ. Ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, μένει εἰς τὸν αἰῶνα.» Πολυστένακτος ὁ βίος ἡμῶν, καὶ κατηφείας πλήρης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατρός δεν υπάρχει μέσα του· διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας, και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, καθώς και η επιθυμία του. Εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού, μένει στον αιώνα.» Πολυστένακτος είναι ο βίος μας και γεμάτος κατήφεια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Καὶ ἔλαβον οἱ τρεῖς δυνατοὶ, καὶ παρεγένοντο πρὸς Δαβίδ· καὶ οὐκ ἐθέλησε πιεῖν αὐτὸ, καὶ ἔσπεισεν αὐτὸ τῷ Κυρίῳ, καὶ εἶπεν· Ἵλεώς μοι, Κύριε, τοῦ ποιῆσαι τοῦτο, εἰ αἷμα τῶν ἀνθρώπων τῶν πορευθέντων ἐν ταῖς ψυχαῖς αὐτῶν πίομαι. »Δένδρον ζωῆς ἐπιθυμία ἀγαθή.» «Ὀπίσω τῶν ἐπιθυμιῶν σου μὴ πορεύου, καὶ ἀπὸ τῶν ὀρέξεών σου κωλύου.» «Ῥεμβασμὸς ἐπιθυμίας μεταλλεύει νοῦν ἄκακον.» «Ὃς ἐὰν ἴδῃ γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.» «Πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς, καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, ἣ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν.» «Παρακαλῶ ὑμᾶς ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν, αἵτινες πρωτεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς.» «Ἐγὼ ὁ δημιουργὸς ἐνέταξα τῷ πλάσματι ἐπιθυμίαν, καὶ οὐ τὸ φυσικὸν κίνημα διαβάλλω. Οὐ λέγω γάρ· Οὐκ ἐπιθυμήσεις. Οὐκ ἀνασπῶ τοῦ καλῶς φυτευθέντος τὴν ῥίζαν, ἀλλὰ τοῦ προφθαρέντος φυτοῦ τὰ νόθα πρέμνα κλαδεύω. Οὐ λέγω οὖν τὴν ἐπιθυμίαν αὐτὴν ἐξορίσαι τῆς ψυχῆς, ἀλλὰ τοῦ μαχικοῦ πάθους τὰς παραφυάδας ἔτι βλαστανούσας ἐκκόπτω.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και πήραν το νερό οι τρεις δυνατοί άνδρες και ήρθαν στον Δαβίδ· όμως εκείνος δεν θέλησε να το πιει, αλλά το προσέφερε ως σπονδή στον Κύριο, και είπε: «Ο Θεός να με φυλάξει, Κύριε, από το να κάνω κάτι τέτοιο· πώς να πιω το αίμα των ανθρώπων που πήγαν εκεί διακινδυνεύοντας την ίδια τους τη ζωή;». «Δέντρο ζωής είναι η αγαθή επιθυμία». «Μην πορεύεσαι οπίσω από τις επιθυμίες σου, και συγκρατήσου από τις ορέξεις σου». «Η σκοτοδίνη της επιθυμίας αλλοιώνει τον άκακο νου». «Όποιος κοιτάξει γυναίκα για να την επιθυμήσει, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία μαζί της μέσα στην καρδιά του». «Καθετί που υπάρχει στον κόσμο, δηλαδή η επιθυμία της σάρκας, η επιθυμία των ματιών και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο». «Σας παρακαλώ, ως πάροικους και παρεπίδημους, να απέχετε από τις σαρκικές επιθυμίες, οι οποίες μάχονται εναντίον της ψυχής». «Εγώ, ο Δημιουργός, ενέταξα στο πλάσμα μου την επιθυμία, και δεν κατακρίνω αυτή τη φυσική κίνηση. Διότι δεν λέω: Δεν θα επιθυμήσεις. Δεν ξεριζώνω τη ρίζα αυτού που έχει φυτευτεί καλά, αλλά κλαδεύω τα νόθα κλαδιά του φυτού που έχει πλέον φθαρεί. Δεν λέω λοιπόν να εξορίσεις την ίδια την επιθυμία από την ψυχή, αλλά αποκόπτω τις παραφυάδες του επιθετικού πάθους όσο αυτές ακόμη βλαστάνουν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
φησὶ γάρ· Ὁ κόσμος ὅλος ἐν τῷ πονηρῷ κεῖται· καί, Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ ἡ ἀλαζονία τοῦ βίου· καί, ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ· ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα. τοῦτο ἐγὼ ζητῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγαθόν, ἀφῆκα πάντα, καὶ ἐκολλήθην τοῖς τὸν αὐτὸν κεκτημένοις πόθον καὶ τὸν αὐτὸν ἐκζητοῦσι Θεόν· ἐν οἷς οὐκ ἔστιν ἔρις ἢ φθόνος, λύπαι τε καὶ μέριμναι, ἀλλὰ πάντες τὸν ἴσον τρέχουσι δρόμον, ἵνα καταλάβωσι τὰς αἰωνίας μονάς, ἃς ἡτοίμασεν ὁ Πατὴρ τῶν φώτων τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν. τούτους ἐγὼ γεννήτορας, τούτους ἀδελφούς, τούτους φίλους καὶ γνωστοὺς ἐκτησάμην· τῶν δέ ποτέ μου φίλων καὶ ἀδελφῶν Ἐμάκρυνα φυγαδεύων, καὶ ηὐλίσθην ἐν τῇ ἐρήμῳ προσδεχόμενος τὸν Θεόν, τὸν σώζοντά με ἀπὸ ὀλιγοψυχίας καὶ ἀπὸ καταιγίδος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι λέγει: Όλος ο κόσμος βρίσκεται υπό την εξουσία του πονηρού· και, Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε όσα υπάρχουν μέσα στον κόσμο, διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας και η επιθυμία των οφθαλμών, και η αλαζονεία του βίου· και, ο κόσμος παρέρχεται, καθώς και η επιθυμία του· ενώ εκείνος που πράττει το θέλημα του Θεού μένει στον αιώνα. Αναζητώντας εγώ αυτό το αγαθό θέλημα του Θεού, εγκατέλειψα τα πάντα και προσκολλήθηκα σε εκείνους που έχουν τον ίδιο πόθο και αναζητούν τον ίδιο Θεό· μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει έριδα ή φθόνος, λύπες και μέριμνες, αλλά όλοι διανύουν τον ίδιο δρόμο, για να κληρονομήσουν τις αιώνιες μονές, τις οποίες ετοίμασε ο Πατέρας των φώτων για εκείνους που τον αγαπούν. Αυτούς εγώ απέκτησα ως γονείς, αυτούς ως αδελφούς, αυτούς ως φίλους και γνωστούς· ενώ από τους άλλοτε φίλους και αδελφούς μου απομακρύνθηκα φεύγοντας, και κατέλυσα στην έρημο προσμένοντας τον Θεό, ο οποίος με σώζει από την ολιγοψυχία και από την καταιγίδα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
Ὁ δὲ Βαρλαὰμ ἔφη· Καλῶς εἶπας ταῦτα, κύριέ μου βασιλεῦ· τοῦτο καὶ ἐμοὶ καταθύμιον ὑπάρχει· ἀλλ᾽ ἐργῶδές ἐστι καὶ κομιδῇ ἀδύνατον τὸ πυρὶ συναναστρεφόμενόν τινα μὴ καπνίζεσθαι. δυσκατόρθωτον οὖν καὶ λίαν ἄναντες δεδεμένον τοῖς τοῦ βίου πράγμασι καὶ ταῖς αὐτοῦ ἀσχολούμενον μερίμναις καὶ ταραχαῖς, πλούτῳ τε καὶ τρυφῇ συζῶντα, ἀκλινῶς βαδίζειν τὴν ὁδὸν τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίου, καὶ καθαρὸν ἑαυτὸν ἐκ τούτων περισώσασθαι. φησὶ γὰρ ὁ Κύριος· Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ τοῦ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει· οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. γράφει δὲ καὶ ὁ ἠγαπημένος αὐτοῦ μαθητής, Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστὴς καὶ θεολόγος, ἐν τῇ κατ᾽ αὐτὸν ἐπιστολῇ οὕτως· Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ Πατρὸς ἐν αὐτῷ, ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί. καὶ ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ· ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο δε Βαρλαάμ είπε: «Καλά τα είπες αυτά, κύριέ μου βασιλιά· αυτό αποτελεί και δική μου επιθυμία. Αλλά είναι κοπιώδες και εντελώς αδύνατο, όταν κάποιος συναναστρέφεται με τη φωτιά, να μην καπνιστεί. Είναι, λοιπόν, δυσκατόρθωτο και πολύ ανηφορικό το να είναι κανείς δεμένος με τα πράγματα του βίου και απασχολημένος με τις μέριμνες και τις ταραχές του, ζώντας μέσα στον πλούτο και την καλοπέραση, και ταυτόχρονα να βαδίζει αταλάντευτα τον δρόμο των εντολών του Κυρίου, διασώζοντας τον εαυτό του καθαρό από όλα αυτά. Διότι λέγει ο Κύριος: "Κανείς δεν μπορεί να δουλεύει σε δύο κυρίους· διότι ή τον έναν θα μισήσει και τον άλλον θα αγαπήσει, ή στον έναν θα προσκολληθεί και τον άλλον θα περιφρονήσει· δεν μπορείτε να δουλεύετε και στον Θεό και στον μαμωνά". Γράφει δε και ο αγαπημένος Του μαθητής, ο Ιωάννης ο ευαγγελιστής και θεολόγος, στην επιστολή του τα εξής: "Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε όσα υπάρχουν στον κόσμο· εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Πατρός, διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, δηλαδή η επιθυμία της σάρκας και η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά από τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, καθώς και η επιθυμία του· εκείνος όμως που πράττει το θέλημα του Θεού μένει στον αιώνα".»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Κεφάλαια περὶ ἀγάπης
ΝΓʹ. Κόσμον λέγει ἡ Γραφὴ τὰ ὑλικὰ πράγματα καὶ κοσμικοί εἰσιν οἱ τούτοις τὸν νοῦν ἐνασχολοῦντες, πρὸς οὓς καὶ λέγει ἐντρεπτικώτερον· Μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ, ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί, καὶ τὰ ἑξῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΝΓʹ. Η Γραφή ονομάζει κόσμο τα υλικά πράγματα, και κοσμικοί είναι εκείνοι που απασχολούν τον νου τους με αυτά, προς τους οποίους και λέγει ελεγκτικά: Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε όσα υπάρχουν στον κόσμο· η επιθυμία της σαρκός και η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου δεν προέρχεται από τον Θεό, αλλά προέρχεται από τον κόσμο, και τα εξής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικήτας Στηθᾶτος Λόγοι
Ἐν τούτοις οὖν ἐστιν ἡ γνῶσις ἡμῖν διὰ τῆς αἰσθήσεως τοῦ καλοῦ τε ἅμα καὶ τοῦ κακοῦ, δι’ ὧν τῆς μεταλήψεως θνῄσκει ὁ ἄνθρωπος ἢ εἰς ἀλαζονείαν τοῦ βίου ἐλθὼν διὰ φιλίαν τῆς δόξης ἢ εἰς ἐπιθυμίαν τῶν ὀφθαλμῶν διὰ τρόπον φιλαργυρίας ἢ εἰς ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς διὰ φιληδονίαν καὶ ἀπόλαυσιν τῶν ἡδονῶν τῆς ψυχῆς. Εἰκότως οὖν ἀπείργει τὴν μέθεξιν ὁ λόγος τοῦ φυτοῦ τῆς αἰσθήσεως, λέγων· «Ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ, ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρὸν οὐ φάγεσθε ἀπ’ αὐτοῦ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σε αυτά λοιπόν συνίσταται για εμάς η γνώση, μέσω της αίσθησης, του καλού και ταυτόχρονα του κακού, από τη μετάληψη των οποίων πεθαίνει ο άνθρωπος, είτε φτάνοντας στην αλαζονεία του βίου εξαιτίας της αγάπης για τη δόξα, είτε στην επιθυμία των οφθαλμών λόγω του τρόπου της φιλαργυρίας, είτε στην επιθυμία της σάρκας εξαιτίας της φιληδονίας και της απόλαυσης των ηδονών της ψυχής. Εύλογα λοιπόν ο θείος λόγος απαγορεύει τη μετάληψη από το φυτό της αίσθησης, λέγοντας: «Από κάθε δέντρο που βρίσκεται στον παράδεισο μπορείς ελεύθερα να φας, αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του πονηρού να μη φάτε από αυτό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικήτας Στηθᾶτος Κεφάλαια πρακτικά ἑκατόν
μϛʹ. Ὁ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκός, καὶ τὴν ἐπιθυμίαν τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ τὴν ἀλαζωνείαν τοῦ βίου, τὸν κόσμον, ταῦτα τῆς ἀδικίας, δι’ ὧν τῆς φιλίας ἐχθροὶ γινόμεθα τῷ Θεῷ, ἐκθύμως μισήσας, καὶ ταύταις ἀποταξάμενος, ἑαυτῷ τὸν κόσμον ἐσταύρωσε, καὶ αὐτὸς ἐσταυρώθη αὐτῷ, λύσας τὴν ἀναμεταξὺ Θεοῦ καὶ ψυχῆς ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ, καὶ ποιήσας ἐν ἀμφοτέροις εἰρήνην. Ὁ γὰρ τούτοις ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σαρκικοῦ φρονήματος νεκρωθείς, κατήλλαξεν ἑαυτὸν τῷ Θεῷ, ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν τοῦ κόσμου ἐν τῇ νεκρώσει τῶν ἡδονῶν, διὰ τῆς ἐσταυρωμένης τῷ κόσμῳ ζωῆς, καὶ τὴν μετὰ Ἰησοῦ φιλίαν ἠσπάσατο. Τοίνυν οὐκ ἔτι ὁ τοιοῦτος ἐχθρὸς ὡς φίλος τοῦ κόσμου, ἀλλὰ φίλος τοῦ Θεοῦ καθίσταται, ὡς ἐσταυρωμένος τῷ κόσμῳ, καὶ δυνάμενος λέγειν·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΜΣΤ΄. Εκείνος που μίσησε με όλη του την ψυχή την επιθυμία της σάρκας, την επιθυμία των οφθαλμών και την αλαζονεία του βίου, δηλαδή τον κόσμο, αυτά τα έργα της αδικίας μέσω των οποίων γινόμαστε εχθροί της φιλίας με τον Θεό, και τα απαρνήθηκε, σταύρωσε τον κόσμο για τον εαυτό του, και ο ίδιος σταυρώθηκε για τον κόσμο, καταλύοντας την έχθρα μεταξύ Θεού και ψυχής μέσα στη σάρκα του, και φέρνοντας ειρήνη και στα δύο. Διότι εκείνος που νεκρώθηκε ως προς αυτά με την απέκδυση του σαρκικού φρονήματος, συμφιλίωσε τον εαυτό του με τον Θεό, θανατώνοντας την έχθρα του κόσμου με τη νέκρωση των ηδονών, μέσω της σταυρωμένης για τον κόσμο ζωής, και ασπάστηκε τη φιλία με τον Ιησού. Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι πλέον εχθρός, ως φίλος του κόσμου, αλλά καθίσταται φίλος του Θεού, όντας σταυρωμένος για τον κόσμο, και δυνάμενος να λέει:
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ πρὸς τὰ πράγματα σχέσις ἐστίν, ἀδελφοί, καὶ τὰ πάθη. Τὰ δὲ ἐν τῷ κόσμῳ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος εἰπάτω, ὁ ἠγαπημένος τοῦ Χριστοῦ μαθητής· «Μὴ ἀγαπᾶτε γάρ, φησί, τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ· ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλ’ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν.» Εἰ οὖν ἡμεῖς τὸν κόσμον ὅλον καταλιπόντες καὶ ἀποφυγόντες καὶ γεγονότες γυμνοί, ταῦτα οὐκ ἐφυλαξάμεθα, τί ἡμῖν τὸ ὄφελος ἐκ μόνης τῆς ἀναχωρήσεως γένοιτ’ ἄν; Καὶ γὰρ ὅθεν ἂν ἐξέλθωμεν καὶ ἐν οἷς ἂν καταντήσωμεν, τὰ αὐτὰ πράγματα πάλιν εὑρήσομεν· πανταχοῦ γὰρ ἄνθρωποι μόνοι ζῆν οὐ δυνάμεθα, πανταχοῦ τὰ πρὸς τὴν σύστασιν τοῦ σώματος χρήζομεν ἐπιτήδεια, πανταχοῦ καὶ γυναῖκες καὶ παῖδες καὶ οἶνος καὶ παντοίων ἐστὶν εἶδος καρπῶν· ἐκ τούτων γὰρ καὶ τῶν τοιούτων ἐστὶν ἡ τῆς ζωῆς ἡμῶν σύστασις. Ἐὰν τὴν ἐπιθυμίαν ἔχωμεν τῆς σαρκὸς καὶ τὴν ἐπιθυμίαν τῶν ὀφθαλμῶν καὶ τὴν ἀλαζονείαν τῶν λογισμῶν, πῶς δυνησόμεθα ἐν μέσῳ αὐτῶν τῆς καθόλου ἁμαρτίας ἀποσχέσθαι καὶ μηδόλως τῷ ταύτης κέντρῳ πληγῆναι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η αμαρτία, αδελφοί, είναι η σχέση με τα πράγματα και τα πάθη. Για όσα υπάρχουν στον κόσμο, ας μιλήσει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού: «Μην αγαπάτε», λέει, «τον κόσμο ούτε όσα υπάρχουν μέσα στον κόσμο. Διότι καθετί που υπάρχει στον κόσμο, η επιθυμία της σάρκας και η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο». Αν λοιπόν εμείς, αφού εγκαταλείψαμε όλο τον κόσμο και τον αποφύγαμε και μείναμε γυμνοί, δεν φυλαχτούμε από αυτά, ποιο θα είναι το όφελος για εμάς μόνο από την αναχώρησή μας από τον κόσμο; Διότι από όπου και αν αναχωρήσουμε και όπου και αν καταλήξουμε, πάλι τα ίδια πράγματα θα βρούμε. Παντού, ως άνθρωποι, δεν μπορούμε να ζούμε μόνοι μας, παντού χρειαζόμαστε τα αναγκαία για τη συντήρηση του σώματος, παντού υπάρχουν και γυναίκες και παιδιά και κρασί και κάθε είδους καρποί· διότι από αυτά και τα παρόμοια συντηρείται η ζωή μας. Εάν έχουμε την επιθυμία της σάρκας και την επιθυμία των οφθαλμών και την αλαζονεία των λογισμών, πώς θα μπορέσουμε, ευρισκόμενοι ανάμεσά τους, να απέχουμε εντελώς από την αμαρτία και να μην πληγούμε καθόλου από το κεντρί της;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
Ἐκ δυοῖν τούτων τῶν ἁμαρτημάτων τὰ μυρία κακὰ ἐπεπόλασε τῷ κόσμῳ· ἐντεῦθεν ὁ κατακλυσμὸς ἄρδην ἀφανίσας πᾶν τὸ τῆς γῆς ἀνάστημα· ἐντεῦθεν Σόδομα καὶ Γόμορρα πυρὶ καὶ θείῳ τεφρούμενα εἰς ἔνδειξιν ἀσεβῶν. Ὁρᾶτε τί ἀπειργάσατο ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου; Ἀλλ’ ὅμως, καθὼς προείρηται, ἐλέει Θεοῦ ἀνεκλήθημεν καὶ ἐλευθερίας ἐτύχομεν καὶ εἰς υἱοθεσίαν ἀνεδράμομεν. Τῇ τοίνυν ἐλευθερίᾳ ᾗ Χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσε στήκωμεν, καὶ τῇ δόξῃ ᾗ Χριστὸς ἡμᾶς ἐδόξασε διαφυλαττώμεθα πάντα τὰ τῆς ματαιότητος διαπτύοντες, πάντα διὰ Χριστὸν δεύτερα ἡγούμενοι, ἄν τε ἀτιμίαν ὡς τιμήν, ἄν τε θλῖψιν ὡς χαράν, ἄν τε πληγὰς ὡς τρυφάς, ἄν τε διωγμὸν ὡς μακαρισμόν, ἄν τε θάνατον ὡς ζωήν· καθὼς καὶ προείλοντο οἱ σήμερον ὑφ’ ἡμῶν μνημονευθέντες ἅγιοι πατέρες καὶ ἀδελφοὶ ἡμῶν, «ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς.» Οὕτω γὰρ πολιτευόμενοι καὶ ἡμεῖς ἐνταῦθα μὲν ὀφθείημεν «ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ λόγον ζωῆς ἐπέχοντες·» ἐν δὲ τῷ μέλλοντι αἰῶνι, βασιλείαν οὐρανῶν κληρονομήσομεν, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος, σὺν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εξαιτίας αυτών των δύο αμαρτημάτων τα μύρια κακά κατέκλυσαν τον κόσμο. εξαιτίας αυτού ο κατακλυσμός αφάνισε ολοσχερώς κάθε πλάσμα της γης. εξαιτίας αυτού τα Σόδομα και τα Γόμορρα έγιναν στάχτη με φωτιά και θειάφι ως παραδειγματισμός των ασεβών. Βλέπετε τι προκάλεσε η αμαρτία, η επιθυμία των οφθαλμών και η αλαζονεία του βίου; Αλλά όμως, όπως προειπώθηκε, με το έλεος του Θεού ανακληθήκαμε, τύχαμε ελευθερίας και υψωθήκαμε στην υιοθεσία. Ας παραμείνουμε λοιπόν σταθεροί στην ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός, και ας διαφυλαχθούμε στη δόξα με την οποία ο Χριστός μας εδόξασε, αποστρεφόμενοι κάθε ματαιότητα, θεωρώντας τα πάντα δεύτερα για τον Χριστό, την ατιμία ως τιμή, τη θλίψη ως χαρά, τις πληγές ως απόλαυση, τον διωγμό ως μακαριότητα, τον θάνατο ως ζωή. όπως ακριβώς επέλεξαν και οι άγιοι πατέρες και αδελφοί μας που μνημονεύονται σήμερα από εμάς, «των οποίων τα ονόματα βρίσκονται στη βίβλο της ζωής». Διότι, πολιτευόμενοι με αυτόν τον τρόπο, αφενός εμείς εδώ θα αναδειχθούμε «ως φωστήρες στον κόσμο, διακρατώντας τον λόγο της ζωής». αφετέρου δε, στον μέλλοντα αιώνα θα κληρονομήσουμε τη βασιλεία των ουρανών, εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών, στον οποίο ανήκει η δόξα και το κράτος, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες