Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΙΩΑΝΝΟΥ 3:22

Εάν αναπτύξεις φιλία με κάποιον αδελφό και η συνείδησή σου σε ελέγχει ότι υφίστασαι βλάβη ψυχής εξαιτίας αυτής της συναναστροφής, απόκοψε τον εαυτό σου από αυτόν. Διότι έχει πει κάποιος από τους Αγίους: «Να έχεις αγάπη με όλους, αλλά από όλους να απέχεις». Και τα λέω αυτά, αγαπητέ, όχι για να μισήσεις τους ανθρώπους, αλλά την αμαρτία. Διότι είναι γεγραμμένο: «Εάν η καρδιά μας δεν μας κατακρίνει, έχουμε παρρησία προς τον Θεό, ώστε οτιδήποτε ζητήσουμε να το λαμβάνουμε από Αυτόν, επειδή τηρούμε τις εντολές Του και πράττουμε τα αρεστά ενώπιόν Του· εάν όμως η καρδιά μας μας κατακρίνει, ο Θεός είναι μεγαλύτερος από την καρδιά μας και γνωρίζει τα πάντα».

ΟΜΙΛΙΑ ΕΚΦΩΝΗΘΕΙΣΑ ΣΕ ΛΙΤΑΝΕΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΤΕΛΕΣΤΗΚΕ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΑΘΡΟΑΣ ΜΑΣΤΙΓΑΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ. Ο Ιωάννης, ο αγαπημένος στον Χριστό Θεολόγος, λέει: «Εάν η καρδιά μας δεν μας κατακρίνει, έχουμε παρρησία προς τον Θεό και ό,τι κι αν ζητήσουμε το λαμβάνουμε από αυτόν, διότι τηρούμε τις εντολές του, και πράττουμε τα αρεστά ενώπιόν του». Εμείς όμως, που έχουμε αυτοκατάκριτη τη συνείδηση, που πορευόμαστε οπίσω από τις πονηρές μας επιθυμίες, που παραγκωνίσαμε τις εντολές του Θεού και πράττουμε τα βδελυρά ενώπιόν του, εμείς που μεθάμε καθημερινά και περνούμε τις ημέρες μας στο κρασί, και ψάχνουμε πού γίνεται οινοποσία, εμείς που περνούμε τις νύχτες μας σε ακαθαρσία ψυχής και σώματος, εμείς που συζούμε με την αδικία και την πλεονεξία, που χαιρόμαστε με τις κλοπές και τις αρπαγές, που τρέφουμε φθόνο και μίσος μεταξύ μας, που λοιδορούμε ο ένας τον άλλον, που κατακρίνουμε ο ένας τον άλλον, εμείς που μισήσαμε κάθε αρετή και παιδεία και ωθήσαμε τους εαυτούς μας προς κάθε μορφή αμαρτίας· πώς θα αποκτήσουμε παρρησία, ώστε μέσω προσευχής και ψαλμωδίας να ζητήσουμε κάτι από τον Θεό; Και από πού θα προσδοκούμε να λάβουμε από τον Θεό τα αιτήματά μας εμείς που αθετούμε τα θελήματα του Θεού; «Διότι στον αμαρτωλό», σύμφωνα με τον ψαλμωδό, «είπε ο Θεός: γιατί εσύ διηγείσαι τα δικαιώματά μου και αναλαμβάνεις τη διαθήκη μου στο στόμα σου; Ενώ εσύ μίσησες την παιδεία και πέταξες τους λόγους μου πίσω σου».

ΤΙΤΛΟΣ ΙΒ΄. — Περί καθαρής καρδιάς και συνειδήσεως. «Με κάθε προφύλαξη να φυλάς την καρδιά σου. Διότι από αυτήν προέρχονται οι πηγές της ζωής.» — «Πολύτιμο απόκτημα είναι ο καθαρός άνθρωπος.» — «Η καλή βουλή θα σε φυλάξει και η όσια σκέψη θα σε προστατεύσει, για να σε γλιτώσει από τον κακό δρόμο και από άνθρωπο που δεν λέει τίποτα το αξιόπιστο.» — «Η καρδιά του ανθρώπου ας συλλογίζεται τα δίκαια, ώστε να κατευθύνονται σωστά από τον Θεό τα βήματά του.» — «Όπως δοκιμάζονται στο καμίνι ο άργυρος και ο χρυσός, έτσι και οι εκλεκτές καρδιές ενώπιον του Θεού.» — «Δρόμοι ζωής είναι οι σκέψεις του συνετού ανθρώπου.» — «Από τις σκέψεις του θα χορτάσει ο συνετός άνθρωπος.» — «Αγαπά ο Κύριος τις όσιες καρδιές, και δεκτοί σε αυτόν είναι όλοι οι άμεμπτοι.» — «Να περπατάς στους δρόμους της καρδιάς σου άμεμπτος, και να γνωρίζεις ότι για όλα αυτά ο Θεός θα σε φέρει σε κρίση. Και απομάκρυνε τον θυμό από την καρδιά σου, και διώξε την πονηρία από τη σάρκα σου.» «Μακάριος είναι εκείνος του οποίου η ψυχή δεν τον κατέκρινε.» «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, διότι αυτοί θα δουν τον Θεό.» «Αυτή είναι η καύχησή μας: η μαρτυρία της συνειδήσεώς μας, ότι με την αγιότητα και την ειλικρίνεια του Θεού, και όχι με σαρκική σοφία, αλλά με τη χάρη του Θεού συμπεριφερθήκαμε μέσα στον κόσμο.» «Εάν η καρδιά μας δεν μας κατακρίνει, έχουμε παρρησία προς τον Θεό, και ό,τι κι αν ζητήσουμε το λαμβάνουμε από αυτόν, επειδή τηρούμε τις εντολές του.» Το πρώτο αξιομακάριστο αγαθό είναι η καθαρότητα της διάνοιάς μας· επειδή η ρίζα των ενεργειών που πραγματοποιούνται μέσω του σώματος είναι η βούληση της καρδιάς.

ΤΙΤΛΟΣ ΙΣΤ΄. — Περί παρρησίας και εξουσίας· και από πού προέρχεται σε εμάς η απόκτησή τους. «Η αρχή της δικαιοσύνης δίνει εξουσία στα λόγια.» «Εάν η καρδιά μας δεν μας κατακρίνει, έχουμε παρρησία προς τον Θεό, και οτιδήποτε ζητήσουμε, το λαμβάνουμε από αυτόν, επειδή τηρούμε τις εντολές του και πράττουμε τα αρεστά ενώπιόν του.» Όταν ο ίδιος ο άρχοντας καταστεί άμεμπτος έναντι όλων, τότε θα δύναται, με όση εξουσία επιθυμεί, και να τιμωρεί και να απαλλάσσει όλους όσους έχουν ταχθεί υπό την εξουσία του.