ΑΛΛΟ. «Τίς ἐστιν, φησὶ, ὁ νικῶν τὸν κόσμον, εἰ μὴ ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ; Οὗτός ἐστιν ὁ ἐλθὼν δι᾽ ὕδατος καὶ αἵματος καὶ Πνεύματος, Ἰησοῦς Χριστὸς, οὐκ ἐν τῷ ὕδατι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ Πνεύματι καὶ ἐν τῷ αἵματι· καὶ τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ μαρτυροῦν, ὅτι τὸ Πνεῦμά ἐστιν ἡ ἀλήθεια. Ὅτι οἱ τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες, τὸ Πνεῦμα, καὶ τὸ ὕδωρ, καὶ τὸ αἷμα, καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσιν. Εἰ τὴν μαρτυρίαν τῶν ἀνθρώπων λαμβάνομεν, ἡ μαρτυρία τοῦ Θεοῦ μείζων ἐστί.» Θέα δὴ πάλιν ὅτι τῆς ἀληθείας ὁ κήρυξ Θεόν τε καὶ ἐκ Θεοῦ φυσικῶς τὸ Πνεῦμα καλεῖ. Εἰρηκὼς γὰρ ὅτι τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ μαρτυροῦν, προελθὼν βραχὺ ἐπιφέρει· «Ἡ μαρτυρία τοῦ Θεοῦ μείζων ἐστί.» Πῶς οὖν ἔσται ποίημα τὸ τῷ Πατρὶ τῶν ὅλων συνθεολογούμενον, καὶ τῆς ἁγίας Τριάδος συμπληρωτικόν;
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. «Ποιος είναι, λέει, αυτός που νικά τον κόσμο, αν όχι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; Αυτός είναι που ήλθε μέσω ύδατος και αίματος και Πνεύματος, ο Ιησούς Χριστός, όχι μόνο με το ύδωρ, αλλά και με το Πνεύμα και με το αίμα. Και το Πνεύμα είναι εκείνο που μαρτυρεί, διότι το Πνεύμα είναι η αλήθεια. Διότι τρεις είναι αυτοί που μαρτυρούν, το Πνεύμα, και το ύδωρ, και το αίμα, και οι τρεις στο ένα καταλήγουν. Αν δεχόμαστε τη μαρτυρία των ανθρώπων, η μαρτυρία του Θεού είναι μεγαλύτερη.» Δες, λοιπόν, πάλι ότι ο κήρυκας της αλήθειας ονομάζει το Πνεύμα Θεό και κατά φύσιν εκ του Θεού. Διότι, αφού είπε ότι το Πνεύμα είναι αυτό που μαρτυρεί, προχωρώντας λίγο προσθέτει: «Η μαρτυρία του Θεού είναι μεγαλύτερη.» Πώς λοιπόν θα είναι κτίσμα εκείνο που συνθεολογείται με τον Πατέρα των όλων και συμπληρώνει την αγία Τριάδα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες