Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Γ΄ 18:37

Ο δε ζηλωτής Ηλίας θανάτωσε τετρακόσιους πενήντα άνδρες ιερείς της αισχύνης και τετρακόσιους άνδρες ιερείς των αλσών, οι οποίοι τρέφονταν από την τράπεζα της Ιεζάβελ, με λελογισμένο και σώφρονα θυμό, προς όφελος όλου του Ισραήλ. Έτσι, πολλές φορές, ο θυμός γίνεται υπηρέτης αγαθών πράξεων.

Εννοώ δε και τις επτά σάλπιγγες του Ιησού του Ναυή, και τις ισάριθμες περιφορές, και τις ημέρες, και τους ιερείς, από τα οποία κατασείονται τα τείχη της Ιεριχούς. Καθώς επίσης και την έβδομη περιστροφή, όπως και το μυστικό τριπλό εμφύσημα του προφήτη Ηλία, το οποίο ενέπνευσε τη ζωή στον γιο της χήρας της Σαραφθίας, και του ιδίου την ισάριθμη επίκλυση νερού πάνω στα σχισμένα ξύλα, όταν με θεόσταλτο πυρ ανάλωσε τη θυσία και κατέκρινε τους προφήτες της αισχύνης, οι οποίοι δεν μπόρεσαν να πράξουν το ίδιο ανταποκρινόμενοι στην πρόκληση.

Θέλεις να δεις το ανυπέρβλητο ύψος αυτής της ιερότητας και από ένα άλλο θαύμα; Φέρε μπροστά στα μάτια σου τον Ηλία και το άπειρο πλήθος που στέκεται γύρω του, και τη θυσία τοποθετημένη πάνω στους λίθους, και όλους τους άλλους να παραμένουν σε ησυχία και απόλυτη σιγή, ενώ μόνο ο προφήτης προσεύχεται. Έπειτα, ξαφνικά, η φλόγα ρίπτεται από τους ουρανούς πάνω στο θυσίασμα. Αυτά είναι βεβαίως θαυμαστά και προκαλούν βαθύτατη έκπληξη. Μετάβα, λοιπόν, από εκείνα στα όσα τελούνται σήμερα, και θα αντικρίσεις πράγματα όχι απλώς θαυμαστά, αλλά που υπερβαίνουν κάθε έκπληξη. Διότι στέκεται ο ιερέας, μη κατεβάζοντας πυρ, αλλά το Πνεύμα το Άγιο· και αναπέμπει την ικεσία για πολλή ώρα, όχι για να αφεθεί από ψηλά κάποια φλόγα που θα καταναλώσει τα προκείμενα, αλλά για να επιπέσει η χάρις στη θυσία, ώστε δι' αυτής να ανάψει τις ψυχές όλων και να τις αναδείξει λαμπρότερες από το πυρωμένο ασήμι. Ποιος, λοιπόν, εκτός αν είναι παράφρων και εκτός εαυτού, θα μπορέσει να περιφρονήσει αυτήν τη φρικωδέστατη τελετή; Ή μήπως αγνοείς ότι καμία ανθρώπινη ψυχή δεν θα μπορούσε ποτέ να βαστάξει εκείνο το πυρ της θυσίας, αλλά όλοι θα είχαν αφανιστεί ολοσχερώς, εάν δεν ήταν άφθονη η βοήθεια της χάριτος του Θεού;

Έχοντας πληροφορηθεί από τη Γραφή για την τάφρο που γέμισε με νερό, και για τα καυσόξυλα που τοποθετήθηκαν πάνω στο νερό, και για τη φωτιά που τα κατέκαψε αμφότερα πέφτοντας σαν βροχή από τον ουρανό, και αναλογιζόμενος την αντιστοιχία με την ασθένεια, το πώς δηλαδή, αφού πρώτα πάγωσε το σώμα, έπειτα του επιτέθηκε με φλογερό πυρετό και κατέκαιγε το σώμα του σαν εύφλεκτη ύλη, θρηνώ για το φοβερό αυτό γεγονός. Κάτι παρόμοιο βιώνω και εγώ ο ίδιος, διατηρώντας τη μνήμη του αγαπημένου μου προσώπου και μετά τον θάνατό του, και τρόπον τινά αναζωγραφώντας μέσα μου τα δικά του παθήματα, όπως ακριβώς και ο Παύλος έφερε πάνω του τα στίγματα του Χριστού. Έτσι λοιπόν, σαν νερό χύνω τα δάκρυά μου, διπλασιάζοντας και τριπλασιάζοντάς τα πάνω στο σώμα μου όπως πάνω στα καυσόξυλα, ενώ σαν φωτιά ανάβω και αναζωπυρώνω τον καύσωνα που σιγοκαίει μέσα μου, αν και μάταια τα μηχανεύομαι όλα αυτά, φθείροντας και καταξεσκίζοντας τον εαυτό μου με τους πόνους, και ελέγχομαι από τον νεκρό ότι δεν πράττω διόλου αυτά που θα του ήταν αρεστά.

Αν θέλεις δε να δεις και εκείνο από τη ζωή όσων ζούσαν σύμφωνα με τον Νόμο, ότι δηλαδή δεν επιτρεπόταν σε κανέναν να τολμήσει να προσφέρει θυσία πουθενά αλλού παρά μόνο στη Σκηνή (διότι η θανατική ποινή περίμενε τον παραβάτη), ούτε βέβαια και έξω από τον ναό επιτρεπόταν να τελούνται οι ιεροτελεστίες μετά την ανοικοδόμησή του, εντούτοις ο θαυμαστός Σαμουήλ έστησε θυσιαστήριο ενώ η Σκηνή υφίστατο, και άφησε εκείνην, για να προσφέρει τις θυσίες αλλού· και όχι μόνο αυτός, αλλά και ο ιερός Ηλίας, μολονότι ο ναός στα Ιεροσόλυμα ορθωνόταν λαμπρός, ανήγειρε βωμούς στο όρος Κάρμηλο και προσέφερε θυσίες. Και κανένας από αυτούς όχι μόνο δεν εγκαλέστηκε, αλλά και έγιναν απολύτως δεκτοί από τον Θεό, ο οποίος είχε νομοθετήσει μέσω του Μωυσή να μην τολμάται τίποτα από αυτά, και μάλιστα με ουράνιο πυρ ανέδειξε την ολοκαύτωση των θυμάτων τους πιο περίλαμπρη και πιο θαυμαστή από όλες τις άλλες, οι οποίες είχαν τον Νόμο ως οδηγό για την τέλεσή τους.