Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Γ΄ 20:3

Αλλά και φώναξε ο Ναβουθαί στον Αχαάβ: «Δεν θα σου δώσω την κληρονομιά των πατέρων μου». Διότι, βλέπε τον Ναβουθαί να φονεύεται για την κληρονομιά, για να δεις τον Χριστό να σταυρώνεται για την εκκλησία. «Και τον εαυτό Του», λέει, «παρέδωσε για αυτήν, για να παραστήσει στον εαυτό Του ένδοξη την εκκλησία». Υπέρ αυτής, λοιπόν, για την οποία παρέδωσες τον εαυτό Σου, Δέσποτα, υπέρ αυτής Σου προσφέρω δέηση: «Άκουσε τα λόγια μου, Κύριε». Γι' αυτό και ο Απόστολος, όντας μιμητής του Χριστού, κακοπαθώντας για την εκκλησία, φώναζε λέγοντας: «Μέχρι την τωρινή ώρα και πεινούμε και διψούμε» και τα εξής. «Σε κινδύνους ποταμών» και τα εξής. Σαν να ρωτήθηκε: «Και για ποιον υπομένεις τέτοια και τόσα δεινά, Παύλε;», αποκρίνεται και λέει: «Υπέρ της κληρονομούσης». Και ότι υπέφερε τα πάντα για τη σωτηρία των ομοεθνών του, το μαρτυρεί ο ίδιος λέγοντας: «Θα ευχόμουν να είμαι εγώ ο ίδιος ανάθεμα για τους αδελφούς μου· υπέρ της κληρονομούσης». Ποια είναι όμως τα λόγια του προφήτη;

Ας διαφυλάξουμε την κληρονομιά των πατέρων, όπως ο γενναίος Ναβουθέ, ο οποίος απειλήθηκε από τον Αχαάβ προκειμένου να του πάρει τον αμπελώνα του για λαχανόκηπο· επειδή όμως δεν το αποδέχθηκε, θανατώθηκε αγωνιζόμενος· αλλά ο Θεός τον εκδικήθηκε.

Αναφέρεται και μια άλλη γραφή από κάποιους, την οποία είναι αναγκαίο να υπενθυμίσουμε τώρα χάριν της ακρίβειας· διότι ωφελεί σε μεγάλο βαθμό το να αναφερθούμε και στις δύο εκδοχές. Η δική μας λοιπόν έκδοση, δηλαδή των Εβδομήκοντα, λέει: «Και θα εκδικήσω το αίμα του Ιεζράελ στον οίκο του Ιούδα»· η άλλη όμως λέει: «Και θα εκδικήσω το αίμα του Ιεζράελ στον οίκο του Ιηού». Και αν κάποιοι επιλέξουν να το κατανοήσουν έτσι, είναι ανάγκη να κάνουμε την αφήγηση πιο ιστορική. Τα πράγματα έχουν ως εξής: Έγινε βασιλιάς στον Ισραήλ ο Αχαάβ, ο οποίος είχε σύζυγο την Ιεζάβελ. Επειδή όμως ζητούσε τον αμπελώνα του Ναβουθαί, και εκείνος του απαντούσε σε αυτό, λέγοντας: «Μη γένοιτο να σου δώσω τον αμπελώνα του πατέρα μου»· δολοφονήθηκε, πέφτοντας θύμα των ραδιουργιών της Ιεζάβελ. Επειδή λοιπόν δολοφονήθηκε, ο Αχαάβ κληρονόμησε τον αμπελώνα του Ναβουθαί, και επειδή ήταν και κατά τα άλλα προσκολλημένος στη λατρεία των δαιμόνων, και μάλιστα σε υπερβολικό βαθμό, ο Θεός των όλων αγανάκτησε. Έπειτα διέταξε τον προφήτη Ελισσαίο να χρίσει τον Ιηού βασιλιά στον Ισραήλ. Ο προφήτης, στέλνοντας τον υπηρέτη του, εκπλήρωσε το θείο πρόσταγμα. Έπειτα ο Ιηού, αφού χρίστηκε, κατέβηκε στη Σαμάρεια και εκπλήρωσε τη θεία οργή εναντίον εκείνων που είχαν λυπήσει τον Θεό. Διότι, αφού σκότωσε τον Αχαάβ, τον έριξε μέσα στον αμπελώνα του Ναβουθαί· έπειτα μετά από αυτό την Ιεζάβελ, και εξόντωσε επίσης και τους εβδομήντα γιους του Αχαάβ, που βρίσκονταν σε όλη τη Σαμάρεια.

Επειδή όμως η παράθεση της πνευματικής θεωρίας δεν θα μπορούσε να γίνει με άλλον τρόπο σαφής και ξεκάθαρη, εάν δεν παρατεθούν τα ιστορικά γεγονότα, ας τα υπενθυμίσω πάλι. Ότι, λοιπόν, η Ιεζράελ ήταν πόλη, μας το προανήγγειλε ξεκάθαρα ο λόγος, αλλά με το ότι κατάγεται από την πόλη της Ιεζράελ εννοεί τον Ναβουθαί. Και αυτός θα μπορούσε να αποτελέσει τύπο της Θείας Οικονομίας που νοείται εν Χριστώ· και το όνομά του ερμηνεύεται ως «Ερχόμενος». Με αυτό το όνομα συχνά η Αγία Γραφή υποδηλώνει τον Εμμανουήλ. Έχει ειπωθεί, λοιπόν, προς τον μακάριο προφήτη Αββακούμ: «Ακόμη λίγο, ο ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει»· και ο Δαβίδ ψάλλει κάπου: «Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου»· αλλά και ο ίδιος ο θεσπέσιος Βαπτιστής αποστέλλει κάποιους από τους μαθητές του προς τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και ρωτούσε λέγοντας: «Εσύ είσαι ο ερχόμενος, ή άλλον να περιμένουμε;». Ότι δε ήταν εικόνα του Χριστού, θα το γνωρίσουμε σαφώς και αυτό από τα όσα έχουν γραφτεί για αυτόν. Διότι ο Αχαάβ επιθυμούσε να αποκτήσει τον αμπελώνα του και να μετατρέψει αυτό το τόσο εξαίρετο κτήμα σε λαχανόκηπο. Αυτός όμως αγανακτούσε με αυτό, και ισχυριζόταν σαφώς ότι ποτέ δεν θα παραχωρούσε τον αμπελώνα του πατέρα του: «Μη γένοιτο, λέει, να σου παραδώσω τον αμπελώνα του πατέρα μου».

Τόσες πολλές, λοιπόν, όμοιες με εκείνη την Ιεζάβελ, σαν κάποιο κώνειο, φύτρωσαν μαζικά από τον τόπο, ξεπερνώντας αυτήν που μνημονεύσαμε ως προς την υπερβολή της πικρίας τους. Εάν όμως δυσπιστείς στα λόγια μου, εξέτασε την ιστορία. Εκείνη χάριζε το αμπέλι του Ναβουθαί στον έκλυτο Αχαάβ, για να μετατρέψει το αμπέλι σε κήπο, σε στολίδι τρυφηλότητας, σε γυναικεία χλιδή· τούτες εδώ επιχείρησαν βίαια να οδηγήσουν σε παντελή αφανισμό το ζωντανό αμπέλι του Θεού, εννοώ την Εκκλησία, ενεργώντας οι ίδιες το κακό. Ποιο παράδειγμα να βρω για τα λόγια μου; Ποια εικόνα να επινοήσω για τούτη την κακία;

γ΄. Έχεις όμως και άλλη οδό μετανοίας· ποια είναι λοιπόν αυτή; Το να πενθήσεις για την αμαρτία. Αμάρτησες; Πένθησε, και εξαλείφεις την αμαρτία. Τι είδους κόπος είναι αυτός; Δεν απαιτώ τίποτε περισσότερο από εσένα, παρά το να πενθήσεις για την αμαρτία. Δεν σου λέω να διασχίσεις πελάγη, ούτε να καταπλεύσεις σε λιμάνια, ούτε να οδοιπορήσεις, ούτε να διανύσεις έναν ατέλειωτο δρόμο, ούτε να καταβάλεις χρήματα, ούτε να περάσεις μέσα από άγρια κύματα, αλλά τι; Πένθησε για την αμαρτία. Και από πού προκύπτει αυτό, θα πει κανείς, ότι δηλαδή εάν πενθήσω, εξαλείφω την αμαρτία; Έχεις και γι' αυτό απόδειξη από τη θεία Γραφή. Υπήρξε κάποιος βασιλιάς, ο Αχαάβ· για αυτόν μαρτυρείται μεν ότι ήταν δίκαιος, βασίλευσε όμως διαπράττοντας κακά υπό την επιρροή της γυναίκας του, της Ιεζάβελ. Αυτός επιθύμησε το αμπέλι κάποιου Ιεζραηλίτη, του Ναβουθέ, και του έστειλε μήνυμα λέγοντας: «Δώσε μου το αμπέλι σου που επιθύμησα, και είτε πάρε αργύρια από εμένα, είτε άλλο κτήμα ως αντάλλαγμα για τον τόπο». Εκείνος όμως είπε: «Μη γένοιτο να σου πουλήσω την κληρονομιά των πατέρων μου». Ο Αχαάβ λοιπόν επιθυμούσε μεν το αμπέλι, δεν ήθελε όμως να του ασκήσει βία, ώστε εξαιτίας αυτού να τον οδηγήσει σε κακοπάθεια.

Αυτός, εγκαταλείποντας αμέσως τα πάντα, και σπίτι και χωράφια και βόδια, τον ακολουθεί, υπηρετώντας τον στα πάντα και όντας εξ ολοκλήρου αφοσιωμένος σε αυτόν. Είχε περάσει αρκετός καιρός από τότε, και ο βασιλιάς Αχαάβ, από απληστία, ζητά να πάρει το αμπέλι του Ναβουθαί για να το κάνει λαχανόκηπο. Εκείνος όμως δεν του το δίνει, αφενός διότι το είχε ως κληρονομιά από τους πατέρες του, και αφετέρου διότι θεωρούσε το αμπέλι ως κάτι το πολύ σπουδαίο. Και αυτός, κυριευμένος από αθυμία, αναγγέλλει το γεγονός στη γυναίκα του, την Ιεζάβελ. Και εκείνη, που γνώριζε να μηχανεύεται δόλους και να στήνει σκευωρίες, του είπε: «Ας μην σε μέλει για τον άνθρωπο αυτόν. Εγώ θα σε καταστήσω κύριο του αμπελιού και θα θεραπεύσω τη λύπη σου για αυτό».