Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Γ΄ 5:13

Η'. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ Και το τρίτο μέρος της φιλοσοφίας των Εβραίων (αυτό ήταν το φυσικό, το οποίο διαιρούνταν και σε αυτούς αφενός στην εποπτεία των νοητών και ασώματων όντων και αφετέρου στη φυσιολογία των αισθητών), οι κατά πάντα τέλειοι προφήτες και το γνώριζαν και το ανέμειγνυαν στους δικούς τους λόγους, όταν βεβαίως το απαιτούσε η περίσταση, έχοντας αποκτήσει τη γνώση όχι με στοχασμούς και με τις προσπάθειες της θνητής διάνοιας, ούτε καυχώμενοι για ανθρώπους δασκάλους, αλλά αποδίδοντάς την στη θεοφορία από ανώτερη δύναμη και στην έμπνευση του θείου Πνεύματος. Εξαιτίας αυτού, άπειρα πράγματα είχαν προφητευθεί από αυτούς για τα μέλλοντα, άπειρα είχαν εξεταστεί με βάση τη φυσιολογία για τη σύσταση του σύμπαντος, και πάλι άπειρα είχαν διευκρινιστεί σχετικά με τη φύση των ζώων, και πάρα πολλά είχαν κατατεθεί και για τα φυτά στις προφητείες του καθενός. Ο δε Μωυσής, γνωρίζοντας πάρα πολύ καλά και τις ιδιότητες των λίθων, όχι συμπτωματικά εφάρμοσε τη θεωρία για αυτούς στη στολή του αρχιερέα. Και πάλι ο Σολομών, όσο κανείς άλλος, μαρτυρείται από τη θεία Γραφή ότι διέπρεψε στη φυσιολογία γύρω από αυτά, η οποία (Γραφή) αναφέρει τα εξής: «Και ελάλησε ο Σολομών τρεις χιλιάδες παραβολές, και οι ωδές του ήταν πέντε χιλιάδες, και μίλησε για τα δέντρα, από τον κέδρο του Λιβάνου μέχρι τον ύσσωπο που φυτρώνει μέσα από τον τοίχο».

Φαντάστηκε, λέει, αυτός ο νέος· αγνόησε την ομορφιά του ξακουστού ναού· του διέφυγαν οι κόποι που δαπανήθηκαν σε αυτόν. Η σοφία του Σολομώντα σχεδίασε αυτόν τον οίκο· ο σοφός είχε σύμμαχό του την άνωθεν χάρη· υπέμεινε πολλούς αγώνες κατά την κατασκευή του έργου· ογδόντα χιλιάδες εργάτες λατόμευαν στο όρος, εβδομήντα χιλιάδες έκοβαν την ξυλεία, τριάντα χιλιάδες μετέφεραν τους λίθους, τρεις χιλιάδες εξακόσιοι επιστατούσαν στο έργο· άπλωσε γενναιόδωρο χέρι στο ιερό, και μέσα σε σαράντα έξι χρόνια μετά βίας μπόρεσε να ολοκληρώσει την κατασκευή του έργου· και αυτός λέει ότι ο Ιησούς ο Ναζωραίος θα καταλύσει αυτόν τον τόπο· και όχι μόνο αυτό, αλλά και ότι θα αλλάξει τα έθιμα που μας παρέδωσε ο Μωυσής. Λέει ότι το πανάγιο Σάββατο θα καταλυθεί από εκείνον· αποφάνθηκε ότι η νόμιμη περιτομή θα ανατραπεί από τον Ναζωραίο· ισχυρίζεται ότι οι νουμηνίες μας απορρίπτονται ως ευτελείς· κηρύττει ότι αυτός που γεννήθηκε από τη Μαρία δεν αποδέχεται τη χαρά των Σκηνοπηγιών· φαντάζεται ότι οι θυσίες μας είναι απρόσδεκτες ενώπιον του Θεού· αποφαίνεται ότι ο θανών έχει ανατρέψει τους ραντισμούς και τους συνήθεις καθαρμούς. Ποιος, λοιπόν, δεν γνωρίζει το τέλος του Ναζωραίου; Και πότε ένας θνητός μπορεί να στραφεί εναντίον των ζωντανών;