Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Α΄ 16:18

Αυτός, λοιπόν, ο Δαβίδ χρίστηκε βασιλιάς από τον Σαμουήλ με αισθητό έλαιο· με διαφορετικό τρόπο, όμως, χρίστηκε ο Σωτήρας μας. Πώς και με ποιον τρόπο; Άκου τον τεσσαρακοστό τέταρτο Ψαλμό που λέει: «Ο θρόνος σου, Θεέ, παραμένει στον αιώνα του αιώνα· ράβδος ευθύτητας είναι η ράβδος της βασιλείας σου. Αγάπησας τη δικαιοσύνη και μίσησας την ανομία. Για τον λόγο αυτό σε έχρισε ο Θεός, ο Θεός σου, με έλαιο αγαλλιάσεως, περισσότερο από τους μετόχους σου»· για να μη νομίσεις, εξαιτίας της ομοιότητας της λέξης του χρίσματος, ότι υπάρχει ισοτιμία μεταξύ των όσων αναφέρονται. Χρίστηκε ο Δαβίδ, χρίστηκε και ο Χριστός· όμως ο μεν πρώτος χρίστηκε από άνθρωπο, ενώ ο δεύτερος χρίστηκε από τον Πατέρα· και το χρίσμα Του είναι ανεκδιήγητο και τα γεγονότα ακατάληπτα. Γι’ αυτό λέει ο Ψαλμωδός: «Με έλαιο αγαλλιάσεως, περισσότερο από τους μετόχους σου». Είναι μεν μέτοχοι ως προς την ομοιότητα, δεν έχουν όμως ισότιμο το χρίσμα· διότι παντού διατηρεί μεν την ομοιότητα, αλλά διαφυλάσσει και την υπεροχή του πράγματος. Ο Δαβίδ, λοιπόν, αφού χρίστηκε από τον Σαμουήλ, παρέμενε στην πρότερη κατάστασή του. Ο Σαούλ, όμως, επειδή παρέβη τις εντολές του Θεού, παραδόθηκε σε ακάθαρτο πνεύμα. Ο Δαβίδ έψαλλε και είχε μια ποιμενική κιθάρα, και καθώς ζούσε στις ερήμους και δεν είχε ανθρώπους για να συνομιλήσει, κατασκεύασε την κιθάρα και, παίζοντας τις μελωδίες, πετύχαινε δύο πράγματα: αφενός παρηγορούσε μέσω του ήχου την ερημιά του τόπου, αφετέρου δεν ξέπεφτε σε άσεμνες μελωδίες, αλλά έψαλλε ψαλμούς, ώστε από τη μια η ευηχία να τον τέρπει και από την άλλη η ευσέβεια να τον ωφελεί.

Μεγάλη είναι η επήρεια του δαίμονα. Αλλά όλα αυτά τα υπερνικά η νηστεία και η προσευχή. Προσευχόμενος και ψάλλοντας ο Δαβίδ, απομάκρυνε τον δαίμονα από τον βασιλιά Σαούλ. Διότι το Πνεύμα του Θεού απομακρύνθηκε από τον Σαούλ, και εκείνος καταπνιγόταν από πνεύμα πονηρού δαιμονίου· και όταν ο Δαβίδ έψαλλε, ο βασιλιάς ανακουφιζόταν. Το ότι δε νήστευε ο βασιλιάς Δαβίδ, άκουσέ τον να το γράφει στους Ψαλμούς: «Τα γόνατά μου εξασθένησαν από τη νηστεία και η σάρκα μου αλλοιώθηκε από την έλλειψη ελαίου». Εάν ο Αδάμ είχε νηστέψει από το δέντρο, δεν θα είχε χάσει τον Παράδεισο· εάν δεν είχε φάει η Εύα, εξαπατημένη από τον όφι, δεν θα είχε επιφέρει τον θάνατο στον κόσμο. Εάν ο Ησαύ είχε στραφεί προς τη νηστεία, δεν θα είχε χάσει τα πρωτοτόκια· εξαιτίας ενός φαγητού έχασε τη δόξα και έγινε δούλος του αδελφού του. Θέλεις να δεις τη δύναμη της νηστείας; Τρέξε στους Νινευίτες, οι οποίοι τη χρησιμοποίησαν για κοινό κατόρθωμα. Διότι, όταν ο Θεός θέλησε να καταστρέψει τη Νινευή εξαιτίας των αμαρτιών τους, στέλνει τον προφήτη Ιωνά, και τους λέει: «Ακόμη τρεις ημέρες, και η Νινευή θα καταστραφεί».

Επομένως, αφού διέσχισε τον Ίστρο, τον άνακτα που είχε ακούσει ότι ήταν ταυτόχρονα εξαιρετικά φιλόχριστος και μεγαλουργός, αυτόν, αφού τον είδε με τα ίδια του τα μάτια και τον αντίκρισε ακριβώς όπως είχε ακούσει γι' αυτόν, αποβάλλοντας την ηγεμονική υπεροψία, σου απονέμει προσκύνηση δίκην υπηκόου, επευφημώντας σε ανοιχτά με δώρα, με εκείνα τα λόγια με τα οποία είχε ευλογηθεί πρωτύτερα και ο Αβραάμ, όταν συνέτριψε τη δύναμη του Χοδολλογόμορ: «Ευλογημένος ο ύψιστος Θεός, ο οποίος παρέδωσε τους εχθρούς σου υποχείριούς σου»· παρατηρώντας δε πιο προσεκτικά την αρμονία του σώματος και διαπιστώνοντας το αξιαγάπητο στα μέρη και τα μέλη που συμφωνεί με τη συνοχή του όλου, αναγνώρισε έναν αυτοκράτορα όμοιο με τον Δαβίδ, που πρόβαλλε μαζί με την κοκκινωπή όψη και ομορφιά ματιών· επειδή δε, μαζί με τον σωματικό χαρακτήρα εντύπωσε και το ψυχικό κάλλος, και κατάλαβε ότι είσαι συνετός και πολεμιστής και σοφός στον λόγο και ότι ο Κύριος είναι μαζί σου, αυτά δηλαδή που εξιστορεί το βιβλίο των Βασιλειών για τον Δαβίδ, τότε, μεταβάλλοντας τον θαυμασμό σε δέος, επέλεξε ακόμη περισσότερο την υποταγή στην εξουσία σου.