Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Α΄ 17:37

Προσεύχεται δε να λυτρωθεί από το χέρι του αμαρτωλού, για να μην γίνει όμοιος στις πράξεις του με τον αμαρτωλό, ούτε με τον παράνομο· γι' αυτό και προσθέτει: «Από το χέρι του αμαρτωλού, και από το χέρι του παράνομου και του άδικου»· αλλά και για να μην γίνει υποχείριος σε τέτοιους ανθρώπους. Και ευλόγως θα μπορούσε να ονομάσει τον Θεό δικό του Θεό, όχι μόνο για όσα ελέχθησαν προηγουμένως, αλλά και για τις αιτίες που αναφέρονται στη συνέχεια. Διότι εσύ, λέει, είσαι η υπομονή μου, και εσύ είσαι η ελπίδα μου από τα νιάτα μου. Επειδή ποτέ δεν έπαψα να προσκαρτερώ σε σένα, ούτε υπήρξε κάποιος καιρός κατά τον οποίο δεν σε έθεσα ως ελπίδα μου. Γι' αυτούς τους λόγους ικετεύω να λυτρωθώ από τα χέρια των αμαρτωλών και των παράνομων. «Σε σένα στηρίχθηκα από τη μήτρα, από την κοιλιά της μητέρας μου εσύ είσαι ο σκεπαστής μου.» Το να ελπίζει κανείς στον Θεό από νεαρή ηλικία θα μπορούσε να λεχθεί και για τον Δαβίδ. Διότι, όντας νέος και βόσκοντας τα πρόβατα του πατέρα του Ιεσσαί, με πίστη και ελπίδα στον Θεό ορμούσε ακόμη και σε λιοντάρια και σε αρκούδες για τη σωτηρία των προβάτων· μιμούμενος τον Καλό Ποιμένα, για τον οποίο έχει ειπωθεί: «Όπως όταν ο ποιμένας αποσπάσει από το στόμα του λιονταριού δύο σκέλη, ή τον λοβό του αυτιού.» Αλλά ακόμη και όταν ήταν παιδί, απομάκρυνε το πονηρό πνεύμα από τον Σαούλ με τη δύναμη της πίστης και της ελπίδας του στον Θεό.

«Και ορμούσε εναντίον μου, και το έπιανα από τον λαιμό, το χτυπούσα και το θανάτωνα. Και το λιοντάρι και την αρκούδα τα χτύπησε ο δούλος σου. Και αυτός ο απερίτμητος αλλόφυλος θα γίνει σαν ένα από αυτά, αυτός που χλεύασε την παράταξη του ζωντανού Θεού». Και είπε ο Δαβίδ: «Ο Κύριος, ο οποίος με ελευθέρωσε από τα χέρια του λιονταριού και από τα χέρια της αρκούδας, αυτός θα με ελευθερώσει και από τα χέρια αυτού του απερίτμητου αλλοφύλου». Επειδή, λοιπόν, μέσω αυτών έδωσε απόδειξη της πίστης και της ευσέβειάς του, καθώς και της πρόνοιάς του για τα άλογα θρέμματα που βρίσκονταν υπό την εξουσία του, ο Θεός τον εξέλεξε και τον προήγαγε στην αρχηγία των λογικών θρεμμάτων. Αυτός δε, αφού δέχθηκε όσους του παραδόθηκαν, τους ποίμανε όχι με απανθρωπιά, ούτε με σκληρότητα, ούτε με υπερηφάνεια, αλλά με την ακακία της καρδιάς του· ή, σύμφωνα με τον Ακύλα και τον Σύμμαχο, με την απλότητα της καρδιάς του.

Αυτό δε το κάνει, όχι επειδή φοβόταν στην προηγούμενη ομιλία, αλλά επειδή δεν θα μπορούσαν να το αντέξουν εκείνοι οι άνθρωποι, όντας χλευαστές και γελωτοποιοί. Γι' αυτό, όταν άρχιζε εκείνη την ομιλία, αμέσως προσελκύει την προσοχή τους μέσω του προοιμίου, λέγοντας: «Αυτό ας σας γίνει γνωστό, και ακούστε με προσοχή τα λόγια μου». Εδώ όμως δεν έχει ανάγκη από αυτήν την προετοιμασία. Διότι δεν ήταν αδιάφοροι· καθώς το θαύμα είχε τραβήξει την προσοχή όλων τους· γι' αυτό και ήταν γεμάτοι δέος και έκπληξη. Επομένως, δεν χρειάστηκε να αρχίσει από εκεί, αλλά από αλλού, από όπου μάλιστα τους κέρδισε περισσότερο, αποκρούοντας τη δόξα που προερχόταν από αυτούς. Διότι τίποτα δεν ωφελεί και δεν ανακουφίζει τόσο τους ακροατές, όσο το να μη λέει ο ομιλητής τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό του, αλλά και να αναιρεί την όποια υποψία. Μάλλον, λοιπόν, δόξασαν τους εαυτούς τους περιφρονώντας τη δόξα και αποδεικνύοντας ότι το γεγονός δεν είναι ανθρώπινο, αλλά θεϊκό· και ότι οι ίδιοι είναι άξιοι να θαυμάζουν μαζί με αυτούς, και όχι να θαυμάζονται. Βλέπεις πώς, όντας καθαρός από φιλοδοξία, αποδιώχνει τη δόξα που κατευθύνεται προς το πρόσωπό του; Έτσι ακριβώς έπρατταν και οι παλαιοί, όπως έλεγε ο Δανιήλ: «Και σε μένα (δόθηκε η αποκάλυψη) όχι από κάποια σοφία που υπάρχει μέσα μου»· και πάλι ο Ιωσήφ: «Δεν ανήκει στον Θεό η εξήγησή τους;»· και ο Δαβίδ: «Όταν ερχόταν το λιοντάρι και η αρκούδα, στο όνομα του Κυρίου τα διέσχιζα με τα χέρια μου». Έτσι και αυτοί τώρα: «Τι μας κοιτάζετε επίμονα, σαν να τον έχουμε κάνει να περπατά με δική μας δύναμη ή ευσέβεια;».

Τι λοιπόν έπρεπε να γίνει; Ο βασιλιάς δυσπιστεί· αναγκάζεται, λοιπόν, ο Δαβίδ να του διηγηθεί τα κατορθώματά του. Εγώ, λέει, ήμουν μικρό παιδί κοντά στο κοπάδι του πατέρα μου· και όταν ερχόταν λιοντάρι ή αρκούδα και άρπαζαν πρόβατα από το κοπάδι, τα καταδίωκα και τα αποσπούσα από το στόμα τους, και σκότωνα το λιοντάρι και την αρκούδα· και αυτός θα γίνει σαν ένα από αυτά τα θηρία, διότι ονείδισε την παράταξη του ζώντος Θεού. Και είπε ο Σαούλ προς τον Δαβίδ: Πήγαινε, και ο Κύριος να είναι μαζί σου.

Και πώς μπορείς εσύ, που είσαι μικρό παιδί, τη στιγμή που αυτός είναι πολεμιστής από τη νεότητά του; Ο βασιλιάς δυσπιστεί· αναγκάζεται ο Δαβίδ να αναφέρει τα κατορθώματά του: «Εγώ», λέει, «ήμουν μικρό παιδί, και βοσκούσα τα πρόβατα του πατέρα μου· και όταν ερχόταν λιοντάρι ή αρκούδα, και άρπαζε πρόβατο από το κοπάδι μου, τα καταδίωκα, το αποσπούσα από το στόμα τους, και πάτασσα το λιοντάρι και την αρκούδα· και αυτός θα γίνει σαν ένα από τα θηρία εκείνα, διότι χλεύασε την παράταξη του ζώντος Θεού». Και είπε ο Σαούλ στον Δαβίδ: «Πήγαινε, και ο Κύριος να είναι μαζί σου». Του έδωσε δε ο βασιλιάς τα δικά του όπλα, αλλά δεν μπορούσε να τα βαστάξει. Γιατί;

Ο βασιλιάς δυσπιστεί· αναγκάζεται λοιπόν να αναφέρει τα κατορθώματά του. Ήμουν μικρό παιδί, λέει, και έβοσκα τα πρόβατα του πατέρα μου, και όταν ερχόταν λιοντάρι ή αρκούδα και άρπαζαν κάποιο πρόβατο από το ποίμνιο, τα καταδίωκα, το αποσπούσα από το στόμα τους, και πάτασσα το λιοντάρι και την αρκούδα· και αυτός θα γίνει σαν ένα από εκείνα τα θηρία. Και είπε ο Σαούλ προς τον Δαβίδ: Πήγαινε, και ο Κύριος ας είναι μαζί σου. Του έδωσε δε ο βασιλιάς τα όπλα· εκείνος όμως δεν μπορούσε να τα βαστάξει, διότι δεν το επέτρεπε αυτό ο Θεός, προκειμένου να νικήσει γυμνός, για να μην συμμεριστούν τα όπλα τη νίκη των κατορθωμάτων, για να μην πει ο βασιλιάς ότι τα όπλα νίκησαν.