Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ 4:6

Δεν θα φοβηθούμε, έστω και αργά, αν μη τι άλλο, τουλάχιστον τις θεομηνίες, αυτές από τα κάτω, αυτές από τα πάνω, εκείνες που έχουν ήδη συμβεί, εκείνες που απειλούνται και είναι αιώνιες; Δεν θα νιώσουμε δέος για την ένσαρκη επιφάνεια του Ήλιου της Δικαιοσύνης, του Χριστού, ώστε να πολιτευθούμε ευσχημόνως όπως την ημέρα; Δεν θα φρίξουμε με τις αποστολικές επιπλήξεις, αποφάσεις και παραινέσεις, όταν λέει: «Δεν γνωρίζετε ότι είστε ναός του Θεού, και ότι το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας; Αν κάποιος φθείρει τον ναό του Θεού, θα τον φθείρει ο Θεός»; Και πάλι, «Είναι φανερά τα έργα της σάρκας, τα οποία είναι πορνεία, ακαθαρσία, ασέλγεια και τα εξής, για τα οποία σας προειδοποιώ, όπως και ήδη έχω προείπει, ότι όσοι πράττουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Και πάλι, «Αυτό πρέπει να γνωρίζετε, ότι κάθε πόρνος ή ακάθαρτος ή πλεονέκτης, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού». Και πάλι, «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ο αγιασμός μας, να απέχουμε από την πορνεία· διότι δεν μας κάλεσε ο Θεός στην ακαθαρσία, αλλά στον αγιασμό· επομένως, αυτός που τα αθετεί, δεν αθετεί άνθρωπο, αλλά τον Θεό, ο οποίος μας έδωσε το Άγιό Του Πνεύμα».

Διότι οι αδικίες είναι ποικίλες· και η μεν μία αφορά τα χρήματα, όπως για παράδειγμα όταν κάποιος αδικεί τον πλησίον του ως προς αυτά· η άλλη αφορά τις γυναίκες, όταν κάποιος, αφήνοντας τη δική του, υπονομεύει τον γάμο του άλλου· διότι και αυτό ο Παύλος το ονομάζει πλεονεξία, λέγοντας τα εξής: «Το να μην υπερβαίνει κανείς τα όρια και να μην πλεονεκτεί στο ζήτημα αυτό εις βάρος του αδελφού του». Άλλοι πάλι, αντί για τη γυναίκα και τα χρήματα, βλάπτουν την υπόληψη του πλησίον· και αυτό επίσης είναι αδικία· διότι «είναι προτιμότερο το καλό όνομα, παρά ο πολύς πλούτος». Μερικοί βέβαια λένε ότι και αυτό έχει ειπωθεί από τον Παύλο για τα δόγματα· εντούτοις τίποτα δεν εμποδίζει να έχει ειπωθεί και για τα δύο. Το τι σημαίνει δε το, «αυτών που κατακρατούν την αλήθεια με την αδικία», μάθε το από τα επόμενα: «Διότι ό,τι είναι γνωστό για τον Θεό είναι φανερό μέσα τους· επειδή ο Θεός το φανέρωσε σε αυτούς». Αλλά τη δόξα αυτήν την απέδωσαν σε ξύλα και σε λίθους.

Όπως ακριβώς, λέει, και τα έθνη που δεν γνωρίζουν τον Θεό. Διότι τέτοιοι είναι εκείνοι, οι οποίοι δεν αναμένουν ότι θα λογοδοτήσουν. Το να μην υπερβαίνει κανείς τα όρια και να μην πλεονεκτεί εις βάρος του αδελφού του στο ζήτημα αυτό.

βʹ. Ορθώς είπε: Να μην υπερβαίνει κανείς τα όρια· διότι στον καθένα ο Θεός απένειμε γυναίκα, και έθεσε όρια στη φύση, δηλαδή την ένωση εκείνη μόνο με τη μία. Ώστε η σχέση με την άλλη αποτελεί παράβαση, ληστεία και πλεονεξία· ή μάλλον είναι χειρότερη από κάθε ληστεία. Διότι δεν πονάμε τόσο, όταν μας διαρπάζουν τα χρήματα, όσο όταν υποσκάπτεται ο γάμος. Τον αποκαλείς αδελφό και πλεονεκτείς εις βάρος του, και μάλιστα σε πράγματα που δεν πρέπει; Εδώ κάνει λόγο για τη μοιχεία· ενώ πιο πάνω και για κάθε μορφή πορνείας.

Επειδή, δηλαδή, επρόκειτο να πει να μην υπερβαίνει κανείς τα όρια και να μην αδικεί τον αδελφό του, προλαμβάνει και λέει: μη νομίσεις ότι αυτά τα λέω μόνο για τους αδελφούς, αλλά δεν πρέπει να έχει κανείς ούτε τις γυναίκες των άλλων, ούτε γενικώς τις ανύπαντρες και τις κοινές γυναίκες. Πρέπει να απέχει κανείς από κάθε πορνεία· γι' αυτό λέει: «Διότι ο Κύριος είναι εκδικητής για όλα αυτά».

Πρώτα παρακάλεσε, και τους έκανε να ντραπούν λέγοντας «όπως ακριβώς και τα έθνη»· έπειτα, με λογικά επιχειρήματα, απέδειξε το άτοπο. Και το άτοπο αυτό ήταν «το να πλεονεκτεί κάποιος εις βάρος του αδελφού». Εισάγει, λοιπόν, το κυριότερο σημείο· γι' αυτό λέει: «Ο Κύριος είναι εκδικητής για όλα αυτά, όπως ακριβώς σας προείπαμε και σας διαβεβαιώσαμε». Διότι ούτε θα πράξουμε αυτά ατιμώρητα, ούτε θα απολαύσουμε τόση ηδονή, όση κόλαση πρόκειται να υποστούμε. «Διότι δεν μας κάλεσε ο Θεός σε ακαθαρσία, αλλά σε αγιασμό». Επειδή ανέφερε «τον αδελφό» και πρόσθεσε ότι ο Θεός εκδικείται, θέλοντας να δείξει ότι, ακόμη κι αν ένας άπιστος το υποστεί αυτό, εκείνος που το έπραξε θα τιμωρηθεί, γι' αυτό μίλησε έτσι. Αυτό, λοιπόν, που λέει είναι το εξής: Δεν σε τιμωρεί για να εκδικήσει εκείνον, αλλά επειδή εξύβρισες τον Ίδιο τον Θεό· Εκείνος σε κάλεσε, και εσύ εξύβρισες Αυτόν που σε κάλεσε. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Επομένως, εκείνος που αθετεί, δεν αθετεί άνθρωπο, αλλά τον Θεό, ο οποίος έδωσε σε εμάς το Άγιο Πνεύμα Του».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δʹ. «Λοιπόν, αδελφοί, σας παρακαλούμε και σας προτρέπουμε στο όνομα του Κυρίου Ιησού, καθώς παραλάβατε από εμάς το πώς πρέπει να πολιτεύεστε και να αρέσετε στον Θεό, ώστε να προοδεύετε περισσότερο. Διότι γνωρίζετε ποιες παραγγελίες σας δώσαμε διά του Κυρίου Ιησού. Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ο αγιασμός σας, να απέχετε από την πορνεία, να γνωρίζει ο καθένας σας.» Από εδώ αρχίζει το συμβουλευτικό μέρος. Επειδή άκουσε για ορισμένα πταίσματά τους, πορνεία και μοιχεία, από τα οποία και τους αποτρέπει. Και δεν λέει απλώς, "μην κάνετε το ένα ή το άλλο", αλλά αναφέρει ότι από παλιά έχουν λάβει τις παραγγελίες από αυτόν, διά του Κυρίου Ιησού, τις οποίες τους προτρέπει να τηρούν. Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού. «Να διατηρεί ο καθένας το δικό του σκεύος με αγιασμό και τιμή, όχι με πάθος επιθυμίας.» Αντί να πει, τη σάρκα. «Όπως ακριβώς και τα έθνη που δεν γνωρίζουν τον Θεό.» Αρκεί και αυτό για να αποτρέψει από την πορνεία, το να κατατάσσεται δηλαδή αυτός που πορνεύει ανάμεσα σε εκείνους που έχουν επιγνώσει τον Θεό. «Το να μην υπερβαίνει και να μην αδικεί τον αδελφό του σε αυτό το ζήτημα.» Να υπερβαίνει, βεβαίως, τις εντολές του Θεού. Με πολύ εύσχημο και συγκεκαλυμμένο τρόπο ονόμασε τη μοιχεία, λέγοντας ότι αυτή αποτελεί αδικία εις βάρος του αδελφού. «Διότι ο Κύριος είναι εκδικητής για όλα αυτά, όπως ακριβώς σας προείπαμε και σας διαμαρτυρηθήκαμε.

Αλίμονο σε εσάς που γελάτε, διότι θα πενθήσετε και θα κλάψετε. «Απομακρυνθείτε από εμένα, όλοι οι εργάτες της αδικίας. Εκεί θα είναι το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών.» «Γιατί δεν προτιμάτε μάλλον να αδικείστε; Γιατί δεν προτιμάτε μάλλον να αποστερείστε; Αντίθετα, εσείς αδικείτε και αποστερείτε, και μάλιστα αδελφούς. Ή μήπως δεν γνωρίζετε ότι οι άδικοι δεν πρόκειται να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού;» «Εκείνος που αδικεί θα λάβει ως ανταπόδοση την αδικία που έπραξε. Και δεν υπάρχει προσωποληψία εκ μέρους του Θεού.» «Κανείς να μην υπερβαίνει τα όρια και να μην εκμεταλλεύεται τον αδελφό του σε καμία υπόθεση· διότι ο Θεός είναι εκδικητής για όλα αυτά.» «Ας απομακρυνθεί από την αδικία καθένας που επικαλείται το όνομα του Θεού.» «Όσοι επιθυμούν να πλουτούν, πέφτουν σε πειρασμό, σε παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες, οι οποίες βυθίζουν τους ανθρώπους στον όλεθρο και στην απώλεια. Διότι ρίζα όλων των κακών είναι η φιλαργυρία, την οποία μερικοί, επειδή την επιθύμησαν, αποπλανήθηκαν από την πίστη και διαπέρασαν τον εαυτό τους με πολλές οδύνες.» «Εσείς οι πλούσιοι, κλάψτε με ολολυγμούς για τις ταλαιπωρίες σας που επίκεινται. Ο πλούτος σας έχει σαπίσει και τα ενδύματά σας έγιναν σκωρόβρωτα.»