Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ 5:1

Κεφάλαιο Αʹ. ΛΟΥΚΑΣ. Ας είναι οι οσφύες σας περιεζωσμένες, και οι λύχνοι σας αναμμένοι· και εσείς να είστε όμοιοι με ανθρώπους που περιμένουν τον κύριό τους, πότε θα επιστρέψει από τους γάμους, ώστε όταν έλθει και κρούσει τη θύρα, να του ανοίξουν αμέσως. Μακάριοι είναι εκείνοι οι δούλοι, τους οποίους ο κύριος, όταν έλθει, θα βρει να αγρυπνούν. Αληθινά σας λέω, ότι θα περιζωστεί, θα τους βάλει να ανακλιθούν στο τραπέζι και περνώντας θα τους διακονήσει. Και εάν έλθει κατά τη δεύτερη φυλακή της νύχτας, και εάν έλθει κατά την τρίτη φυλακή, και τους βρει έτσι, μακάριοι είναι εκείνοι οι δούλοι. Αυτό δε να γνωρίζετε, ότι εάν ο οικοδεσπότης γνώριζε ποια ώρα έρχεται ο κλέφτης, θα αγρυπνούσε και δεν θα άφηνε να διαρρηχθεί η οικία του. Και εσείς, λοιπόν, να είστε έτοιμοι, διότι την ώρα που δεν το περιμένετε, έρχεται ο Υιός του ανθρώπου, και τα εξής. ΠΡΟΣ ΘΕΣΣ. Αʹ. Περί δε των χρόνων και των καιρών, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφεται κάτι· διότι εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε με ακρίβεια ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται έτσι, όπως ακριβώς ο κλέφτης μέσα στη νύχτα. Και μετά από λίγα: ας αγρυπνούμε και ας νηφούμε.

ΟΜΙΛΙΑ Θ΄. Σχετικά δε με τους χρόνους και τους καιρούς, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφουμε. Διότι οι ίδιοι γνωρίζετε με ακρίβεια ότι η ημέρα του Κυρίου, όπως ακριβώς ο κλέφτης τη νύχτα, έτσι έρχεται. Α΄. Τίποτα, καθώς φαίνεται, δεν είναι τόσο περίεργο και άπληστο για τη γνώση των αόρατων και των κρυμμένων, όσο η φύση των ανθρώπων. Αυτό δε συνηθίζει να της συμβαίνει, όταν έχει τη διάνοια ατελή και όχι ακόμη καταρτισμένη. Διότι και τα πιο ανώριμα από τα παιδιά δεν σταματούν να εξαντλούν και τους τροφούς και τους παιδαγωγούς και τους πατέρες με την πληθώρα των ερωτήσεων, στις οποίες δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά: «Πότε θα γίνει αυτό;» και «Πότε εκείνο;». Αυτό βέβαια συμβαίνει και από την καλομάθηση, και από το ότι δεν έχουν τίποτα να κάνουν. Πολλά λοιπόν βιάζεται από τώρα να μάθει και να κατανοήσει η διάνοιά μας, και μάλιστα τον καιρό της συντελείας. Και τι το θαυμαστό, αν εμείς παθαίνουμε κάτι τέτοιο; Αφού και οι ίδιοι εκείνοι οι άγιοι απόστολοι, περισσότερο από όλους, το έπαθαν αυτό, και πριν από το πάθος πλησίασαν τον Χριστό και του είπαν: «Πες μας, πότε θα γίνουν αυτά και ποιο θα είναι το σημείο της δικής σου παρουσίας και της συντελείας του αιώνος;». Μετά δε το πάθος και την εκ νεκρών ανάσταση τού έλεγαν: «Πες μας, μήπως σε τούτο τον χρόνο θα αποκαταστήσεις τη βασιλεία στον Ισραήλ;»· και για τίποτα άλλο πριν από αυτό δεν τον ρωτούσαν.

Αλλά μετά από αυτά τα πράγματα δεν συνέβη έτσι. Διότι, όταν αξιώθηκαν το Άγιο Πνεύμα, όχι μόνο οι ίδιοι δεν ερωτούν, ούτε δυσφορούν για την άγνοιά τους, αλλά καταστέλλουν και όσους πάσχουν από αυτή την άκαιρη περιέργεια. Άκου λοιπόν τι λέει τώρα ο μακάριος Παύλος: «Περί δε των χρόνων και των καιρών, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφω». Γιατί δεν είπε ότι κανείς δεν γνωρίζει; Γιατί δεν είπε ότι δεν αποκαλύφθηκε, παρά είπε: «Δεν έχετε ανάγκη να σας γράφω»; Επειδή με τον πρώτο τρόπο θα τους είχε λυπήσει περισσότερο, ενώ έτσι τους παρηγόρησε με τα λόγια του. Διότι με το «Δεν έχετε ανάγκη» δεν τους επέτρεψε να το ερευνούν, υποδεικνύοντας ότι είναι και περιττό και ασύμφορο. Ποιο είναι, πες μου, το κέρδος; Ας υποθέσουμε ότι η συντέλεια θα έρθει μετά από είκοσι χρόνια, μετά από τριάντα, μετά από εκατό· τι σχέση έχει αυτό με εμάς; Δεν αποτελεί για τον καθένα συντέλεια το τέλος της δικής του ζωής; Γιατί περιεργάζεσαι και αγωνιάς για το κοινό τέλος;

Αλλά το γνωρίζουν εκ των προτέρων; Πώς λοιπόν λέει: «Δεν έχετε ανάγκη να σας γράψω»; Εδώ δεν το λέει αναφερόμενος στο άδηλο, αλλά στη συμφορά· δηλαδή, ότι δεν θα έρθει για το δικό τους κακό. Διότι θα έρθει μεν απροσδόκητα και σε αυτούς, πλην όμως δεν θα τους προξενήσει καμία λύπη. «Για να σας καταλάβει η ημέρα», λέει, «σαν κλέφτης». Διότι σε όσους αγρυπνούν και βρίσκονται στο φως, ακόμη κι αν μπει ληστής, δεν θα μπορέσει να προκαλέσει καμία βλάβη. Έτσι συμβαίνει και με όσους ζουν ορθά. Αντίθετα, εκείνους που κοιμούνται, αφού τους απογυμνώσει από όλα, θα απέλθει, δηλαδή εκείνους που εναποθέτουν τις ελπίδες τους στα επίγεια. Έπειτα προσθέτει και κάτι άλλο υπέρ αυτών· διότι επιφέρει: «Επειδή όλοι εσείς», λέει, «είστε υιοί του φωτός και υιοί της ημέρας». Και πώς είναι δυνατόν, λέει, να είναι κάποιοι υιοί της ημέρας; Όπως ακριβώς ονομάζονται υιοί της απωλείας, υιοί της γέεννας. Γι' αυτό και ο Χριστός έλεγε στους Φαρισαίους: «Αλίμονο σε εσάς, διότι περιέρχεστε τη θάλασσα και την ξηρά για να κάνετε έναν προσήλυτο, και όταν γίνει, τον κάνετε υιό της γέεννας». Και ο Παύλος: «Εξαιτίας των οποίων έρχεται η οργή του Θεού στους υιούς της απείθειας», δηλαδή σε αυτούς που πράττουν τα έργα της γέεννας, τα έργα της απείθειας. Όπως λοιπόν υιοί του Θεού είναι εκείνοι που πράττουν τα αρεστά στον Θεό, έτσι και υιοί της ημέρας και υιοί του φωτός είναι εκείνοι που πράττουν τα έργα του φωτός.

Επειδή λοιπόν ίσως δεν πρόλαβε να μεταβεί εκεί και να συμπληρώσει τα υστερήματα της πίστης τους, για τον λόγο αυτό προσθέτει τη δεύτερη επιστολή, αναπληρώνοντας μέσω των γραμμάτων του ό,τι έλειπε από την προσωπική του παρουσία. Διότι το ότι δεν μετέβη εκεί, μπορεί κανείς να το συμπεράνει από το εξής· γράφοντας δηλαδή αναφέρει: «Σας παρακαλούμε δε σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Άλλωστε, και στην πρώτη επιστολή έλεγε: «Σχετικά με τους χρόνους και τους καιρούς δεν έχετε ανάγκη να σας γράφουμε». Επομένως, εάν είχε παρευρεθεί, δεν θα είχε καμία ανάγκη να γράψει. Επειδή όμως το ζήτημα παρέμενε σε εκκρεμότητα, για τον λόγο αυτό προσθέτει αυτήν την επιστολή, όπως ακριβώς λέει και στην προς Τιμόθεον επιστολή, ότι δηλαδή κάποιοι ανατρέπουν την πίστη ορισμένων, λέγοντας ότι η ανάσταση έχει ήδη γίνει.

Έπειτα εμείς που ζούμε και απομένουμε, θα αρπαγούμε μαζί με αυτούς μέσα σε νεφέλες για να προϋπαντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντοτε μαζί με τον Κύριο. Επομένως, να παρηγορείτε ο ένας τον άλλον με τα λόγια αυτά.» ΚΕΦΑΛ. Ε΄. «Σχετικά δε με τους χρόνους και τους καιρούς, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφει κανείς. Διότι εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε με ακρίβεια ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται όπως ακριβώς ο κλέφτης μέσα στη νύχτα. Διότι, όταν θα λένε, "Ειρήνη και ασφάλεια", τότε επέρχεται πάνω τους αιφνίδια καταστροφή, όπως οι πόνοι της γέννας στην έγκυο γυναίκα, και δεν πρόκειται να ξεφύγουν.

«Καταβροχθίστηκε ο θάνατος με ολοκληρωτική νίκη. Πού είναι, θάνατε, το κεντρί σου; Πού είναι, άδη, η νίκη σου; Το κεντρί του θανάτου είναι η αμαρτία, και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος.» «Διότι πρέπει όλοι μας να φανερωθούμε μπροστά στο βήμα του Χριστού, για να λάβει ο καθένας την ανταπόδοση για όσα έπραξε μέσω του σώματος, σύμφωνα με αυτά που έκανε, είτε αγαθό είτε φαύλο.» «Διότι ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει.» «Δεν θέλω να έχετε άγνοια, αδελφοί, σχετικά με τους κεκοιμημένους, ώστε να μην λυπάστε, όπως και οι υπόλοιποι που δεν έχουν ελπίδα.» «Σχετικά δε με τους χρόνους και τους καιρούς, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφω. Διότι οι ίδιοι γνωρίζετε με ακρίβεια ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται όπως ο κλέφτης μέσα στη νύχτα. Διότι όταν θα λένε: Ειρήνη και ασφάλεια, τότε θα πέσει καταπάνω τους ξαφνικός όλεθρος.»

Διότι, επειδή μίλησε περί των κεκοιμημένων και της μέλλουσας δόξης, και για το πώς όλοι οι άγιοι θα αρπαγούν διά μέσου των νεφελών, ανέφερε: «Όσο για τους χρόνους και τους καιρούς, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράψει κανείς· διότι εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε με ακρίβεια ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται όπως ο κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν δηλαδή λένε, ειρήνη και ασφάλεια, τότε επέρχεται σε αυτούς αιφνίδιος όλεθρος, όπως ο πόνος της γέννας στην εγκυμονούσα, και δεν πρόκειται να ξεφύγουν».