Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ 1:11

Τώρα όμως, αποβάλετε και εσείς τα πάντα: την οργή, τον θυμό, την κακία, τη βλασφημία, την αισχρολογία από το στόμα σας. Μη ψεύδεσθε ο ένας στον άλλον. Α΄ Προς Τιμόθεον: Για τους ανόμους δε και τους ανυποτάκτους, τους ασεβείς και τους αμαρτωλούς, τους ανοσίους και τους βεβήλους, τους πατροκτόνους και τους μητροκτόνους, τους ανδροφόνους, τους πόρνους, τους αρσενοκοίτες, τους ανδραποδιστές, τους ψεύστες, τους επίορκους, και για οτιδήποτε άλλο αντίκειται στην υγιαίνουσα διδασκαλία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο της δόξης του μακαρίου Θεού, το οποίο μου ενεπιστεύθη.

ΑΛΛΟ. «Για τον δίκαιο δεν έχει τεθεί νόμος, αλλά για τους άνομους και τους ανυπότακτους.» Έπειτα, αφού προσθέτει σε αυτά και άλλα κακά, στο τέλος επιφέρει: «Και καθετί άλλο που αντιτίθεται στην υγιή διδασκαλία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο της δόξας του μακάριου Θεού, το οποίο μου εμπιστεύθηκαν.» Τίνος λοιπόν το Ευαγγέλιο εμπιστεύθηκαν στον Παύλο; Και τίνος κήρυκας και απόστολος είναι, αν όχι του Σωτήρα μας Χριστού; Τον οποίο μάλιστα, ονομάζοντάς τον μακάριο Θεό, δεν επιτρέπει σε κάποιους να λένε ότι είναι δημιούργημα. Διότι πώς μπορεί να είναι πλέον Θεός το κατασκευασμένο και πρόσφατο; Διότι, αν καθετί που κτίζεται και έχει γεννητή ουσία καλείται από το μη ον στο είναι, πώς δεν είναι πρόσφατο;

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο της δόξας του μακαρίου Θεού.

Διότι, εάν τα παρόντα είναι γεμάτα αισχύνη και ονειδισμούς, τα μέλλοντα όμως δεν είναι τέτοια· το δε Ευαγγέλιο αναφέρεται στα μέλλοντα, όχι στα παρόντα. Πώς λοιπόν λέει ο άγγελος: «Ιδού, σας ευαγγελίζομαι ότι γεννήθηκε για εσάς Σωτήρας»; Διότι, αφού γεννήθηκε, επρόκειτο να γίνει αυτό· επειδή δεν πραγματοποιούσε τα σημεία αμέσως μόλις γεννήθηκε. «Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο», λέει, «της δόξης του μακάριου Θεού». «Της δόξης»· είτε εννοεί τη λατρεία του Θεού, είτε ότι, εάν όλα τα παρόντα είναι γεμάτα από τη δόξα Του, πολύ περισσότερο θα είναι τα μέλλοντα· όταν τεθούν, λέει, κάτω από τα πόδια Του οι εχθροί Του· όταν δεν θα υπάρχει κανένας αντίπαλος, όταν οι δίκαιοι θα δουν όλα εκείνα τα μακάρια αγαθά, τα οποία «ούτε μάτι είδε ούτε αυτί άκουσε ούτε σε καρδιά ανθρώπου ανέβηκαν». «Διότι θέλω», λέει, «όπου είμαι εγώ, να είναι και αυτοί, για να θεωρούν τη δόξα τη δική μου, την οποία μου έδωσες».

Και πάλι το «νόμιμα» ισχύει όταν κάποιος λέει ότι τον υπακούει. Τον υπακούει δε αυτός που δέχεται τον Χριστό, καθώς ακριβώς μας δίδασκε το μυστήριο γι' αυτόν, περιγράφοντάς το σε σας σαν μέσα από σκιές. «Διότι για τον δίκαιο δεν έχει τεθεί νόμος.» Σύμφωνα με την προφανή ερμηνεία, τούτο σημαίνει ότι ο δίκαιος είναι εκτός τιμωρίας. Σύμφωνα δε με την πνευματικότερη, σημαίνει ότι εκείνος που έχει δικαιωθεί διά της χάριτος, βρίσκεται έξω από τα καταπιεστικά προστάγματα του νόμου, μη έχοντας πλέον ανάγκη από γάλα, καθώς εφεξής τρέφεται με στερεά τροφή. «Αλλά για τους ανόμους και ανυπότακτους, τους ασεβείς και αμαρτωλούς, τους ανόσιους και βέβηλους, τους πατροκτόνους και μητροκτόνους, τους ανδροφόνους, τους πόρνους, τους αρσενοκοίτες, τους δουλεμπόρους, τους ψεύτες, τους επίορκους, και για καθετί άλλο που αντίκειται στην υγιαίνουσα διδασκαλία.» Αυτά τα υπαινίσσεται για τους Ιουδαίους. Διότι δεν υπήρχε είδος παρανομίας που να μην το έπρατταν. Γι' αυτό και τους επιβλήθηκε αυστηρός νόμος, ο οποίος τιμωρεί όσους τον παραβαίνουν. «Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο της δόξας του μακάριου Θεού, το οποίο εμπιστεύθηκε σε εμένα· και χρωστώ ευγνωμοσύνη σε αυτόν που με ενδυνάμωσε, τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας.» Το ονομάζει «Ευαγγέλιο δόξας», για κανέναν άλλο λόγο, παρά για εκείνους που ντρέπονται για τους διωγμούς και για το πάθος του Χριστού· ή ίσως και να υπαινίσσεται τα μελλοντικά αγαθά. «Επειδή με θεώρησε αξιόπιστο, θέτοντάς με στη διακονία, εμένα που προηγουμένως ήμουν βλάσφημος, και διώκτης, και υβριστής· αλλά ελεήθηκα, διότι τα έπραξα ευρισκόμενος σε άγνοια και απιστία.»