Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ 4:6

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Ταῦτα ὑποτιθέμενος τοῖς ἀδελφοῖς καλὸς ἔσῃ διάκονος ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, ἐντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίας ᾗ παρηκολούθηκας.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολὴν α΄
γʹ. Ταῦτα ὑποτίθεσο, ταῦτα μελέτα· τὸ γὰρ, Ἐντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως, τοῦτό ἐστι. Μὴ τοῖς ἄλλοις μόνον παραίνει, φησὶν, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐν αὐτοῖς ἔχε τὴν μελέτην. Ἐντρεφόμενος γὰρ, φησὶ, τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίας ᾗ παρηκολούθηκας. Τοὺς δὲ βεβήλους καὶ γραώδεις μύθους παραιτοῦ. Διὰ τί μὴ εἶπεν, Ἀνέχου τῶν τοιούτων, ἀλλὰ, Παραιτοῦ; Τὴν τελείαν ἀποφυγὴν αἰνιττόμενος διὰ τούτου. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι· Μηδὲ εἰς γυμνασίαν ποτὲ καθῇς σεαυτὸν διαλεγόμενος πρὸς ἐκείνους, ἀλλὰ ταῦτα τοῖς αὐτοῦ παραίνει. Οὐ γὰρ ἔστι πρὸς τοὺς διεστραμμένους μαχόμενον ὀνῆσαί τί ποτε, πλὴν εἴ ποτε οἰόμεθά τινα βλάβην γίνεσθαι, ὡς δι᾽ ἀσθένειαν παραιτουμένων ἡμῶν τὴν πρὸς ἐκείνους διάλεξιν. Γύμναζε δὲ σεαυτὸν πρὸς εὐσέβειαν· τουτέστι, πρὸς βίον καθαρὸν, πρὸς πολιτείαν ἀρίστην. Ὁ δὲ γυμναζόμενος, καὶ καιροῦ μὴ ὄντος ἀγώνων, αὐτὸς ὡς ἀγωνιζόμενος ἅπαντα ποιεῖ, πάντων ἀπέχεται, ἐναγώνιός ἐστιν, ἱδρῶτας ἔχει πολλούς. Γύμναζε, φησὶ, σεαυτὸν πρὸς εὐσέβειαν. Ἡ γὰρ σωματικὴ γυμνασία πρὸς ὀλίγον ἐστὶν ὠφέλιμος· ἡ δὲ εὐσέβεια πρὸς πάντα ὠφέλιμός ἐστιν, ἐπαγγελίαν ἔχουσα ζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μελλούσης. Καὶ τίνος ἕνεκεν, φησὶν, ἐμνήσθη ταύτης τῆς σωματικῆς γυμνασίας;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γ΄. Αυτά να υποδεικνύεις, αυτά να μελετάς· διότι το «τρεφόμενος με τα λόγια της πίστεως», αυτό ακριβώς σημαίνει. Μην προτρέπεις μόνο τους άλλους, λέει, αλλά και ο ίδιος να μελετάς συνεχώς αυτά. «Τρεφόμενος», λέει, «με τα λόγια της πίστεως και της καλής διδασκαλίας, την οποία έχεις ακολουθήσει πιστά. Τους δε βέβηλους και γραώδεις μύθους να τους αποφεύγεις». Γιατί δεν είπε: «να ανέχεσαι τέτοια πράγματα», αλλά «να τα αποφεύγεις»; Υπονοώντας με αυτό την απόλυτη αποφυγή. Αυτό δε που λέει, σημαίνει το εξής: Ούτε καν για εξάσκηση να μην εμπλακείς ποτέ σε συζητήσεις με εκείνους, αλλά αυτά να τα συμβουλεύεις στους οικείους της πίστεως. Διότι δεν είναι δυνατόν να ωφελήσει σε τίποτα η αντιπαράθεση με τους διεστραμμένους, παρά μόνο αν τυχόν θεωρήσουμε ότι προκαλείται κάποια βλάβη, δίνοντας την εντύπωση ότι αποφεύγουμε τη συζήτηση μαζί τους λόγω αδυναμίας. «Να ασκείς δε τον εαυτό σου στην ευσέβεια»· δηλαδή, στον καθαρό βίο, στην άριστη πολιτεία. Εκείνος δε που γυμνάζεται, ακόμη και όταν δεν είναι καιρός αγώνων, κάνει τα πάντα σαν να βρίσκεται σε αγώνα, απέχει από όλα, βρίσκεται σε εγρήγορση και χύνει πολλούς ιδρώτες. «Να ασκείς», λέει, «τον εαυτό σου στην ευσέβεια. Διότι η σωματική άσκηση είναι ωφέλιμη για λίγα πράγματα, ενώ η ευσέβεια είναι ωφέλιμη για τα πάντα, εφόσον έχει την υπόσχεση και της τωρινής και της μελλοντικής ζωής». Και για ποιον λόγο, λέει, αναφέρθηκε σε αυτήν τη σωματική άσκηση;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Τουτέστιν, ὀρθὴν ἔχοντας πίστιν, καὶ μηδὲν αὐτῇ τῶν δολίων ἐπεισάγοντας. «Καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον. Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί.» Μή μοι εἴπῃς τοὺς κώδωνας, φησὶν, μηδὲ τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων, μηδὲ τὸν ἀρχιερέα. Στύλος ἐστὶ τῆς οἰκουμένης ἡ Ἐκκλησία· καὶ μυστήριόν ἐστι, καὶ μέγα, καὶ εὐσεβείας μυστήριον, καὶ ὁμολογουμένως, οὐ ζητουμένως. Ἀναμφίβολον γάρ ἐστιν. «Ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι.» Τοῦτό φησιν, ὅτι μεταλαβὼν αἵματος καὶ σαρκὸς παραπλησίως ἡμῖν, οὐκ ἐποίησεν ἁμαρτίαν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ. «Ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ.» ΚΕΦΑΛ. Δʹ. «Τὸ δὲ πνεῦμα ῥητῶς λέγει, ὅτι ἐν ὑστέροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως.» Ὥστε καὶ ἄγγελοι μεθ᾽ ἡμῶν εἶδον τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, πρότερον οὐχ ὁρῶντες. «Προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις, καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων, ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων, κεκαυτηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδησιν, κωλυόντων γαμεῖν, ἀπέχεσθαι βρωμάτων, ἃ ὁ Θεὸς ἔκτισεν εἰς μετάληψιν μετὰ εὐχαριστίας, τοῖς πιστοῖς, καὶ ἐπεγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν.» Εἰς Μανιχαῖον καὶ Μαρκίωνα ταῦτα πάντα λέγει. «Ὅτι πᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν, καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον μετὰ εὐχαριστίας λαμβανόμενον. Ἁγιάζεται γὰρ διὰ λόγου Θεοῦ καὶ ἐντεύξεως. Ταῦτα ὑποτιθέμενος τοῖς ἀδελφοῖς, καλὸς ἔσῃ διάκονος Ἰησοῦ Χριστοῦ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δηλαδή, να έχουν ορθή πίστη, και να μην εισάγουν σε αυτήν τίποτα το δόλιο. «Και ομολογουμένως είναι μέγα το μυστήριο της ευσεβείας. Ο Θεός φανερώθηκε εν σαρκί». Μη μου αναφέρεις τα κουδούνια, λέει, ούτε τα Άγια των αγίων, ούτε τον αρχιερέα. Στύλος της οικουμένης είναι η Εκκλησία· και είναι μυστήριο, και μέγα, και μυστήριο της ευσεβείας, και ομολογουμένως, όχι κάτι το αμφισβητούμενο. Διότι είναι αναμφίβολο. «Δικαιώθηκε εν Πνεύματι». Με αυτό εννοεί ότι, επειδή μετείχε σε αίμα και σάρκα παρόμοια με εμάς, δεν έπραξε αμαρτία, ούτε βρέθηκε δόλος στο στόμα του. «Φανερώθηκε σε αγγέλους, κηρύχθηκε στα έθνη, έγινε πιστευτός στον κόσμο, αναλήφθηκε εν δόξῃ». ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ΄. «Το δε Πνεύμα λέγει ρητώς ότι σε μετέπειτα καιρούς θα αποστατήσουν μερικοί από την πίστη». Ώστε και οι άγγελοι είδαν μαζί με εμάς τον Υιό του Θεού, ενώ προηγουμένως δεν τον έβλεπαν. «Δίνοντας προσοχή σε πνεύματα πλάνης, και σε διδασκαλίες δαιμονίων, μέσω της υποκρισίας ψευδολόγων, οι οποίοι έχουν καυτηριασμένη την ίδια τους τη συνείδηση, απαγορεύοντας τον γάμο, και επιτάσσοντας την αποχή από τροφές, τις οποίες ο Θεός δημιούργησε για να τις μεταλαμβάνουν με ευχαριστία οι πιστοί και όσοι έχουν επιγνώσει την αλήθεια». Όλα αυτά τα λέει για τον Μανιχαίο και τον Μαρκίωνα. «Διότι κάθε κτίσμα του Θεού είναι καλό, και τίποτε δεν είναι απορριπτέο, εφόσον λαμβάνεται με ευχαριστία. Διότι αγιάζεται διά του λόγου του Θεού και της προσευχής. Υποδεικνύοντας αυτά στους αδελφούς, θα είσαι καλός διάκονος του Ιησού Χριστού».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Δύο τίθησιν ἐνταῦθα κεφάλαια· ἓν μὲν, ὅτι οὐδὲν κτίσμα κοινόν· δεύτερον δὲ, εἰ καὶ γένηται τῇ ὑπολήψει κοινὸν, ἀλλ᾽ ἔχεις τὸ φάρμακον· σφραγίσας εὐχαρίστησον· δόξασον τὸν Θεὸν, καὶ πᾶσα ἀκαθαρσία ἀφίπταται. «Ἐντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως, καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίας, ᾗ παρηκολούθηκα.» Τὸ διηνεκὲς τῆς εἰς τὰ τοιαῦτα προσοχῆς δηλῶν. «Τοὺς βεβήλους καὶ γραώδεις μύθους παραιτοῦ.» Τὰς μυθικὰς Ἰουδαίων παραδόσεις λέγει. «Γύμναζε δὲ ἑαυτὸν» Ὁ γυμναζόμενος, ἱδρῶτας ἔχει πολλούς. «Πρὸς εὐσέβειαν.» Τουτέστι, πίστιν καθαρὰν καὶ βίον. «Ἡ γὰρ σωματικὴ γυμνασία πρὸς ὀλίγον ἐστὶν ὠφέλιμος· ἡ δὲ εὐσέβεια, πρὸς πάντα ὠφέλιμός ἐστιν.» Τινὲς περὶ νηστείας τοῦτό φασιν εἰρῆσθαι. Ἄπαγε· οὐκ ἔστι σωματικὴ γυμνασία, ἀλλὰ πνευματική. Εἰ γὰρ σωματικὴ ἦν, τὸ σῶμα ἔτρεφεν ἄν. Εἰ δὲ τήκει αὐτὸ, καὶ λεπτύνει, καὶ κατισχύει, οὐκ ἔστι σωματική.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δύο θέματα θέτει εδώ: το ένα μεν, ότι κανένα κτίσμα δεν είναι ακάθαρτο· το δεύτερο δε, ότι και αν ακόμη θεωρηθεί ακάθαρτο λόγω κάποιας αντίληψης, εσύ έχεις το φάρμακο: σφράγισέ το με τον σταυρό και ευχαρίστησε· δόξασε τον Θεό, και κάθε ακαθαρσία εξαφανίζεται. «Τρεφόμενος με τα λόγια της πίστεως και της καλής διδασκαλίας, την οποία έχεις ακολουθήσει». Με αυτά δηλώνει τη συνεχή προσοχή σε τέτοια ζητήματα. «Τους βέβηλους και γραώδεις μύθους να τους αποφεύγεις». Εννοεί τις μυθικές παραδόσεις των Ιουδαίων. «Να γυμνάζεις δε τον εαυτό σου». Αυτός που γυμνάζεται ιδρώνει πολύ. «Στην ευσέβεια». Δηλαδή, σε καθαρή πίστη και βίο. «Διότι η σωματική γυμνασία είναι ωφέλιμη σε λίγα, ενώ η ευσέβεια είναι ωφέλιμη στα πάντα». Μερικοί λένε ότι αυτό ειπώθηκε για τη νηστεία. Προς Θεού· δεν είναι σωματική γυμνασία, αλλά πνευματική. Διότι, αν ήταν σωματική, θα έτρεφε το σώμα. Εάν όμως το φθείρει, το λεπτύνει και το καταβάλλει, δεν είναι σωματική.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες