Πατερικές αναφορές στο Α΄ ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ 6:11

10 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Σὺ δέ, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, ταῦτα φεῦγε· δίωκε δὲ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–10 από 10

Ἐφραίμ ὁ Σύρος Εἰς τὸ Πρόσεχε σεαυτῷ
Παρρησία καὶ γέλως, μέθη καὶ ἀπώλεια ψυχῆς ἡ συνάφεια αὐτῶν. Ὁ δεινὸς Ὄφις λαλεῖ δι᾽ αὐτῶν. Σὺ δέ, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, ταῦτα φεῦγε· δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πραϋπάθειαν. Ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως· ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν ἐκλήθης καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν. Ὅρα, ἀγαπητὲ δοῦλε τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μὴ δελεασθῇς ἐν τῇ προσκαίρῳ ἀπάτῃ, ἵνα μὴ στερηθῇς τῆς αἰωνίου ζωῆς. Νῆφε καλῶς. Ἔμπορος ἐκλήθης, μὴ ἀπολέσῃς τὸν μαργαρίτην, μὴ ἀποσυλήσῃ ὁ Ἐχθρὸς τὸν θησαυρόν σου, μὴ βυθίσῃ τὸ πλοῖον σὺν τῷ γόμῳ καὶ ἐπιστρέψῃς κενὸς εἰς τὰ ἴδια. Ὁ Ἐχθρὸς ἐπιστάμενος οἵαν δόξαν κομιεῖται παρὰ τῷ Θεῷ ὁ ἑαυτὸν ἄσπιλον διατηρῶν ἐκ τῶν μολυσμάτων τῆς σαρκός, σφοδρῶς πολεμεῖ διὰ τῶν λογισμῶν κυλίσαι τὸν ἄνθρωπον ἐν αὐτοῖς βουλόμενος, ὅπως μὴ ἐπιτύχῃ τῆς μελλούσης δόξης· καὶ ἐὰν εὕρῃ ψυχὴν ἀποθεμένην τοὺς ἀνωφελεῖς λογισμούς, οὐ πυκνάζει αὐτήν, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀφίσταται εἰς τέλος· πορεύεται δὲ μᾶλλον ἔνθα, κρούσαντος αὐτοῦ εὐθὺς ἀνοίξουσι, καὶ καταμολύνας τὸ σῶμα σὺν τῇ ψυχῇ ἐν ῥυπαρωτάταις ἐπιθυμίαις, τῷ οὐκ ἀνθισταμένῳ αὐτῷ, ἔσχατον ὡς ἀγαθὸς σύμβουλος αὐτῷ δῆθεν ὑποβάλλει· κρεῖσσόν σοι εἰς τὸν κόσμον πορευθέντα σύμβιον λαβεῖν, ἢ οὕτως καταφθείρειν σου τὸ σαρκίον. Ἀπὸ δὲ τοῦ νήφοντος ταῦτα πάντα ἀποστήσονται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η αθυροστομία και τα γέλια, η μέθη και η απώλεια της ψυχής είναι το αποτέλεσμα της συναναστροφής τους. Ο φοβερός Όφις μιλάει μέσα από αυτούς. Εσύ όμως, ω άνθρωπε του Θεού, να τα αποφεύγεις αυτά· να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα. Να αγωνίζεσαι τον καλό αγώνα της πίστεως· να κρατήσεις γερά την αιώνια ζωή, στην οποία προσκλήθηκες και για την οποία ομολόγησες την καλή ομολογία. Πρόσεχε, αγαπητέ δούλε του Κυρίου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού, μην παρασυρθείς από την πρόσκαιρη απάτη, για να μη στερηθείς την αιώνια ζωή. Να αγρυπνείς πνευματικά. Κλήθηκες να γίνεις έμπορος, μην χάσεις το μαργαριτάρι, μην σου κλέψει ο Εχθρός τον θησαυρό, μην βυθίσει το πλοίο μαζί με το φορτίο του και επιστρέψεις άδειος στα δικά σου. Ο Εχθρός, γνωρίζοντας ποια δόξα θα λάβει από τον Θεό εκείνος που διατηρεί τον εαυτό του αμόλυντο από τους μολυσμούς της σάρκας, πολεμάει σφοδρά μέσω των λογισμών, θέλοντας να κυλήσει τον άνθρωπο σε αυτούς, ώστε να μην επιτύχει τη μέλλουσα δόξα. Και αν βρει ψυχή που έχει αποβάλει τους ανωφελείς λογισμούς, δεν της επιτίθεται συχνά, αλλά ούτε και απομακρύνεται εντελώς· κατευθύνεται μάλλον εκεί όπου, μόλις χτυπήσει, του ανοίγουν αμέσως, και αφού μολύνει το σώμα μαζί με την ψυχή με τις πιο ρυπαρές επιθυμίες, σε εκείνον που δεν του αντιστέκεται, στο τέλος, δήθεν σαν καλός σύμβουλος, του υποβάλλει τη σκέψη: είναι καλύτερο για σένα να πας στον κόσμο και να πάρεις σύζυγο, παρά να καταστρέφεις έτσι το σώμα σου. Από εκείνον όμως που αγρυπνεί, όλα αυτά θα απομακρυνθούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός Εἰς τὸ ἅγιον βάπτισμα
Καὶ γίνεται σύμβουλος ὡς χρηστὸς, ὢν πονηρός· ἵν᾽ ἑνί γε τῷ τρόπῳ πάντως ἰσχύσῃ, καὶ μηδαμόθεν αὐτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν διαφύγωμεν. Ὅπερ οὖν κἀνταῦθα σαφῶς τεχνάζεται. Τὸ γὰρ φανερῶς καταφρονεῖν τοῦ βαπτίσματος πείθειν οὐκ ἔχων, ζημιοῖ σε διὰ τῆς πλαστῆς ἀσφαλείας, ἵν᾽ ὃ φοβῇ γε, τοῦτο λάθῃς παθὼν διὰ τοῦ φόβου· καὶ τὸ φθεῖραι τὴν δωρεὰν δεδοικὼς, αὐτῷ τούτῳ τῆς δωρεᾶς ἐκπέσῃς. Ὁ μὲν οὖν τοιοῦτός ἐστι, καὶ οὔποτε παύσεται τῆς ἑαυτοῦ διπλόης, ἕως ἂν βλέπῃ πρὸς οὐρανὸν ἐπειγομένους ἡμᾶς, ὅθεν αὐτὸς ἐκπέπτωκεν. Σὺ δὲ, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, γνῶθι τὴν ἐπιβουλὴν τοῦ ἀντικειμένου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και γίνεται σύμβουλος σαν να είναι αγαθός, ενώ είναι πονηρός· ώστε με κάθε τρόπο να επικρατήσει οπωσδήποτε, και να μην μπορέσουμε από πουθενά να ξεφύγουμε την επιβουλή του. Αυτό ακριβώς λοιπόν ξεκάθαρα μηχανεύεται και εδώ. Διότι, μη μπορώντας να σε πείσει να καταφρονήσεις φανερά το βάπτισμα, σε ζημιώνει μέσω μιας πλαστής ασφάλειας, ώστε αυτό που φοβάσαι, αυτό ακριβώς να υποστείς ανεπαισθήτως εξαιτίας του φόβου σου· και, επειδή φοβάσαι μήπως φθείρεις τη δωρεά, εξαιτίας αυτού ακριβώς του λόγου να εκπέσεις από τη δωρεά. Αυτός λοιπόν είναι τέτοιος, και ποτέ δεν πρόκειται να σταματήσει τη διπλότητά του, όσο μας βλέπει να σπεύδουμε προς τον ουρανό, από όπου ο ίδιος έχει εκπέσει. Εσύ όμως, άνθρωπε του Θεού, αντιλήψου την επιβουλή του αντιδίκου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολὴν α΄
Καλῶς εἶπε, Βυθίζουσιν, ὡς μηδὲ ἀνενεγκεῖν δύνασθαι. Εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν. Ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία, ἧς τινες ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως, καὶ περιέπειραν ἑαυτοὺς ὀδύναις πολλαῖς. Ἰδοὺ δύο τίθησιν, ἀλλ᾽ ὃ μᾶλλον αὐτοῖς ἰσχυρότερον εἶναι δοκεῖ, τοῦτο ἐνταῦθα ὕστερον τέθεικε, τὸ, Ὀδύναις πολλαῖς. Καὶ ταῦτα ἑτέρως οὐκ ἔστι μαθεῖν, ἢ τοῖς πλουσίοις παροικοῦντα, πόσα ἀποδύρονται, πόσα θρηνοῦσι. Σὺ δὲ, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ. Μέγα ἀξίωμα· πάντες μὲν γὰρ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ κυρίως οἱ δίκαιοι, οὐ κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας λόγον μόνον, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν τῆς οἰκειώσεως. Εἰ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος, φησὶν, εἶ, μὴ ζήτει τὰ περιττὰ, καὶ οὐκ ἄγοντα πρὸς τὸν Θεόν· ἀλλὰ Ταῦτα φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην. Ἀμφότερα μετ᾽ ἐπιτάσεως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ορθώς είπε «Βυθίζουν», ώστε να μην μπορούν ούτε να αναδυθούν. Στον όλεθρο και στην απώλεια. Διότι ρίζα όλων των κακών είναι η φιλαργυρία, την οποία μερικοί, επειδή την επιθύμησαν, αποπλανήθηκαν από την πίστη και διαπέρασαν τους εαυτούς τους με πολλές οδύνες. Ιδού, δύο πράγματα παραθέτει, αλλά αυτό που φαίνεται σε αυτούς να είναι ισχυρότερο, αυτό το έθεσε εδώ στο τέλος, δηλαδή το «με πολλές οδύνες». Και αυτά δεν μπορεί να τα μάθει κανείς διαφορετικά, παρά μόνον εάν ζήσει κοντά σε πλουσίους, πόσα οδύρονται, πόσα θρηνούν. «Εσύ όμως, ω άνθρωπε του Θεού». Μεγάλο αξίωμα· διότι όλοι μεν είναι άνθρωποι του Θεού, αλλά κυρίως οι δίκαιοι, όχι μόνο σύμφωνα με τον λόγο της δημιουργίας, αλλά και σύμφωνα με τον λόγο της οικειώσεως. Εάν, λέγει, είσαι άνθρωπος του Θεού, μην αναζητείς τα περιττά και αυτά που δεν οδηγούν προς τον Θεό· αλλά «αυτά να τα αποφεύγεις, και να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη». Και τα δύο λέγονται μετ' επιτάσεως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολὴν α΄
Οὐκ εἶπεν, Ἀφίστασο, καὶ πρόσιθι, ἀλλὰ, Φεῦγε, καὶ δίωκε δικαιοσύνην, ὥστε μὴ πλεονεκτεῖν. Εὐσέβειαν, τὴν τῶν δογμάτων· πίστιν, ἥπερ ἐστὶν ἐναντία τῇ ζητήσει· ἀγάπην, ὑπομονὴν, πραότητα. Ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς. Ἰδοὺ καὶ ὁ μισθός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν είπε, απομακρύνσου και πλησίασε, αλλά, φεύγε και δίωκε τη δικαιοσύνη, ώστε να μην πλεονεκτείς. Την ευσέβεια, δηλαδή αυτή των δογμάτων· την πίστη, η οποία είναι αντίθετη προς την έρευνα· την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα. Αγωνίζου τον καλό αγώνα της πίστεως, κατέκτησε την αιώνια ζωή. Ιδού και ο μισθός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολὴν α΄
Πόσας ἔχουσι φροντίδας, πόσας ὀδύνας οἱ περιπαρέντες, εἰπέ μοι; Οὐκ ἔστιν εἰπεῖν. Διὰ τοῦτό φησι, Ταῦτα φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονὴν, πραότητα. Ἀπὸ γὰρ τῆς ἀγάπης ἡ πραότης. Ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα. Ἐνταῦθα αὐτοῦ τὴν παῤῥησίαν καὶ τὴν ἀνδρείαν ἐπαινεῖ· ὅτι μετὰ παῤῥησίας, φησὶν, ἐπὶ πάντων ὡμολόγησας. Ἀναμιμνήσκει δὲ καὶ τῆς κατηχήσεως αὐτόν· Ἐπιλαβοῦ, φησὶ, τῆς αἰωνίου ζωῆς. Οὐκ ἄρα ὁμολογίας χρεία μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπομονῆς, ὥστε διαπαντὸς ἐμμένειν τῇ ὁμολογίᾳ, καὶ ἀγῶνος σφοδροῦ καὶ μυρίων ἱδρώτων εἰκότως, ὥστε μὴ περιτραπῆναι· πολλὰ γὰρ τὰ σκάνδαλα, πολλὰ τὰ κωλύματα. Διὰ τοῦτο στενὴ καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδός. Πάντοθεν οὖν χρὴ συνεστράφθαι, πάντοθεν χρὴ εὔζωνον εἶναι· μυρίαι πανταχόθεν φαίνονται ἡδοναὶ ἕλκουσαι τῆς ψυχῆς τοὺς ὀφθαλμοὺς, αἱ τῶν σωμάτων, αἱ τῶν χρημάτων, αἱ τῆς τρυφῆς, αἱ τῆς ῥᾳθυμίας, αἱ τῆς δόξης, αἱ τῆς ὀργῆς, αἱ τῆς δυναστείας, αἱ τῆς φιλαρχίας, καὶ φαίνονται λαμπρὰς ὄψεις ἔχουσαι καὶ ἐπεράστους, ἱκανὰς ἐπισπάσασθαι τοὺς ἐπτοημένους, τοὺς μὴ σφόδρα τῆς ἀληθείας ἐρῶντας· αὕτη μὲν γὰρ ἀπεσκληκυῖά ἐστι, καὶ οὐδὲν ἐπιτερπὲς ἔχουσα. Τί δήποτε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πόσες φροντίδες έχουν, πόσες οδύνες αυτοί που διαπεράστηκαν από τα πάθη, πες μου; Είναι αδύνατον να ειπωθεί. Γι' αυτό λέει: «Αυτά να τα αποφεύγεις, να επιδιώκεις δε τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα». Διότι από την αγάπη προέρχεται η πραότητα. «Αγωνίζου τον καλόν αγώνα». Εδώ επαινεί την παρρησία και την ανδρεία του· διότι με παρρησία, λέει, ομολόγησες ενώπιον όλων. Και του υπενθυμίζει επίσης την κατήχησή του: «Άδραξε», λέει, «την αιώνια ζωή». Επομένως, δεν υπάρχει ανάγκη μόνο για ομολογία, αλλά και για υπομονή, ώστε να εμμένει κανείς διαρκώς στην ομολογία, και ευλόγως για αγώνα σφοδρό και αμέτρητους ιδρώτες, ώστε να μην ανατραπεί· διότι πολλά είναι τα σκάνδαλα, πολλά τα εμπόδια. Γι' αυτό στενή και τεθλιμμένη είναι η οδός. Πρέπει, λοιπόν, από παντού να είναι κανείς συσπειρωμένος, από παντού πρέπει να είναι ετοιμοπόλεμος· διότι από παντού προβάλλουν αμέτρητες ηδονές που ελκύουν τα μάτια της ψυχής: οι ηδονές των σωμάτων, των χρημάτων, της τρυφής, της ραθυμίας, της δόξας, της οργής, της εξουσίας, της φιλαρχίας, και φαίνονται να έχουν όψεις λαμπρές και ελκυστικές, ικανές να παρασύρουν τους επιπόλαιους, αυτούς που δεν αγαπούν σφόδρα την αλήθεια· διότι αυτή είναι αυστηρή και σκληραγωγημένη, και δεν έχει τίποτα το επιφανειακά ευχάριστο. Γιατί άραγε;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ νηστείας
Ὅταν δὲ εἴπῃ, ὁ σοφὸς, ὁ ἰσχυρὸς, ὁ πλούσιος, πάντων τὴν ὀφρὺν ἐχάλασε τῶν ἠλπικότων ἐπὶ τὴν τοῦ παρόντος κλύδωνος ἀδηλότητα. Κλύδων γὰρ ὡς ἀληθῶς τὰ παρόντα καὶ θάλαττα, καὶ τὸ ἑκάστου πέρας ἄδηλον, ὡς ἡ πεῖρα διδάσκαλος· κλύδων τὰ παρόντα καὶ θάλαττα· καὶ ἀλλεπάλληλα κύματα καθ᾽ ἑκάστην τῆς ψυχῆς τὴν ζάλην ἐγείροντα. Τὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τιμῇ, τὸν δὲ ἐπὶ ζώνῃ φυσᾷ, ἄλλον ἐπὶ δυναστείαν ἐκτραχηλίζει, ἕτερον πλούτῳ ἢ κάλλει ἄγει κατὰ κρημνοῦ· πάντας δὲ, ὡς εἰπεῖν, ἐν ἐπιθυμίαις πνεύματος εἰς τὸν τῶν παθῶν ὤθησε βυθόν. Ἀλλὰ σὺ, πιστὲ, κατὰ τὸν Ἀπόστολον, ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, φεῦγε τῆς ἐπιθυμίας τὰ κύματα, ἔκκλινε τῶν τοῦ βίου κλυδώνων· ἀνώτερος δὲ τῶν παθῶν, ὡς κυμάτων γενόμενος, πλέε τοῦ βίου τὴν θάλασσαν, σωτηρίῳ ξύλῳ ἐμπιστεύσας τῆς ψυχῆς τὸ ἐφόλκιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν δε λέει «ο σοφός, ο ισχυρός, ο πλούσιος», ταπεινώνει την αλαζονεία όλων εκείνων που έχουν εναποθέσει τις ελπίδες τους στην αβεβαιότητα του παρόντος κλύδωνα. Διότι, αληθινά, τα παρόντα είναι κλύδωνας και θάλασσα, και το τέλος του καθενός είναι άδηλο, όπως διδάσκει η πείρα. Τα παρόντα είναι κλύδωνας και θάλασσα, και αλλεπάλληλα κύματα που καθημερινά εγείρουν ζάλη στην ψυχή. Διότι άλλον μεν τον γεμίζει υπεροψία για τις τιμές, άλλον για το αξίωμά του, άλλον τον εκτραχηλίζει εξαιτίας της εξουσίας, άλλον τον οδηγεί στον γκρεμό λόγω του πλούτου ή της ομορφιάς· και όλους, τρόπον τινά, με τους ανέμους των επιθυμιών τους ώθησε στον βυθό των παθών. Αλλά εσύ, πιστέ, σύμφωνα με τον Απόστολο, «άνθρωπε του Θεού», φεύγε μακριά από τα κύματα της επιθυμίας, απόφυγε τους κλύδωνες του βίου· και αφού σταθείς ανώτερος από τα πάθη, υπεράνω των κυμάτων, πλέε στη θάλασσα της ζωής, έχοντας εμπιστευθεί το πλοιάριο της ψυχής σου στο σωτήριο ξύλο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Τοῦτό φησι· Καθάπερ τὰ ψωραλέα τῶν προβάτων παρατριβόμενα, νόσου καὶ τὰ ὑγιαίνοντα ἐμπίπλησιν, οὕτως καὶ αὐτοὶ οἱ πονηροὶ ἄνδρες. »Σὺ δὲ, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, ταῦτα φεῦγε· δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονὴν, πραότητα. Ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως· ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων. «Παραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, τοῦ ζωοποιοῦντος τὰ πάντα, καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ, τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίαν, τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον, ἀνεπίληπτον.» Πάλιν αὐτὸν εἰς εὐθυμίαν διανίστησι, μονονουχὶ λέγων· Μὴ φοβηθῇς τὸν θάνατον. Θεοῦ γὰρ εἶ δοῦλος, τοῦ δυναμένου ζωογονεῖν. «Μέχρι τῆς ἐπιφανείας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει.» Τουτέστιν, ἵνα ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ πλήρης αὐτὴν ἔχων εὑρεθῇς. «Ὁ μακάριος καὶ μόνος δυνάστης, ὁ Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων, καὶ Κύριος τῶν κυριευόντων, ὁ μόνος ἔχων τὴν ἀθανασίαν, φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων, οὐδὲ ἰδεῖν δύναται, ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον. Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό εννοεί: Όπως ακριβώς τα ψωριασμένα πρόβατα, όταν τρίβονται πάνω στα υγιή, μεταδίδουν και σε αυτά την αρρώστια, έτσι κάνουν και αυτοί οι πονηροί άνθρωποι. «Εσύ όμως, ω άνθρωπε του Θεού, να τα αποφεύγεις αυτά· να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα. Να αγωνίζεσαι τον καλό αγώνα της πίστεως· να κατακτήσεις την αιώνια ζωή, στην οποία κλήθηκες και για την οποία ομολόγησες την καλή ομολογία ενώπιον πολλών μαρτύρων. Σε παραγγέλλω ενώπιον του Θεού, ο οποίος ζωοποιεί τα πάντα, και του Χριστού Ιησού, ο οποίος μαρτύρησε επί Ποντίου Πιλάτου την καλή ομολογία, να τηρήσεις την εντολή άσπιλη και ακατηγόρητη.» Πάλι τον παρακινεί σε θάρρος, λέγοντας σχεδόν: Μη φοβηθείς τον θάνατο. Διότι είσαι δούλος του Θεού, ο οποίος δύναται να δίνει ζωή. «Μέχρι την επιφάνεια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την οποία στους καθορισμένους καιρούς θα φανερώσει.» Δηλαδή, ώστε κατά την επιφάνειά Του να βρεθείς να την έχεις τηρήσει ακέραια. «Ο μακάριος και μόνος Κυρίαρχος, ο Βασιλεύς των βασιλευόντων και Κύριος των κυριευόντων, ο μόνος που έχει την αθανασία, που κατοικεί σε φως απρόσιτο, τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν είδε ούτε δύναται να δει, στον οποίο ανήκει τιμή και κράτος αιώνιο. Αμήν.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ Πνεύματος ἐν πάσῃ ἀγαθοσύνῃ, καὶ δικαιοσύνῃ, καὶ ἀληθείᾳ, καὶ τὸν ἐνδυθέντα σοι σήμερον νέον ἄνθρωπον μηκέτι τῇ προτέρᾳ καταφθείρῃς παλαιότητι· ἀλλ᾽ ἀνακαινίζου καθ᾽ ἑκάστην ἐν δικαιοσύνῃ, καὶ ὁσιότητι, καὶ ἀληθείᾳ· δυνατὸν γὰρ τοῦτο παντὶ τῷ βουλομένῳ, καθάπερ ἀκούεις ὅτι ἐξουσίαν δέδωκε τέκνα Θεοῦ γενέσθαι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὥστε οὐκέτι δυνάμεθα λέγειν ὅτι ἀδύνατος ἡμῖν ἡ κτῆσις τῶν ἀρετῶν· εὔκολος γὰρ ἡ ὁδὸς καὶ ῥᾳδία. εἰ γὰρ καὶ στενή πως καὶ τεθλιμμένη κέκληται διὰ τὸν ὑπωπιασμὸν τοῦ σώματος, ἀλλ᾽ ὅμως ποθεινή ἐστι καὶ θεία διὰ τὴν ἐλπίδα τῶν μελλόντων ἀγαθῶν τοῖς μὴ ἀσόφως περιπατοῦσιν, ἀλλ᾽ ἀκριβῶς συνιοῦσι τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, καὶ τὴν πανοπλίαν αὐτοῦ ἀμπεχομένοις εἰς παράταξιν τῶν μεθοδειῶν τοῦ ἀντικειμένου, καὶ ἐν προσευχῇ καὶ δεήσει εἰς αὐτὸ τοῦτο ἀγρυπνοῦσιν ἐν πάσῃ ὑπομονῇ καὶ ἐλπίδι. σὺ οὖν, καθὼς ἤκουσας παρ᾽ ἐμοῦ καὶ ἐδιδάχθης, καὶ βεβαίαν κατεβάλου κρηπῖδα, ἐν αὐτῇ περισσεύου, αὐξανόμενος καὶ προκόπτων, καὶ τὴν καλὴν στρατευόμενος στρατείαν, ἔχων πίστιν καὶ ἀγαθὴν συνείδησιν δι᾽ ἔργων ἀγαθῶν μαρτυρουμένην, καὶ διώκων δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πραότητα, ἐπιλαβόμενος τῆς αἰωνίου ζωῆς εἰς ἣν ἐκλήθης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο καρπός του Πνεύματος συνίσταται σε κάθε αγαθοσύνη, δικαιοσύνη και αλήθεια, και τον νέο άνθρωπο, τον οποίο ενδύθηκες σήμερα, μην τον φθείρεις πλέον με την προηγούμενη παλαιότητα· αλλά να ανακαινίζεσαι καθημερινά με δικαιοσύνη, οσιότητα και αλήθεια. Διότι αυτό είναι δυνατό για καθέναν που το επιθυμεί, όπως ακριβώς ακούς ότι έδωσε την εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού όσοι πιστεύουν στο όνομά Του, ώστε να μην μπορούμε πλέον να λέμε ότι είναι αδύνατη για εμάς η απόκτηση των αρετών. Διότι η οδός είναι εύκολη και βατή. Επειδή, αν και έχει ονομαστεί κάπως στενή και τεθλιμμένη εξαιτίας της σκληραγωγίας του σώματος, εντούτοις είναι ποθητή και θεία, λόγω της ελπίδας των μελλόντων αγαθών για εκείνους που δεν πορεύονται άσοφα, αλλά κατανοούν με ακρίβεια ποιο είναι το θέλημα του Θεού, και ενδύονται την πανοπλία Του για να παραταχθούν ενάντια στις μεθοδείες του αντιδίκου, και αγρυπνούν ακριβώς για τον σκοπό αυτόν με προσευχή και δέηση, με κάθε υπομονή και ελπίδα. Εσύ, λοιπόν, σύμφωνα με όσα άκουσες και διδάχθηκες από εμένα, και εφόσον έθεσες σταθερό θεμέλιο, να περισσεύεις σε αυτό, αυξανόμενος και προκόβοντας, και να αγωνίζεσαι τον καλό πνευματικό αγώνα, έχοντας πίστη και αγαθή συνείδηση που επιβεβαιώνεται μέσω των καλών έργων, και να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή και την πραότητα, κατακτώντας την αιώνια ζωή στην οποία προσκλήθηκες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς κανόνας τῶν ἁγίων πατέρων
Οὐδὲ γὰρ συγκατέθεντο τῇ βδελυρίᾳ αὐτῶν, ὥσπερ οὖν παρὰ συλλειτουργῶν πάλιν ἤκουσα. Ταχθήσεται δὲ ἐν τοῖς Ὁμολογηταῖς καὶ πᾶς ὅστις οὖν κατὰ Τιμόθεον πολιτεύεται, πειθόμενος καὶ αὐτὸς τῷ λέγοντι· «Δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα. Ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι δεν συγκατατέθηκαν στη βδελυρότητά τους, όπως άλλωστε άκουσα πάλι από συλλειτουργούς. Θα καταταχθεί δε ανάμεσα στους Ομολογητές και καθένας ο οποίος ζει σύμφωνα με το παράδειγμα του Τιμοθέου, υπακούοντας και ο ίδιος σε εκείνον που λέει: «Να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα. Αγωνίζου τον καλό αγώνα της πίστεως, κατάκτησε την αιώνια ζωή, στην οποία κλήθηκες, και ομολόγησες την καλή ομολογία ενώπιον πολλών μαρτύρων».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς κανόνας τῶν ἁγίων πατέρων
Ἐπιφέρει δὲ εἰς τὸ ἑξῆς ὁ Ἅγιος περὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως λέγων, ὅτι ὅποιος πολιτεύεται καθὼς ἔγραφεν ὁ Παῦλος εἰς τὸν Τιμόθεον, καὶ ἀγαπᾷ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονὴν καὶ πρᾳότητα, καὶ ἀγωνίζεται τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, καὶ κρατεῖ τὴν ὁμολογίαν, ἣν ὡμολόγησεν ἐπὶ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων, καὶ οὗτος μετὰ τῶν Ὁμολογητῶν συναριθμῆται. Ὅρα καὶ τὸν γʹ. τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ. «Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ εἰς τὸ Πάσχα λόγου.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Προσθέτει δε στη συνέχεια ο Άγιος σχετικά με το μαρτύριο της συνειδήσεως, λέγοντας, ότι όποιος πολιτεύεται όπως έγραφε ο Παύλος στον Τιμόθεο, και αγαπά τη δικαιοσύνη, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή και την πραότητα, και αγωνίζεται τον καλό αγώνα της πίστεως, και κρατά την ομολογία, την οποία ομολόγησε κατά το άγιο βάπτισμα ενώπιον πολλών μαρτύρων, και αυτός συγκαταλέγεται μεταξύ των Ομολογητών. Βλέπε και τον γ' της εν Αγκύρα. «Του ιδίου από τον λόγο εις το Πάσχα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες