Καὶ πολλὰ τοιαῦτα, ἅπερ σπουδαιότερόν τις ἀναγνοὺς, σφοδρότερον βεβαιοῦται, ὅτι χρὴ πάντα πληρῶσαι, ἵνα βασιλείας οὐρανῶν καταξιωθῇ. Ὅτι δὲ ὁ τῇ δικαιοσύνῃ περισσεύων, ἢ γεννηθεὶς ἄνωθεν, πάντων ὁμοῦ τῶν κατορθωμάτων ἐφ᾽ ὧν τε οἱ μακαρισμοὶ κεῖνται, καὶ τῶν λοιπῶν τὴν τελείωσιν ἐπλήρωσε, καὶ ἐργάτης εἶναι τούτων καὶ τῶν τοιούτων ὡμολόγηται, ὁ λόγος ὁ περὶ τοῦ ἄνωθεν γεννηθῆναι μικρὸν ὕστερον ἀποδείξει Θεοῦ χάριτι. Ἐπειδὴ δὲ, ὡς προείρηται, τὸ ἐπίταγμα τῆς ὑμετέρας εὐλαβείας τὸν λόγον τοῦ κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον θαυμασιωτάτου βαπτίσματος ἐπεζήτησε παρ᾽ ἡμῶν, πρὸς τοῖς εἰρημένοις περὶ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἀκόλουθον εἶναι λογίζομαι καταμαθεῖν ἡμᾶς ἐν βραχεῖ καὶ τὴν διαφορὰν τοῦ κατὰ Μωϋσέα βαπτίσματος πρὸς τὸ τοῦ Ἰωάννου, καὶ τότε χάριτι Θεοῦ ἀξίους γενέσθαι κατανοῆσαι τὸ ἐν τῷ βαπτίσματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὑπερέχον θαῦμα ἐν ἀσυγκρίτῳ ὑπερβολῇ τῆς δόξης. Μεῖζον γὰρ τοῦ ἱεροῦ ὧδε ἀπεφήνατο εἶναι ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος, καὶ μεῖζον τοῦ Σολομῶντος ὧδε, καὶ μεῖζον τοῦ Ἰωνᾶ ὧδε. Καὶ ὁ Ἀπόστολος, προδιηγησάμενος τὴν τοῦ Μωϋσέως ἐν τῇ διακονίᾳ τοῦ νόμου τοῖς Ἰουδαίοις ἀπρόσιτον δόξαν, διαμαρτύρεται, ἐπαγαγών· «Καὶ γὰρ οὐ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ἐν τούτῳ τῷ μέρει ἕνεκεν τῆς ὑπερβαλλούσης δόξης.»
Μετάφραση
Και υπάρχουν πολλά παρόμοια, τα οποία αν κάποιος τα μελετήσει με μεγαλύτερη προσοχή, βεβαιώνεται πιο έντονα ότι πρέπει να τα εκπληρώσει όλα, ώστε να αξιωθεί της βασιλείας των ουρανών. Το ότι δε αυτός που αφθονεί στη δικαιοσύνη, ή που έχει γεννηθεί άνωθεν, έχει εκπληρώσει την τελείωση όλων ανεξαιρέτως των πνευματικών κατορθωμάτων στα οποία θεμελιώνονται οι μακαρισμοί, καθώς και των υπολοίπων, και έχει ομολογηθεί πως είναι εργάτης αυτών και των παρόμοιων έργων, αυτό θα το αποδείξει με τη χάρη του Θεού λίγο αργότερα ο λόγος περί της άνωθεν γεννήσεως. Επειδή όμως, όπως προαναφέρθηκε, το αίτημα της δικής σας ευλαβείας ζήτησε από εμάς τον λόγο για το θαυμασιότατο βάπτισμα κατά το Ευαγγέλιο, θεωρώ σκόπιμο, σε συνέχεια όσων ειπώθηκαν για τη βασιλεία των ουρανών, να εξετάσουμε εν συντομία και τη διαφορά του βαπτίσματος κατά τον Μωυσή σε σχέση με το βάπτισμα του Ιωάννη, και τότε, με τη χάρη του Θεού, να καταστούμε άξιοι να κατανοήσουμε το υπερέχον θαύμα στο βάπτισμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, το οποίο διακρίνεται από ασύγκριτη υπερβολή δόξας. Διότι ο μονογενής Υιός του ζώντος Θεού αποφάνθηκε ότι εδώ υπάρχει κάτι μεγαλύτερο από το ιερό, και εδώ κάτι μεγαλύτερο από τον Σολομώντα, και εδώ κάτι μεγαλύτερο από τον Ιωνά. Και ο Απόστολος, αφού περιέγραψε προηγουμένως την απρόσιτη δόξα του Μωυσή κατά τη διακονία του νόμου στους Ιουδαίους, διαβεβαιώνει, προσθέτοντας: «Διότι, πράγματι, δεν έχει δοξαστεί εκείνο που είχε δοξαστεί ως προς αυτό το μέρος, εξαιτίας της υπερβάλλουσας δόξας.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες