Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Β΄ 1:23

«Είμαι σήμερα ογδόντα ετών· μήπως θα διακρίνω ανάμεσα στο καλό και στο κακό, ή θα ακούσω πλέον τη φωνή των τραγουδιστών και των τραγουδιστριών;» Διότι το γήρας, φθειρόμενο από μόνο του, ξέμαθε να τέρπει ή να τέρπεται. Και πότε το είπε αυτό; «Κατά την ημέρα που τον ελευθέρωσε ο Κύριος από όλους τους εχθρούς του;» Και άραγε, μέσα σε μία ημέρα ελευθερώθηκε από όλους μαζί τους εχθρούς του; Ως προς το ρητό, αυτό συνέβη κατά την τελευταία ημέρα των πολέμων και των πειρασμών, όταν έλαβε την έσχατη και τελευταία εκδίκηση· ως προς το πνευματικό νόημα όμως, επειδή όλη του η ζωή έγινε γι' αυτόν μία ημέρα πολέμου, καθώς έλεγε ο ίδιος: «Ελέησέ με, Θεέ μου, διότι με καταπάτησε άνθρωπος, όλη την ημέρα πολεμώντας με έθλιψε.» Επειδή, ενώ δεχόταν διαρκώς πόλεμο σαν να ήταν μέσα σε μία ημέρα, ελευθερώθηκε, και εκείνος που μιλά στον Κύριο βρίσκεται στο φως της ημέρας, και εκείνος που διασώθηκε σαν από το σκοτάδι των εχθρών και των πειρασμών βρίσκεται στην ημέρα. «Και από το χέρι του Σαούλ·» του πεθερού και εχθρού, του οικείου και του ξένου, του παλαιού Ιούδα, εκείνου που αγαπούσε και πολεμούσε. Και δεν είπε «του εχθρού», αλλά αρκέστηκε στο όνομά του αντί για κατηγορία. Διότι, όπως όταν ακούμε τον Κάιν αμέσως σκεφτόμαστε τον αδελφοκτόνο, έτσι και τον Σαούλ, αμέσως κατανοούμε τον επίβουλο και πολέμιο του Δαβίδ· διότι αυτόν που αποκάλεσε αγαπητό μετά θάνατον -«Οι αγαπημένοι και ωραίοι»- αυτόν δεν τον διαπόμπευσε ως εχθρό στην επιγραφή.

«Όρη του Γελβουέ», λέγοντας, «ας μην πέσει επάνω σας μήτε βροχή μήτε δροσιά»· και, «Πώς έπεσε το τόξο του Ιωνάθαν και η ισχύς;». Τώρα όμως βρίσκει δικαιολογίες για τον πατροκτόνο ωσάν να μην είχε διαπράξει καμία αδικία, και συμφιλιώνεται με τον νεκρό· ίσως μάλιστα να αισθάνεται τόσο βαθύ πόνο για το παιδί του ακριβώς για τούτο, ότι δηλαδή ύψωσε το χέρι του εναντίον του πατέρα του.

Ό,τι ακριβώς πράττουν πολλές φορές οι πατέρες, οι οποίοι αποστρέφονται την οικία τους και αντικρίζουν με οδύνη τον στενό δρόμο από τον οποίο κατευόδωσαν τον υιό τους, αυτό ακριβώς έπραξε και αυτός, και καταριόταν τα όρη που δέχθηκαν τη σφαγή. Μισώ και τον ίδιο τον τόπο εξαιτίας εκείνων που έπεσαν νεκροί εκεί, λέγει. Ας μη βραχείτε, λοιπόν, πλέον από τις βροχές του ουρανού· διότι βραχήκατε άπαξ ολέθρια από το αίμα των φίλων μου. Και διαρκώς επαναλαμβάνει τα ονόματά τους, λέγοντας τα εξής: Ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν, οι αγαπημένοι και ωραίοι, δεν χωρίστηκαν κατά τη ζωή τους, και κατά τον θάνατό τους δεν αποχωρίστηκαν.

Επειδή, καθώς δεν ήταν παρόντα τα σώματα για να τα αγκαλιάσει, περιπτύσσεται τα ονόματά τους, καταπραΰνοντας με αυτά τον δικό του πόνο όσο ήταν δυνατόν, και παρηγορώντας τον εαυτό του για το μέγεθος της συμφοράς. Διότι, επειδή σε πολλούς φαινόταν ότι το να πέσουν και οι δύο την ίδια ημέρα αποτελούσε ανεπανόρθωτο κακό, έλαβε ακριβώς αυτό ως αφορμή παρηγοριάς. Διότι το να πει: «Στη ζωή τους δεν ήταν χωρισμένοι, και στον θάνατό τους δεν χωρίστηκαν», δεν έκανε τίποτε άλλο από το να τεκμηριώνει ακριβώς αυτό. Διότι δεν μπορεί να πει κανείς, λέει, ότι το παιδί θρήνησε για την ορφάνια του, ούτε ότι ο πατέρας οδύρετο για την απώλεια του παιδιού του, αλλά εκείνο που δεν συνέβη σε κανέναν άλλον, συνέβη, λέει, σε αυτούς· διότι ταυτόχρονα και κατά την ίδια ημέρα αποκόπηκαν από τη ζωή, και δεν έμεινε πίσω ο ένας χωρίς τον άλλον. Επειδή σίγουρα θα θεωρούσε αβίωτη τη ζωή του με τον χωρισμό του άλλου. Θερμάνθηκαν τώρα οι καρδιές σας, δακρύσατε, συγκλονίστηκε ο λογισμός σας και τα μάτια σας ετοιμάστηκαν να χύσουν δάκρυα; Τώρα ο καθένας ας φέρει στον νου του τον εχθρό και εκείνον που τον έχει λυπήσει, ενώ ακόμη η διάνοια φλέγεται από το πένθος, και όσο ζει ας τον προστατεύει, και όταν φύγει από τη ζωή ας τον πενθεί, όχι για επίδειξη, αλλά με γνήσια διάνοια και ψυχή. Και αν ακόμη χρειαστεί να υποστεί κάτι, για να μη λυπήσει αυτόν που τον έχει αδικήσει, ας τα πράττει και ας τα υπομένει όλα, προσδοκώντας τις μεγάλες αμοιβές από τον Θεό.

Διότι έχει φωνή και το αίμα των αγίων, η οποία δεν ακούγεται διά των ώτων, αλλά αιχμαλωτίζει τη συνείδηση εκείνων που τους φόνευσαν. Έπειτα δε από εκείνη τη μακάρια σφαγή, όσοι αναζητούσαν τέτοια λείψανα, θέτοντας σε κίνδυνο την ίδια τους τη ζωή, περισυνέλεξαν τους αριστείς αυτούς· και ήταν και εκείνοι ζωντανοί μάρτυρες. Διότι, έστω και αν δεν αποκεφαλίσθηκαν, εντούτοις, έχοντας προηγουμένως επιλέξει να υποστούν το ίδιο μαρτύριο, όρμησαν με αυτήν τη διάθεση προς την περισυλλογή των σωμάτων. Αναφέρουν, λοιπόν, όσοι παρευρέθηκαν τότε και αξιώθηκαν να δουν τα σώματα αυτά νεοσφαγή, ότι, ενώ κείτονταν το ένα πλάι στο άλλο πριν από την ταφή, τόση χάρη άνθισε στις όψεις τους, όση αναφέρει ο Λουκάς ότι έλαμψε στον Στέφανο όταν επρόκειτο να απολογηθεί στους Ιουδαίους, και δεν υπήρξε κανείς που να στάθηκε τότε δίπλα τους χωρίς ιερό δέος. Έτσι και το θέαμα αυτό εξέπληττε όλους όσοι το αντίκριζαν, και όλοι αναφωνούσαν εκείνο το ρητό του Δαβίδ: «Στη ζωή τους δεν χωρίσθηκαν, και στον θάνατό τους δεν αποχωρίσθηκαν». Διότι από κοινού και ομολόγησαν την πίστη τους, και διέμειναν στο δεσμωτήριο, και οδηγήθηκαν στο βάραθρο, και απέθεσαν τις κεφαλές τους, και μία λάρνακα περιέχει τα σώματα και των δύο· όπως ακριβώς και μία σκηνή πρόκειται να τα υποδεχθεί πάλι στους ουρανούς, όταν θα τα αναλάβουν με ακόμη μεγαλύτερη δόξα. Αυτούς αξίζει να τους αποκαλεί κανείς ταυτόχρονα και στύλους, και βράχους, και πύργους, και φωστήρες, και ταύρους.