Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Β΄ 23:16

Καλό πράγμα είναι η προσευχή και η αγρυπνία· και ας σε πείσει ο Θεός, ο οποίος αγρυπνούσε πριν από το πάθος και προσευχόταν. Καλό πράγμα είναι η αγνεία και η παρθενία· και ας σε πείσει ο Παύλος που νομοθετεί περί αυτών και κρίνει δίκαια μεταξύ γάμου και αγαμίας, καθώς και ο ίδιος ο Ιησούς που γεννήθηκε από Παρθένο, προκειμένου και τη γέννηση να τιμήσει, αλλά και την παρθενία να προτιμήσει. Καλό πράγμα είναι η εγκράτεια· και ας σε πείσει ο Δαβίδ, όταν έδειξε εγκράτεια ως προς το πηγάδι της Βηθλεέμ, μη πίνοντας, αλλά προσφέροντας μόνο το νερό ως σπονδή, μη ανεχόμενος να ικανοποιήσει το δικό του πάθος με ξένο αίμα.

Πάλι επιθυμία, αλλά όχι απαγορευμένη· τότε μεν για σώμα, τώρα δε για ύδωρ. Επιθύμησε να πιει, φλεγόταν από τη δίψα, και λέει: «Διψώ, χάνομαι». Κάποιοι λοιπόν από όσους ήθελαν να τον υπηρετήσουν αναχώρησαν, και του έφεραν ύδωρ με τίμημα το αίμα τους, και διαμέσου των εχθρών μετέφεραν το ύδωρ. Όταν δε μεταφέρθηκε το ύδωρ, αναλογίστηκε ο βασιλιάς τι έπραξε, διότι σε εκείνον τον πόλεμο δεν συγκράτησε τη δίψα του. Και τι έκανε; Λαμβάνοντας το ύδωρ δεν το ήπιε, αλλά το πρόσφερε ως σπονδή στον Θεό. Διότι δεν του φαινόταν πλέον ότι είναι ύδωρ, αλλά αίμα, εξετάζοντας όχι τη φύση του, αλλά την πρόθεση. Βλέπεις λοιπόν πώς, αφού παιδαγωγήθηκε από την προηγούμενη επιθυμία, έγινε έπειτα περισσότερο σώφρων; Αυτός που επιθυμούσε σώματα, δεν επιθυμεί ύδωρ; Μάλλον το επιθυμούσε, αλλά συγκρατούσε τον εαυτό του.

Και πήραν το νερό οι τρεις δυνατοί άνδρες και ήρθαν στον Δαβίδ· όμως εκείνος δεν θέλησε να το πιει, αλλά το προσέφερε ως σπονδή στον Κύριο, και είπε: «Ο Θεός να με φυλάξει, Κύριε, από το να κάνω κάτι τέτοιο· πώς να πιω το αίμα των ανθρώπων που πήγαν εκεί διακινδυνεύοντας την ίδια τους τη ζωή;». «Δέντρο ζωής είναι η αγαθή επιθυμία». «Μην πορεύεσαι οπίσω από τις επιθυμίες σου, και συγκρατήσου από τις ορέξεις σου». «Η σκοτοδίνη της επιθυμίας αλλοιώνει τον άκακο νου». «Όποιος κοιτάξει γυναίκα για να την επιθυμήσει, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία μαζί της μέσα στην καρδιά του». «Καθετί που υπάρχει στον κόσμο, δηλαδή η επιθυμία της σάρκας, η επιθυμία των ματιών και η αλαζονεία του βίου, δεν προέρχεται από τον Πατέρα, αλλά προέρχεται από τον κόσμο». «Σας παρακαλώ, ως πάροικους και παρεπίδημους, να απέχετε από τις σαρκικές επιθυμίες, οι οποίες μάχονται εναντίον της ψυχής». «Εγώ, ο Δημιουργός, ενέταξα στο πλάσμα μου την επιθυμία, και δεν κατακρίνω αυτή τη φυσική κίνηση. Διότι δεν λέω: Δεν θα επιθυμήσεις. Δεν ξεριζώνω τη ρίζα αυτού που έχει φυτευτεί καλά, αλλά κλαδεύω τα νόθα κλαδιά του φυτού που έχει πλέον φθαρεί. Δεν λέω λοιπόν να εξορίσεις την ίδια την επιθυμία από την ψυχή, αλλά αποκόπτω τις παραφυάδες του επιθετικού πάθους όσο αυτές ακόμη βλαστάνουν».

και, επειδή νόμισαν ότι εκείνος επιθυμούσε να πιει αισθητό νερό και επειδή ήταν, όπως μπορεί κανείς να πει και να συμπεράνει, πανέτοιμοι να σφαγιαστούν γι' αυτόν, όρμησαν σε προφανέστατο θάνατο, προτιμώντας να δείξουν στον βασιλιά την ανδρεία, την τόλμη και την αφοβία τους, και ίσως ακόμη την αξιοθαύμαστη εύνοιά τους προς αυτόν και την ακατανίκητη αγάπη τους σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα («διότι κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν», λέει ο Σωτήρας, «από το να θυσιάσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του»). «Και διέσπασαν», λέει, «οι τρεις δυνατοί το στρατόπεδο των αλλοφύλων και άντλησαν νερό από το πηγάδι της Βηθλεέμ που βρισκόταν στην πύλη, και το πήραν και ήρθαν στον Δαβίδ». Και πρόσεξέ μου την ευλάβεια του Δαβίδ και τη διάκριση, που είναι η βασίλισσα όλων των αρετών: «διότι δεν θέλησε», λέει η αφήγηση των Βασιλειών, «να το πιει, αλλά το πρόσφερε ως σπονδή στον Κύριο και είπε: