Πατερικές αναφορές στο Β΄ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ 2:1

Αφού λοιπόν έμαθε αυτά, ο Απόστολος γράφει την Επιστολή. Και πρώτα μεν επαινεί την πίστη τους που αυξάνεται, καθώς και το γεγονός ότι καυχιόταν για αυτούς, επειδή υπομένουν γενναία τις θλίψεις για τον Χριστό. Τους παρηγορεί, επίσης, αναφέροντας ότι θα υπάρξει εκδίκηση από τον Θεό εναντίον εκείνων που τους αδικούν. Έπειτα, διδάσκει και για την παρουσία του Σωτήρος, συνιστώντας τους να μην πείθονται από κανέναν ούτε να ταράζονται, ούτε εξαιτίας κάποιου πνεύματος ούτε από δήθεν δική του επιστολή, και να μη νομίζουν καθόλου ότι η παρουσία Του έχει ήδη φτάσει, ούτε ότι πρόκειται αυτή να συμβεί, εάν δεν έλθει πρώτα η αποστασία, και μετά από αυτήν ο Αντίχριστος, ο υιός της απωλείας, του οποίου επισημαίνει ότι η παρουσία θα πραγματοποιηθεί με σημεία και τέρατα ψεύδους, κατά την ενέργεια του Σατανά. Εν συνεχεία, αφού τους προέτρεψε να στέκονται γενναία και να κρατούν τις παραδόσεις, όπως διδάχθηκαν από τον ίδιο, τους παραγγέλλει να μην έχουν καμία κοινωνία με τους άτακτους, αλλά και να τους αποβάλλουν. Διότι κατέστησε σαφές ότι τέτοιου είδους άνθρωποι είναι και περίεργοι και πλάνοι. Και γενικώς παρήγγειλε, όποιος δεν υπακούει στα λόγια του, αυτός να γίνεται αποσυνάγωγος. Και τέλος, αφού ευχήθηκε σε αυτούς ειρήνη, ολοκληρώνει την Επιστολή, γράφοντας τον χαιρετισμό με το ίδιο του το χέρι, γεγονός που δήλωσε ότι αποτελεί γνώρισμα γνησιότητας κάθε δικής του Επιστολής.

«Διότι τότε θα υπάρξει μεγάλη θλίψη, τέτοια που δεν έχει γίνει από την αρχή του κόσμου ούτε πρόκειται να γίνει· και αν δεν είχαν συντομευθεί οι ημέρες εκείνες, δεν θα σωζόταν καμία σάρκα.» Ο δε Δανιήλ λέγει: «Και θα στήσουν το βδέλυγμα της ερημώσεως για χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες. Μακάριος αυτός που θα υπομείνει και θα φθάσει στις χίλιες τριακόσιες τριάντα πέντε ημέρες.» Ο δε μακάριος Παύλος ο απόστολος, γράφοντας προς τους Θεσσαλονικείς λέγει: «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας σύναξη κοντά του, να μη σαλευθείτε γρήγορα από τη λογική σας ούτε να θορυβείσθε, ούτε με πνευματική αποκάλυψη ούτε με λόγο ούτε με επιστολή τάχα δική μας, ότι δήθεν έχει ήδη έρθει η ημέρα του Κυρίου. Κανείς να μη σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο, διότι εάν δεν έρθει πρώτα η αποστασία και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, αυτός που αντιτάσσεται και υπερυψώνει τον εαυτό του πάνω από καθετί που λέγεται θεός ή σέβασμα, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι θεός. Δεν θυμάστε ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον συγκρατεί, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, μόνο μέχρι να φύγει από τη μέση αυτός που τώρα το συγκρατεί.»

Επειδή, λοιπόν, τα λόγια του Κυρίου είναι αληθινά, «κάθε δε άνθρωπος είναι ψεύτης, καθώς έχει γραφτεί», ας δούμε αν και ο απόστολος Παύλος συμφωνεί με τα λόγια του Κυρίου. Διότι, γράφοντας προς τους Θεσσαλονικείς και προτρέποντάς τους να αγρυπνούν πάντοτε και να προσκαρτερούν στις προσευχές, αλλά να μην προσδοκούν ακόμη την ημέρα της κρίσεως επειδή ο καιρός δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί, είπε τα εξής προς αυτούς: «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου, να μην ταράζεστε ούτε από λόγο ούτε από επιστολή που δήθεν προέρχεται από εμάς, ότι τάχα έφτασε η ημέρα του Κυρίου. Ας μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο· διότι, εάν δεν έλθει πρώτα η αποστασία και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, εκείνος που αντιτάσσεται και υπερυψώνει τον εαυτό του ενάντια σε καθετί που λέγεται Θεός ή σέβασμα, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. Δεν θυμάστε ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον εμποδίζει, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, μόνο που υπάρχει εκείνος που το εμποδίζει τώρα, μέχρι να βγει από τη μέση· και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα αναιρέσει με το πνεύμα του στόματός του και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας του, του οποίου η παρουσία οφείλεται στην ενέργεια του σατανά».

Επειδή λοιπόν ίσως δεν πρόλαβε να μεταβεί εκεί και να συμπληρώσει τα υστερήματα της πίστης τους, για τον λόγο αυτό προσθέτει τη δεύτερη επιστολή, αναπληρώνοντας μέσω των γραμμάτων του ό,τι έλειπε από την προσωπική του παρουσία. Διότι το ότι δεν μετέβη εκεί, μπορεί κανείς να το συμπεράνει από το εξής· γράφοντας δηλαδή αναφέρει: «Σας παρακαλούμε δε σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Άλλωστε, και στην πρώτη επιστολή έλεγε: «Σχετικά με τους χρόνους και τους καιρούς δεν έχετε ανάγκη να σας γράφουμε». Επομένως, εάν είχε παρευρεθεί, δεν θα είχε καμία ανάγκη να γράψει. Επειδή όμως το ζήτημα παρέμενε σε εκκρεμότητα, για τον λόγο αυτό προσθέτει αυτήν την επιστολή, όπως ακριβώς λέει και στην προς Τιμόθεον επιστολή, ότι δηλαδή κάποιοι ανατρέπουν την πίστη ορισμένων, λέγοντας ότι η ανάσταση έχει ήδη γίνει.

Έπειτα πάλι, δείχνοντας ότι και αυτό το ίδιο προέρχεται από τον Θεό, λέει: «Σύμφωνα με τη χάρη του Θεού μας και Κυρίου Ιησού Χριστού»· δηλαδή, αυτή τη χάρη μας την έδωσε ο ίδιος ο Θεός, ώστε να δοξάζεται σε εμάς, και να δοξάζει εμάς σε αυτόν. Πώς δοξάζεται σε εμάς; Επειδή δεν προτιμάμε τίποτα περισσότερο από αυτόν. Πώς δοξαζόμαστε εμείς σε αυτόν; Επειδή έχουμε λάβει δύναμη από αυτόν, ώστε να μην υποχωρούμε στα δεινά που επιφέρονται εναντίον μας. Διότι, όταν συμβεί κάποιος πειρασμός, ταυτόχρονα δοξάζεται και ο Θεός και εμείς. Αυτόν μεν τον δοξάζουν, επειδή μας ενδυνάμωσε με αυτόν τον τρόπο· εμάς δε μας θαυμάζουν, επειδή καταστήσαμε τους εαυτούς μας άξιους. Όλα δε αυτά γίνονται από τη χάρη του Θεού. «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας επισυναγωγή κοντά του, να μην κλονιστείτε γρήγορα στον νου σας». Το πότε θα γίνει η ανάσταση, δεν το είπε· το ότι όμως δεν πρόκειται να γίνει τώρα, το είπε. «Και τη δική μας», λέει, «επισυναγωγή κοντά του». Ούτε αυτό είναι μικρό πράγμα. Βλέπεις πώς και πάλι η παραίνεση συνοδεύεται από εγκώμιο και προτροπή, λόγω του ότι ο Κύριος και όλοι οι άγιοι θα εμφανιστούν οπωσδήποτε μαζί μας; Εδώ κάνει λόγο για την παρουσία του Χριστού και για τη δική μας επισυναγωγή· διότι αυτά θα συμβούν ταυτόχρονα.

Ας ακούσουμε, λοιπόν, τι προφήτευσε ο θεσπέσιος Παύλος για την έσχατη ημέρα και για τη βασιλεία των χριστιανών, αναφέροντας στην επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς τα εξής. Σας παρακαλώ δε και για το υπόλοιπο, μέχρις ότου αποδείξει τον εαυτό του ότι είναι θεός. Λοιπόν, μόνον αυτός που τώρα κατέχει, μέχρι να εκλείψει από τη μέση, και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος. Τι είναι, λοιπόν, αυτό που θα φύγει από τη μέση, αν όχι η βασιλεία των χριστιανών; Διότι κάθε αρχή και εξουσία αυτού του κόσμου θα καταργηθεί εκτός από αυτήν. Επειδή και αυτή πολεμείται αλλά δεν καταλύεται, και όλα τα έθνη συγκρούονται με αυτήν και θα αναλωθούν από αυτήν και θα υποταχθούν, έως ότου φθάσει η έσχατη ημέρα. Και αυτό είναι το νόημα του ότι θα απλώσει το χέρι της προς τον Θεό, σύμφωνα με τον απόστολο που λέει: όταν καταργηθεί κάθε αρχή και εξουσία αυτού του κόσμου, τότε αυτή θα παραδώσει τη βασιλεία στον Βασιλέα, τον Θεό και Πατέρα. Ποια βασιλεία; Προφανώς τη βασιλεία των χριστιανών, διότι δεν υπάρχει βασιλεία ισχυρότερη από αυτήν. Όμως, εξαιτίας του πλήθους των αμαρτιών τους, θα οργιστεί ο Θεός εναντίον της και θα προσκαλέσει τον θηρευτή Ισμαήλ, και θα τον κινήσει σαν την αναρίθμητη άμμο της θάλασσας. Και θα πετάξουν σαν γεράκια πάνω στα ψηλά βουνά, τα δε άλογά τους θα εφορμούν πετώντας σαν αετοί, και θα εισέλθουν στην Επτάλοφη πόλη με άρματα και άλογα, και εξαιτίας αυτών θα υπάρξει πολλή αιματοχυσία, αποκομίζοντας μάλιστα και όχι λίγα λάφυρα. Τι άλλο χρειάζεται να πει κανείς;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Βʹ. «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας επισυναγωγή κοντά του, να μην κλονιστείτε γρήγορα ως προς τον νου σας, ούτε να ταράζεστε, είτε από κάποιο πνεύμα, είτε από κάποιον λόγο, είτε από κάποια επιστολή ωσάν να προερχόταν από εμάς, ότι τάχα έχει ήδη φτάσει η ημέρα του Χριστού.

Όπως ο πόνος του τοκετού στην έγκυο γυναίκα, και δεν πρόκειται να ξεφύγουν.» «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας σύναξη κοντά Του, να μην κλονιστείτε γρήγορα στη σκέψη σας, ούτε να θορυβείστε, ούτε από πνευματική αποκάλυψη, ούτε από λόγο, ούτε από επιστολή που τάχα προέρχεται από εμάς, ότι δήθεν έχει ήδη φτάσει η ημέρα του Κυρίου. Ας μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο, διότι πρώτα πρέπει να έρθει η αποστασία και να αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, εκείνος που εναντιώνεται και υπερυψώνει τον εαυτό του ενάντια σε καθετί που λέγεται Θεός ή αντικείμενο λατρείας, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. Δεν θυμάστε ότι σας τα έλεγα αυτά όταν ήμουν ακόμη μαζί σας; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον εμποδίζει, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται· αρκεί μόνο να φύγει από τη μέση αυτός που τώρα το εμποδίζει· και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα εξολοθρεύσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας Του. Η παρουσία του ανόμου θα γίνει κατ' ενέργεια του Σατανά, με κάθε δύναμη, με σημεία και τέρατα ψεύδους, και με κάθε απάτη της αδικίας μεταξύ εκείνων που χάνονται, επειδή δεν δέχθηκαν την αγάπη της αλήθειας για να σωθούν.»