Πατερικές αναφορές στο Β΄ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ 2:6

Γράφοντας σχετικά με αυτό ο απόστολος Παύλος έδωσε ξεκάθαρο σημείο λέγοντας: εάν δεν έλθει πρώτα η αποστασία και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο υιός της απώλειας, ο οποίος αντιτάσσεται και υπερυψώνει τον εαυτό του πάνω από καθετί που λέγεται Θεός ή αποτελεί αντικείμενο σεβασμού, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, προβάλλοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. Δεν θυμάστε ότι, ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά; Και τώρα γνωρίζετε αυτό που τον συγκρατεί, ώστε να αποκαλυφθεί στον κατάλληλο καιρό του. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, αρκεί μόνο να φύγει από τη μέση εκείνος που το συγκρατεί τώρα. Και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος θα εξολοθρεύσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας Του. Η παρουσία αυτού είναι σύμφωνα με την ενέργεια του σατανά, με κάθε δύναμη και με σημεία και τέρατα ψεύδους, και με κάθε απάτη της αδικίας ανάμεσα σε εκείνους που χάνονται.

«Διότι τότε θα υπάρξει μεγάλη θλίψη, τέτοια που δεν έχει γίνει από την αρχή του κόσμου ούτε πρόκειται να γίνει· και αν δεν είχαν συντομευθεί οι ημέρες εκείνες, δεν θα σωζόταν καμία σάρκα.» Ο δε Δανιήλ λέγει: «Και θα στήσουν το βδέλυγμα της ερημώσεως για χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες. Μακάριος αυτός που θα υπομείνει και θα φθάσει στις χίλιες τριακόσιες τριάντα πέντε ημέρες.» Ο δε μακάριος Παύλος ο απόστολος, γράφοντας προς τους Θεσσαλονικείς λέγει: «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας σύναξη κοντά του, να μη σαλευθείτε γρήγορα από τη λογική σας ούτε να θορυβείσθε, ούτε με πνευματική αποκάλυψη ούτε με λόγο ούτε με επιστολή τάχα δική μας, ότι δήθεν έχει ήδη έρθει η ημέρα του Κυρίου. Κανείς να μη σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο, διότι εάν δεν έρθει πρώτα η αποστασία και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, αυτός που αντιτάσσεται και υπερυψώνει τον εαυτό του πάνω από καθετί που λέγεται θεός ή σέβασμα, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι θεός. Δεν θυμάστε ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον συγκρατεί, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, μόνο μέχρι να φύγει από τη μέση αυτός που τώρα το συγκρατεί.»

Επειδή, λοιπόν, τα λόγια του Κυρίου είναι αληθινά, «κάθε δε άνθρωπος είναι ψεύτης, καθώς έχει γραφτεί», ας δούμε αν και ο απόστολος Παύλος συμφωνεί με τα λόγια του Κυρίου. Διότι, γράφοντας προς τους Θεσσαλονικείς και προτρέποντάς τους να αγρυπνούν πάντοτε και να προσκαρτερούν στις προσευχές, αλλά να μην προσδοκούν ακόμη την ημέρα της κρίσεως επειδή ο καιρός δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί, είπε τα εξής προς αυτούς: «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου, να μην ταράζεστε ούτε από λόγο ούτε από επιστολή που δήθεν προέρχεται από εμάς, ότι τάχα έφτασε η ημέρα του Κυρίου. Ας μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο· διότι, εάν δεν έλθει πρώτα η αποστασία και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, εκείνος που αντιτάσσεται και υπερυψώνει τον εαυτό του ενάντια σε καθετί που λέγεται Θεός ή σέβασμα, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. Δεν θυμάστε ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον εμποδίζει, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, μόνο που υπάρχει εκείνος που το εμποδίζει τώρα, μέχρι να βγει από τη μέση· και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα αναιρέσει με το πνεύμα του στόματός του και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας του, του οποίου η παρουσία οφείλεται στην ενέργεια του σατανά».

ΟΜΙΛΙΑ Δʹ. Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον συγκρατεί, ώστε να αποκαλυφθεί αυτός στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται, μόνο που προς το παρόν υπάρχει εκείνος που τον συγκρατεί, μέχρι να φύγει από τη μέση· και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα εξολοθρεύσει με την πνοή του στόματός Του, και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας Του· του οποίου η παρουσία οφείλεται στην ενέργεια του σατανά.

Α΄. Εύλογα θα μπορούσε κανείς πρώτα να αναρωτηθεί, τι άραγε είναι «Το κατέχον», και έπειτα να μάθει για ποιον λόγο το διατυπώνει τόσο ασαφώς ο Παύλος. Τι είναι, λοιπόν, «Το κατέχον» που τον εμποδίζει να αποκαλυφθεί, δηλαδή αυτό που τον κωλύει; Άλλοι μεν λένε ότι πρόκειται για τη χάρη του Πνεύματος, άλλοι δε για τη ρωμαϊκή εξουσία· με τους δεύτερους εγώ προσωπικά συντάσσομαι απολύτως.

Γι' αυτό δεν μίλησε έτσι, ούτε είπε ότι θα συμβεί γρήγορα, καίτοι αυτό λέει πάντοτε· αλλά τι; «Για να αποκαλυφθεί», λέει, «στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται». Εδώ εννοεί τον Νέρωνα, ωσάν να είναι τύπος του Αντιχρίστου· διότι και αυτός ήθελε να θεωρείται θεός. Και ορθά το ονόμασε μυστήριο· διότι δεν ενεργούσε φανερά, όπως εκείνος, ούτε αναίσχυντα. Διότι, αν πριν από εκείνον τον χρόνο, λέει, βρέθηκε κάποιος που δεν υστερούσε πολύ από τον Αντίχριστο στην κακία, τι το θαυμαστό αν ήδη υπάρχει; Έτσι, λοιπόν, μίλησε συγκαλυμμένα, και δεν θέλησε να τον καταστήσει φανερό, όχι από δειλία, αλλά για να μας διδάξει να μην αναλαμβάνουμε περιττές έχθρες, όταν δεν υπάρχει κάτι το κατεπείγον. Έτσι λοιπόν λέει και εδώ: «Μόνο έως ότου φύγει από τη μέση αυτός που τον εμποδίζει τώρα»· δηλαδή, όταν η Ρωμαϊκή εξουσία απομακρυνθεί από τη μέση, τότε εκείνος θα έλθει. Και ευλόγως. Διότι, έως ότου υπάρχει ο φόβος αυτής της εξουσίας, κανείς δεν θα υποταχθεί γρήγορα· όταν όμως αυτή καταλυθεί, θα επιτεθεί μέσα στην αναρχία, και θα επιχειρήσει να αρπάξει τόσο την εξουσία των ανθρώπων όσο και του Θεού. Διότι, όπως ακριβώς καταλύθηκαν οι βασιλείες πριν από αυτήν, όπως παραδείγματος χάριν των Μήδων από τους Βαβυλωνίους, των Βαβυλωνίων από τους Πέρσες, των Περσών από τους Μακεδόνες, των Μακεδόνων από τους Ρωμαίους· έτσι και αυτή θα καταλυθεί από τον Αντίχριστο, και εκείνος από τον Χριστό, και δεν θα κυριαρχεί πλέον. Και αυτά με πολλή σαφήνεια μας τα παραδίδει ο Δανιήλ.

Ας ακούσουμε, λοιπόν, τι προφήτευσε ο θεσπέσιος Παύλος για την έσχατη ημέρα και για τη βασιλεία των χριστιανών, αναφέροντας στην επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς τα εξής. Σας παρακαλώ δε και για το υπόλοιπο, μέχρις ότου αποδείξει τον εαυτό του ότι είναι θεός. Λοιπόν, μόνον αυτός που τώρα κατέχει, μέχρι να εκλείψει από τη μέση, και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος. Τι είναι, λοιπόν, αυτό που θα φύγει από τη μέση, αν όχι η βασιλεία των χριστιανών; Διότι κάθε αρχή και εξουσία αυτού του κόσμου θα καταργηθεί εκτός από αυτήν. Επειδή και αυτή πολεμείται αλλά δεν καταλύεται, και όλα τα έθνη συγκρούονται με αυτήν και θα αναλωθούν από αυτήν και θα υποταχθούν, έως ότου φθάσει η έσχατη ημέρα. Και αυτό είναι το νόημα του ότι θα απλώσει το χέρι της προς τον Θεό, σύμφωνα με τον απόστολο που λέει: όταν καταργηθεί κάθε αρχή και εξουσία αυτού του κόσμου, τότε αυτή θα παραδώσει τη βασιλεία στον Βασιλέα, τον Θεό και Πατέρα. Ποια βασιλεία; Προφανώς τη βασιλεία των χριστιανών, διότι δεν υπάρχει βασιλεία ισχυρότερη από αυτήν. Όμως, εξαιτίας του πλήθους των αμαρτιών τους, θα οργιστεί ο Θεός εναντίον της και θα προσκαλέσει τον θηρευτή Ισμαήλ, και θα τον κινήσει σαν την αναρίθμητη άμμο της θάλασσας. Και θα πετάξουν σαν γεράκια πάνω στα ψηλά βουνά, τα δε άλογά τους θα εφορμούν πετώντας σαν αετοί, και θα εισέλθουν στην Επτάλοφη πόλη με άρματα και άλογα, και εξαιτίας αυτών θα υπάρξει πολλή αιματοχυσία, αποκομίζοντας μάλιστα και όχι λίγα λάφυρα. Τι άλλο χρειάζεται να πει κανείς;

Ας μην σας αναστατώνει λοιπόν κανείς, ούτε αν φαίνεται ότι μιλάει με πνεύμα αποκάλυψης, ούτε αν προφασίζεται ότι εγώ το έχω πει αυτό. Διότι είναι αδύνατον να έλθει η δευτέρα παρουσία, εάν δεν αποκαλυφθεί προηγουμένως ο υιός της απώλειας· εννοεί δε τον Αντίχριστο, για τον οποίο λέει ότι, επειδή θα ενεργείται από τον Σατανά, θα έλθει με κάθε πλάνη φαινομενικών σημείων. «Δεν θυμάστε ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας τα έλεγα αυτά, και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον συγκρατεί, ώστε να αποκαλυφθεί αυτός στον δικό του καιρό;» Τους υπενθυμίζει την προηγούμενη διδασκαλία που είχε κάνει γι' αυτά ακριβώς τα ζητήματα. Διότι, εξαιτίας της πλάνης που προέρχεται από αυτά, και ο ίδιος ο Απόστολος δίδαξε πολλές φορές, και ο Κύριος παρήγγειλε πολλές φορές στα Ευαγγέλια: Εάν κάποιος σας πει: Ιδού εδώ είναι ο Χριστός, ιδού εκεί, μην εξέλθετε. «Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται.» Λέει, δηλαδή, ότι το «μυστήριο της ανομίας» είναι οι διδασκαλίες των αιρέσεων και τα ψευδή τους δόγματα.

Θα σταλούν δε ο Ενώχ και ο Ηλίας ο Θεσβίτης και θα επιστρέψουν τις καρδιές των πατέρων προς τα τέκνα, δηλαδή τη συναγωγή προς τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και το κήρυγμα των αποστόλων, και θα θανατωθούν από αυτόν. Και θα έλθει ο Κύριος από τον ουρανό, με τον ίδιο τρόπο που οι άγιοι απόστολοι τον είδαν να πορεύεται προς τον ουρανό, τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, με δόξα και δύναμη, και θα εξολοθρεύσει τον άνθρωπο της ανομίας, τον υιό της απωλείας, με την πνοή του στόματός του. Κανείς, λοιπόν, ας μην περιμένει τον Κύριο από τη γη, αλλά από τον ουρανό, όπως ακριβώς ο ίδιος μας διαβεβαίωσε.

Όπως ο πόνος του τοκετού στην έγκυο γυναίκα, και δεν πρόκειται να ξεφύγουν.» «Σας παρακαλούμε δε, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη δική μας σύναξη κοντά Του, να μην κλονιστείτε γρήγορα στη σκέψη σας, ούτε να θορυβείστε, ούτε από πνευματική αποκάλυψη, ούτε από λόγο, ούτε από επιστολή που τάχα προέρχεται από εμάς, ότι δήθεν έχει ήδη φτάσει η ημέρα του Κυρίου. Ας μην σας εξαπατήσει κανείς με κανέναν τρόπο, διότι πρώτα πρέπει να έρθει η αποστασία και να αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, εκείνος που εναντιώνεται και υπερυψώνει τον εαυτό του ενάντια σε καθετί που λέγεται Θεός ή αντικείμενο λατρείας, ώστε να καθίσει ο ίδιος στον ναό του Θεού, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. Δεν θυμάστε ότι σας τα έλεγα αυτά όταν ήμουν ακόμη μαζί σας; Και τώρα γνωρίζετε εκείνο που τον εμποδίζει, ώστε να αποκαλυφθεί στον δικό του καιρό. Διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται· αρκεί μόνο να φύγει από τη μέση αυτός που τώρα το εμποδίζει· και τότε θα αποκαλυφθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα εξολοθρεύσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας Του. Η παρουσία του ανόμου θα γίνει κατ' ενέργεια του Σατανά, με κάθε δύναμη, με σημεία και τέρατα ψεύδους, και με κάθε απάτη της αδικίας μεταξύ εκείνων που χάνονται, επειδή δεν δέχθηκαν την αγάπη της αλήθειας για να σωθούν.»

2 Θεσ 1,3 Εάν πρέπει να «ευχαριστούμε» για τα κατορθώματα των άλλων, τι θα πάθουν όσοι φθονούν εκείνους που κατορθώνουν το αγαθό; 2 Θεσ 1,8 Με το «εν πυρί φλογός» υπονοεί το είδος της τιμωρίας, λέει, την οποία θα υποστούν όσοι δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Χριστού. Ή με το «εν πυρί φλογός» υποδηλώνει την ίδια τη Δεσποτική παρουσία, ότι δηλαδή θα λάβει χώρα με φλεγόμενη φωτιά. Διότι έτσι το έχουν εκλάβει και οι προγενέστεροί μας. 2 Θεσ 2,6 «Και τώρα γνωρίζετε αυτό που τον εμποδίζει», λέει, «ώστε» να μην «αποκαλυφθεί αυτός» τώρα, λέει, αλλά «στον δικό του καιρό», δηλαδή: όταν φτάσει ο χρόνος που του έχει οριστεί και παραχωρηθεί από τον Θεό. Αν όμως δεν εμποδιζόταν, θα είχε εμφανιστεί και τώρα. Έτσι πάντοτε οργίζεται εναντίον των πιστών, και ο πονηρός επιθυμεί την κακοποίησή τους, αλλά συγκρατείται και εμποδίζεται. 2 Θεσ 3,11 Και πάλι ο λόγος είναι για τους αργόσχολους· αρμόζει όμως να λέγεται και για εκείνους που αμαρτάνουν.