Πατερικὲς ἀναφορὲς ἀνὰ βιβλικὸ ἐδάφιο
28 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας
καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου
1–28 από 28
Ὅρα οὖν μὴ χείρων φανῇς τῶν ἀλόγων πρὸς τὴν σεαυτοῦ φυλακήν· μή ποτε, ταῖς παγίσιν ἁλοῦς, θήραμα γένῃ τοῦ διαβόλου, ἐζωγρημένος ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.
Πρόσεξε, λοιπόν, μη φανείς χειρότερος από τα άλογα ζώα ως προς την προφύλαξη του εαυτού σου· μήπως τυχόν, αφού συλληφθείς στις παγίδες, γίνεις θήραμα του διαβόλου, αιχμαλωτισμένος από αυτόν για να εκτελείς το δικό του θέλημα.
Λεπτομέρειες
ΑΜΦΙΛΟΧΙῼ ΧΕΙΡΟΤΟΝΗΘΕΝΤΙ ΕΠΙΣΚΟΠῼ ΤΟΥ ΙΚΟΝΙΟΥ Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ τοὺς καθ᾽ ἑκάστην γενεὰν εὐαρεστοῦντας αὐτῷ ἐκλεγόμενος καὶ γνωρίζων τὰ σκεύη τῆς ἐκλογῆς καὶ κεχρημένος αὐτοῖς πρὸς τὴν λειτουργίαν τῶν ἁγίων, ὁ καὶ νῦν σε φεύγοντα, ὡς αὐτὸς φῄς, οὐχ ἡμᾶς, ἀλλὰ τὴν δι᾽ ἡμῶν προσδοκωμένην κλῆσιν, τοῖς ἀφύκτοις δικτύοις τῆς χάριτος σαγηνεύσας καὶ ἀγαγὼν εἰς τὰ μέσα τῆς Πισιδίας, ὥστε ἀνθρώπους ζωγρεῖν τῷ Κυρίῳ καὶ ἕλκειν ἀπὸ τοῦ βυθοῦ εἰς τὸ φῶς τοὺς ἐζωγρημένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Λέγε οὖν καὶ σὺ τὰ τοῦ μακαρίου Δαβίδ· «Ποῦ πορευθῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός σου; καὶ ἀπὸ τοῦ προσώπου σου, ποῦ φύγω;» Τοιαῦτα γὰρ θαυματουργεῖ ὁ φιλάνθρωπος ἡμῶν Δεσπότης. Ὄνοι ἀπόλλυνται, ἵνα βασιλεὺς Ἰσραὴλ γένηται. Ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲν Ἰσραηλίτης ὢν τῷ Ἰσραὴλ ἐδόθη, σὲ δὲ ἡ θρεψαμένη καὶ πρὸς τοσοῦτον ἀναβιβάσασα τῆς ἀρετῆς ὕψος οὐκ ἔχει, ἀλλὰ τὴν γείτονα ὁρᾷ τῷ ἰδίῳ κόσμῳ σεμνυνομένην. Ἐπειδὴ δὲ εἷς λαὸς πάντες οἱ εἰς Χριστὸν ἠλπικότες καὶ μία Ἐκκλησία νῦν οἱ Χριστοῦ, κἂν ἐκ διαφόρων τόπων προσαγορεύηται, χαίρει καὶ ἡ πατρὶς καὶ εὐφραίνεται ταῖς τοῦ Κυρίου οἰκονομίαις καὶ οὐχ ἡγεῖται ἕνα ἄνδρα ἐζημιῶσθαι, ἀλλὰ δι᾽ ἑνὸς Ἐκκλησίας ὅλας προσειληφέναι. Μόνον παράσχοι ὁ Κύριος καὶ παρόντας ὁρᾶν ἡμᾶς καὶ ἀπόντας ἀκούειν τὴν προκοπήν σου, τὴν ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, καὶ τὴν εὐταξίαν τῶν Ἐκκλησιῶν.
Προς τον Αμφιλόχιο, χειροτονηθέντα Επίσκοπο του Ικονίου Ευλογητός ο Θεός, ο οποίος επιλέγει σε κάθε γενεά εκείνους που Τον ευαρεστούν, και αναγνωρίζει τα σκεύη της εκλογής και τα χρησιμοποιεί για τη διακονία των αγίων. Αυτός που και τώρα εσένα, που απέφευγες, όπως ο ίδιος λες, όχι εμάς, αλλά την αναμενόμενη μέσω ημών κλήση, σε σαγήνευσε με τα αναπόδραστα δίχτυα της χάριτος και σε οδήγησε στο κέντρο της Πισιδίας, ώστε να αλιεύεις ανθρώπους για τον Κύριο και να ελκύεις από τον βυθό στο φως εκείνους που έχουν αιχμαλωτιστεί ζωντανοί από τον διάβολο για το δικό του θέλημα. Λέγε λοιπόν και εσύ τα λόγια του μακαρίου Δαβίδ: «Πού να πορευθώ μακριά από το Πνεύμα σου; Και από το πρόσωπό σου, πού να φύγω;». Διότι τέτοια θαύματα επιτελεί ο φιλάνθρωπος Δεσπότης μας. Χάνονται όνοι, για να γίνει κάποιος βασιλιάς του Ισραήλ. Αλλά εκείνος μεν, όντας Ισραηλίτης, δόθηκε στον Ισραήλ· εσένα όμως, η πατρίδα που σε ανέθρεψε και σε ανέβασε σε τόσο μεγάλο ύψος αρετής δεν σε έχει πια, αλλά βλέπει τη γείτονα να σεμνύνεται με το δικό της στολίδι. Επειδή όμως όλοι όσοι έχουν ελπίσει στον Χριστό είναι ένας λαός και όσοι ανήκουν στον Χριστό αποτελούν πλέον μία Εκκλησία, έστω κι αν ονομάζεται από διάφορους τόπους, χαίρεται και η πατρίδα και ευφραίνεται με τις οικονομίες του Κυρίου, και δεν θεωρεί ότι ζημιώθηκε κατά έναν άνδρα, αλλά ότι μέσω ενός απέκτησε ολόκληρες Εκκλησίες. Είθε μόνο να παραχωρήσει ο Κύριος, ώστε παρόντες να βλέπουμε και απόντες να ακούμε την προκοπή σου στο Ευαγγέλιο και την ευταξία των Εκκλησιών.
Λεπτομέρειες
Οὐ γὰρ ἂν εἵλου δηλονότι τὴν πρὸς αὐτοὺς κοινωνίαν μὴ τοῦτο αὐτῶν μάλιστα τὸ μέρος ἀσφαλισάμενος. Τὸ δὲ τῶν Μαγουσαίων ἔθνος (ὅπερ διὰ τῆς ἑτέρας ἐπιστολῆς σημᾶναι ἡμᾶς κατηξίωσας) πολύ ἐστι παρ᾽ ἡμῖν κατὰ πᾶσαν σχεδὸν τὴν χώραν διεσπαρμένον, ἀποίκων τὸ παλαιὸν ἐκ τῆς Βαβυλωνίας ἡμῖν ἐπεισαχθέντων. Οἳ ἔθεσιν ἰδιάζουσι κέχρηνται ἄμικτοι ὄντες πρὸς τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους· λόγῳ δὲ πρὸς αὐτοὺς κεχρῆσθαι, καθό εἰσιν ἐζωγρημένοι ὑπὸ τοῦ διαβόλου εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα, παντελῶς ἐστιν ἀδύνατον. Οὔτε γὰρ βιβλία ἐστὶ παρ᾽ αὐτοῖς οὔτε διδάσκαλοι δογμάτων, ἀλλὰ ἔθει ἀλόγῳ συντρέφονται παῖς παρὰ πατρὸς διαδεχόμενοι τὴν ἀσέβειαν. Ἐκτὸς δὴ τούτων ἃ ὑπὸ πάντων ὁρᾶται, τὴν ζωοθυσίαν παραιτοῦνται ὡς μίασμα δι᾽ ἀλλοτρίων χειρῶν τὰ πρὸς τὴν χρείαν ζῶα κατασφάζοντες· γάμοις ἐπιμαίνονται παρανόμοις καὶ τὸ πῦρ ἡγοῦνται Θεὸν καὶ εἴ τι τοιοῦτον. Τὰς δὲ ἐκ τοῦ Ἀβραὰμ γενεαλογίας οὐδεὶς ἡμῖν, μέχρι τοῦ παρόντος, τῶν μάγων ἐμυθολόγησεν, ἀλλὰ Ζαρνοῦάν τινα ἑαυτοῖς ἀρχηγὸν τοῦ γένους ἐπιφημίζουσι. Διόπερ οὐδὲν ἔχω πλέον ἐπιστέλλειν ὑπὲρ αὐτῶν τῇ τιμιότητί σου.
Διότι, προφανώς, δεν θα επέλεγες την κοινωνία μαζί τους, εάν δεν είχες διασφαλίσει πρωτίστως αυτό ακριβώς το ζήτημα σχετικά με αυτούς. Όσο για το έθνος των Μαγουσαίων (το οποίο καταξίωσες να μας επισημάνεις με την άλλη σου επιστολή), είναι πολυάριθμο στον τόπο μας και διάσπαρτο σχεδόν σε όλη τη χώρα, καθώς εισήχθησαν σε εμάς κατά το παρελθόν ως άποικοι από τη Βαβυλωνία. Αυτοί ακολουθούν ιδιάζοντα έθιμα, χωρίς να αναμειγνύονται με τους άλλους ανθρώπους· το να συζητήσει όμως κανείς μαζί τους είναι εντελώς αδύνατο, εφόσον έχουν αιχμαλωτιστεί από τον διάβολο προκειμένου να εκτελούν το δικό του θέλημα. Διότι δεν υπάρχουν σε αυτούς ούτε βιβλία ούτε δάσκαλοι δογμάτων, αλλά ανατρέφονται με παράλογα έθιμα, κληρονομώντας την ασέβεια από πατέρα σε γιο. Εκτός, βέβαια, από αυτά που είναι ορατά σε όλους, αποφεύγουν τη σφαγή των ζώων ως μίασμα, αναθέτοντας σε ξένα χέρια να σφάξουν τα ζώα που τους είναι αναγκαία· επιδίδονται με μανία σε παράνομους γάμους, θεωρούν τη φωτιά Θεό και άλλα παρόμοια. Σχετικά δε με τη γενεαλογική τους καταγωγή από τον Αβραάμ, κανένας από τους μάγους μέχρι σήμερα δεν μας έχει αναφέρει τέτοιους μύθους, αλλά διαλαλούν κάποιον Ζαρνουάν ως γενάρχη τους. Επομένως, δεν έχω τίποτα περισσότερο να γράψω σχετικά με αυτούς στην τιμιότητά σου.
Λεπτομέρειες
Κεφάλ. λβʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Οὐκ ἐρίσει, οὐδὲ κραυγάσει, οὔτε ἀκούσει τις ἐν ταῖς πλατείαις τὴν φωνὴν αὐτοῦ. Κάλαμον συντετριμμένον οὐ κατεάξει, καὶ λίνον τυφόμενον οὐ σβέσει, ἕως ἂν ἐκβάλῃ εἰς νῖκος τὴν κρίσιν. ΠΡΟΣ ΤΙΜ. βʹ. Δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ᾽ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, διδακτικὸν, ἀνεξίκακον, ἐν πραΰτητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεμένους· μήποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος.
Κεφάλαιο λβʹ. Ματθαίος. Δεν θα φιλονικήσει, ούτε θα κραυγάσει, ούτε θα ακούσει κανείς στις πλατείες τη φωνή του. Καλάμι τσακισμένο δεν θα σπάσει, και λινάρι που καπνίζει δεν θα σβήσει, έως ότου αναδείξει νικηφόρα την κρίση. Προς Τιμόθεον Βʹ. Ο δούλος του Κυρίου δεν πρέπει να μάχεται, αλλά να είναι ήπιος προς όλους, διδακτικός, ανεξίκακος, να διαπαιδαγωγεί με πραότητα όσους αντιτίθενται· μήπως τυχόν τους δώσει ο Θεός μετάνοια για την επίγνωση της αλήθειας, και συνέλθουν από την παγίδα του διαβόλου.
Λεπτομέρειες
Τίς γὰρ Θεὸν ἠγάπησεν οὕτως ἐξ ὅλης καρδίας, καὶ τὸν πλησίον ὡς ἑαυτόν; Ἢ τίς οὕτω συμπαθὴς καὶ εὔσπλαγχνος ἐγένετο; Περὶ τίνος δὲ μοναχοῦ ἀκούσας καλῶς πολιτευομένου, οὐκ ηὔξατο περὶ αὐτοῦ, ἵνα διαφυλαχθῇ ἐκ τῆς τοῦ Διαβόλου παγίδος, τελειῶσαί τε τὸν δρόμον αὐτοῦ ἀμέμπτως; Ἢ περὶ τίνος ἁμαρτωλοῦ καὶ ἀσεβοῦς ἀκούσας, οὐκ εὐθέως μετὰ δακρύων παρεκάλεσε τὸν Θεόν, ἵνα σωθῇ;
Διότι ποιος αγάπησε τον Θεό τόσο πολύ εξ όλης της καρδίας, και τον πλησίον ως τον εαυτό του; Ή ποιος έγινε τόσο συμπονετικός και ευσπλαχνικός; Και για ποιον μοναχό, ακούγοντας ότι πολιτεύεται ενάρετα, δεν προσευχήθηκε γι' αυτόν, ώστε να διαφυλαχθεί από την παγίδα του Διαβόλου και να ολοκληρώσει τον δρόμο του άμεμπτα; Ή για ποιον αμαρτωλό και ασεβή, όταν άκουγε, δεν παρακάλεσε αμέσως τον Θεό με δάκρυα, ώστε να σωθεί;
Λεπτομέρειες
Ἡ δὲ λαβοῦσα μικρὰν παρρησίαν, ἔφη πρὸς αὐτὸν λέγουσα· εἰς σὲ ἀτενίζειν οὐ δύναμαι διὰ τὴν αἰσχύνην τοῦ προσώπου μου. Πῶς ἐπικαλέσομαι τὸ ἄχραντον ὄνομα τοῦ Χριστοῦ μου, ὅτι ἐν τῇ ἀκαθαρσίᾳ τοῦ βορβόρου ἐμιάνθην; Λέγει πρὸς αὐτὴν ὁ μακάριος· ἐπ᾽ ἐμὲ ἡ ἁμαρτία σου, τέκνον μου· ἐκ τῶν χειρῶν μου ἐκζητήσῃ ὁ Θεὸς ταύτην τὴν ἁμαρτίαν σου. Μόνον σὺ ἄκουσόν μου, καὶ δεῦρο, ἀπέλθωμεν εἰς τὸν τόπον ἡμῶν. Ἰδοὺ γὰρ καὶ ὁ ἀγαπητὸς ἡμῶν Ἐφραῒμ κλαίει περὶ σοῦ, καὶ παρακαλεῖ τὸν Θεὸν ὑπὲρ σοῦ, τέκνον. Παρακαλῶ σε, ἐλέησον τὸ γῆράς μου καὶ κατοικτείρησον τὰς πολιάς μου, τέκνον μου ἀγαπητόν. Δέομαί σου, ἀναστᾶσα ἀκολούθει μοι. Ἡ δὲ ἔφη πρὸς αὐτόν· ἐὰν τὴν μετάνοιάν μου δέχηται ὁ Θεός, ἔρχομαι. Προσπίπτω δὲ καὶ παρακαλῶ τὴν σὴν ὁσιότητα, καὶ καταφιλῶ τὰ ἴχνη σου τὰ ἅγια, ὅτι οὕτως εὐσπλαγχνίσθης εἰς ἐμέ, καὶ ἦλθες ἐνταῦθα, ἵνα ἐκσπάσῃς με ἐκ τῆς τοῦ Διαβόλου παγίδος. Καὶ θεῖσα τὴν κεφαλὴν αὐτῆς ἐπὶ τοὺς πόδας αὐτοῦ, ἔκλαυσεν ὅλην τὴν νύκτα, λέγουσα· τί ἀνταποδώσω σοι περὶ πάντων τούτων, Δέσποτα;
Εκείνη δε, παίρνοντας λίγο θάρρος, του είπε: Δεν μπορώ να σε ατενίσω από την ντροπή του προσώπου μου. Πώς να επικαλεστώ το άχραντο όνομα του Χριστού μου, αφού μολύνθηκα στην ακαθαρσία του βούρκου; Της λέει ο μακάριος: Πάνω μου η αμαρτία σου, παιδί μου. Από τα δικά μου χέρια θα ζητήσει ο Θεός αυτήν την αμαρτία σου. Μόνο εσύ άκουσέ με, και έλα να αναχωρήσουμε για τον τόπο μας. Διότι ιδού, και ο αγαπητός μας Εφραίμ κλαίει για σένα και παρακαλεί τον Θεό υπέρ σου, παιδί μου. Σε παρακαλώ, ελέησε το γήρας μου και σπλαχνίσου τα λευκά μου μαλλιά, αγαπητό μου παιδί. Σε ικετεύω, σήκω και ακολούθησέ με. Εκείνη δε του είπε: Εάν ο Θεός δέχεται τη μετάνοιάν μου, έρχομαι. Προσπίπτω δε και παρακαλώ την οσιότητά σου, και καταφιλώ τα άγια ίχνη σου, διότι έτσι με σπλαχνίστηκες και ήρθες εδώ, για να με αποσπάσεις από την παγίδα του Διαβόλου. Και ακουμπώντας το κεφάλι της στα πόδια του, έκλαιγε όλη τη νύχτα, λέγοντας: Τι να σου ανταποδώσω για όλα αυτά, Δέσποτα;
Λεπτομέρειες
Περὶ ἁγνείας. Παραίνεσις λϛʹ Παρείκαζε τὴν ἁγνείαν, ἀγαπητὲ ἀδελφέ, τῷ φοίνικι. Ὁ γὰρ φοῖνιξ τὴν μὲν καρδίαν λευκὴν ἔχει, πέριξ δὲ σκολόπων γέμει, τοὺς περικυκλοῦντας τὰς λευκάδας αὐτοῦ. Χρὴ οὖν πρὸς πάντας ἀνθρώπους κεκτῆσθαι ἀγάπην ἐκ καθαρᾶς καρδίας, μάλιστα δὲ πρὸς τοὺς οἰκείους τῆς πίστεως. Πρὸς δὲ τοὺς ὑπεναντίους καὶ φιληδόνους ἀνθρώπους στυφνότητα κατέχειν· ἐν δὲ τῇ στυφνότητι, τὴν γνῶσιν καὶ τὴν σωφροσύνην καὶ τὴν εἰρήνην, διὰ τὸν λέγοντα Ἀπόστολον· δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ᾽ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, διδακτικόν, ἀνεξίκακον, ἐν πραΰτητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεμένους, μήποτε δῴη αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ Διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.
Περί αγνείας. Παραίνεση λστ'. Να παρομοιάζεις την αγνεία, αγαπητέ αδελφέ, με τον φοίνικα. Διότι ο φοίνικας έχει μεν την καρδιά του λευκή, ολόγυρα όμως είναι γεμάτος από αγκάθια, τα οποία περικυκλώνουν τη λευκότητά του. Πρέπει, λοιπόν, να έχουμε προς όλους τους ανθρώπους αγάπη από καθαρή καρδιά, και μάλιστα προς τους οικείους της πίστεως. Προς δε τους εναντίους και τους φιλήδονους ανθρώπους να τηρούμε αυστηρότητα· μέσα δε στην αυστηρότητα, να έχουμε τη γνώση, τη σωφροσύνη και την ειρήνη, σύμφωνα με τον Απόστολο που λέει: «ο δούλος του Κυρίου δεν πρέπει να φιλονικεί, αλλά να είναι ήπιος προς όλους, διδακτικός, ανεξίκακος, να διαπαιδαγωγεί με πραότητα αυτούς που αντιτίθενται, μήπως τους δώσει ο Θεός μετάνοια ώστε να επιγνώσουν την αλήθεια, και να ανανήψουν από την παγίδα του Διαβόλου, όντας αιχμαλωτισμένοι από αυτόν για να κάνουν το δικό του θέλημα».
Λεπτομέρειες
Ἀλλὰ «Τί μοι τοὺς ἔξω κρίνειν;» φησὶν ὁ εἰπών. Ἔξω γάρ εἰσιν ὡς ἀληθῶς ἐκεῖνοι τῆς τοῦ λόγου τῶν μυστηρίων αὐλῆς, οὐκ «ἐν τῇ σκέπῃ τοῦ θεοῦ», ἀλλ᾽ ἐν τῇ μάνδρᾳ τοῦ πονηροῦ «αὐλιζόμενοι», οἱ «ἐζωγρημένοι εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα» κατὰ τὴν τοῦ ἀποστόλου φωνήν, καὶ διὰ τοῦτο μὴ συνιέντες, ὅτι πάσης ἀρετῆς ἐν μεσότητι θεωρουμένης ἡ ἐπὶ τὰ παρακείμενα παρατροπὴ κακία ἐστίν· ὑφέσεως γὰρ καὶ ἐπιτάσεως πανταχοῦ τις τὸ μέσον ἀπολαβὼν τὴν ἀρετὴν ἐκ τῆς κακίας διέκρινε.
Αλλά, «τι λόγο έχω εγώ να κρίνω αυτούς που βρίσκονται έξω;» λέει εκείνος που το είπε. Διότι, πράγματι, αυτοί βρίσκονται έξω από την αυλή του λόγου των μυστηρίων· δεν διαμένουν «υπό τη σκέπη του Θεού», αλλά «αυλίζονται» στη μάνδρα του πονηρού, όντας «αιχμαλωτισμένοι στο δικό του θέλημα», σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, και για τον λόγο αυτό δεν κατανοούν ότι, εφόσον κάθε αρετή εντοπίζεται στη μεσότητα, η παρέκκλιση προς τα παρακείμενα άκρα αποτελεί κακία. Διότι παντού, όποιος υιοθετεί το μέσο μεταξύ της ελλείψεως και της υπερβολής, διακρίνει την αρετή από την κακία.
Λεπτομέρειες
Ἀπέχεσθε οὖν τῶν κακῶν βοτανῶν, ἅστινας Ἰησοῦς Χριστὸς οὐ γεωργεῖ, ἀλλ᾽ ὁ ἀνθρωποκτόνος θήρ, διὰ τὸ μὴ εἶναι αὐτοὺς φυτείαν πατρός, ἀλλὰ σπέρμα τοῦ πονηροῦ. οὐχ ὅτι παρ᾽ ὑμῖν μερισμὸν εὗρον, ταῦτα γράφω, ἀλλὰ προασφαλίζομαι ὑμᾶς ὡς τέκνα θεοῦ. ὅσοι γὰρ Χριστοῦ εἰσιν, οὗτοι μετὰ τοῦ ἐπισκόπου εἰσίν· ὅσοι δ᾽ ἂν ἐκκλίνωσιν αὐτοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν ἀσπάσωνται μετὰ τῶν κατηραμένων, οὗτοι σὺν αὐτοῖς ἐκκοπήσονται· οὐ γάρ εἰσιν γεώργιον Χριστοῦ, ἀλλ᾽ ἐχθροῦ σπορά· οὗ ῥυσθείητε πάντοτε εὐχαῖς τοῦ προκαθεζομένου ὑμῶν ποιμένος, τοῦ πιστοτάτου καὶ πραοτάτου. παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἐν κυρίῳ· ὅσοι ἂν μετανοήσαντες ἔλθωσιν ἐπὶ τὴν ἑνότητα τῆς ἐκκλησίας, προσδέχεσθε αὐτοὺς μετὰ πάσης πραότητος, ἵνα διὰ τῆς χρηστότητος καὶ τῆς ἀνεξικακίας ἀνανήψαντες ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἄξιοι Ἰησοῦ Χριστοῦ γενόμενοι, σωτηρίας αἰωνίου τύχωσιν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ. ἀδελφοί, μὴ πλανᾶσθε· εἰ τις σχίζοντι ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἀκολουθεῖ, βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσει· καὶ εἴ τις οὐκ ἀφίσταται τοῦ ψευδολόγου κήρυκος, εἰς γέενναν κατακριθήσεται· οὔτε γὰρ εὐσεβῶν ἀφίστασθαι χρή, οὔτε δυσσεβέσιν συγκεῖσθαι δεῖ. εἴ τις ἐν ἀλλοτρίᾳ γνώμῃ περιπατεῖ, οὗτος οὐκ ἔστιν Χριστοῦ οὔτε τοῦ πάθους αὐτοῦ κοινωνός, ἀλλ᾽ ἔστιν ἀλώπηξ, φθορεὺς ἀμπελῶνος Χριστοῦ.
Απέχετε, λοιπόν, από τα κακά φυτά, τα οποία δεν καλλιεργεί ο Ιησούς Χριστός, αλλά το ανθρωποκτόνο θηρίο, επειδή αυτά δεν είναι φύτευμα του Πατέρα, αλλά σπέρμα του πονηρού. Δεν τα γράφω αυτά επειδή βρήκα ανάμεσά σας διαίρεση, αλλά σας προφυλάσσω εγκαίρως ως τέκνα Θεού. Διότι όσοι ανήκουν στον Χριστό, αυτοί είναι μαζί με τον επίσκοπο· και όσοι αποκλίνουν από αυτόν και ασπαστούν την κοινωνία με τους καταραμένους, αυτοί θα αποκοπούν μαζί τους. Διότι δεν είναι καλλιέργεια του Χριστού, αλλά σπορά του εχθρού· από τον οποίο είθε να λυτρώνεστε πάντοτε με τις προσευχές του ποιμένα που προΐσταται σε εσάς, του πιστότατου και πραότατου. Σας παρακαλώ, λοιπόν, εν Κυρίω: όσους έλθουν μετανοημένοι στην ενότητα της εκκλησίας, να τους δεχθείτε με κάθε πραότητα, ώστε, αφού συνέλθουν από την παγίδα του διαβόλου μέσω της χρηστότητας και της ανεξικακίας και γίνουν άξιοι του Ιησού Χριστού, να επιτύχουν την αιώνια σωτηρία στη βασιλεία του Χριστού. Αδελφοί, μην πλανάσθε· εάν κάποιος ακολουθεί εκείνον που αποσχίζεται από την αλήθεια, δεν θα κληρονομήσει τη βασιλεία του Θεού. Και εάν κάποιος δεν απομακρυνθεί από τον ψευδολόγο κήρυκα, θα καταδικαστεί στη γέεννα. Διότι δεν πρέπει ούτε από τους ευσεβείς να απομακρύνεται κανείς, ούτε με τους ασεβείς να σχετίζεται. Εάν κάποιος πορεύεται με ξένο φρόνημα, αυτός δεν ανήκει στον Χριστό ούτε είναι κοινωνός του πάθους Του, αλλά είναι αλεπού, φθορέας του αμπελώνα του Χριστού.
Λεπτομέρειες
Ἀλλ᾽ ἐνταῦθα πάλιν ἐπιφύονται ἕτεροι αἱρετικοὶ, λυμαινόμενοι τῆς Ἐκκλησίας τὰ δόγματα, καί φασιν, ἰδοὺ εἶπε, Κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν, καὶ ἐντεῦθεν βούλονται ἀνθρωπόμορφον λέγειν τὸ θεῖον, ὅπερ ἐσχάτης ἂν εἴη παραπληξίας, τὸν ἀσχημάτιστον, καὶ ἀνείδεον, καὶ ἀναλλοίωτον εἰς μορφὴν ἀνθρωπίνην κατάγειν, καὶ, σχήματα καὶ μέλη περιτιθέναι τῷ ἀσωμάτῳ. Τί τῆς μανίας ταύτης ἴσον γένοιτ᾽ ἂν, ὅταν μὴ μόνον κερδαίνειν μὴ βούλωνται ἀπὸ τῆς τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν διδασκαλίας, ἀλλὰ καὶ μέγιστα ἐντεῦθεν βλάπτωνται; Τοιοῦτον γὰρ οἱ νοσοῦντες, καὶ οἱ τὰς ὄψεις ταύτας τὰς σωματικὰς ἀσθενῶς διακείμενοι. Καθάπερ γὰρ οὗτοι καὶ πρὸς τὸ ἡλιακὸν φῶς ἀπεχθάνονται διὰ τὴν τῆς ὄψεως ἀσθένειαν, καὶ οἱ νοσοῦντες καὶ τὰ ὑγιεινότερα τῶν σιτίων ἀποστρέφονται· οὕτω δὴ καὶ οὔτοι νοσοῦντες τὴν ψυχὴν, καὶ τὸ τῆς διανοίας ὄμμα πεπηρωμένοι, πρὸς τὸ φῶς τῆς ἀληθείας ἐνατενίσαι οὐκ ἰσχύουσι. Διὸ τὰ παρ᾽ ἡμῶν αὐτῶν πληρώσωμεν, καὶ χεῖρα αὐτοῖς ὀρέξωμεν, μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιεικείας πρὸς αὐτοὺς διαλεγόμενοι. Καὶ γὰρ ὁ μακάριος Παῦλος οὕτω παρῄνεσε λέγων, Ἐν πραότητι παιδεύειν τοὺς ἀντιδιατιθεμένους, μή ποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς, φησὶ, μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.
Αλλά στο σημείο αυτό πάλι εμφανίζονται άλλοι αιρετικοί, οι οποίοι λυμαίνονται τα δόγματα της Εκκλησίας και λένε: «Ιδού, είπε "σύμφωνα με τη δική μας εικόνα"», και από αυτό θέλουν να αποκαλούν το θείο ανθρωπόμορφο, το οποίο θα αποτελούσε την έσχατη παραφροσύνη, δηλαδή το να υποβιβάζουν τον ασχημάτιστο, τον ανείδεο και αναλλοίωτο Θεό σε ανθρώπινη μορφή, και να περιβάλλουν με σχήματα και μέλη τον ασώματο. Τι θα μπορούσε να εξισωθεί με αυτή τη μανία, όταν όχι μόνο δεν θέλουν να ωφεληθούν από τη διδασκαλία των θεόπνευστων Γραφών, αλλά επιπλέον ζημιώνονται τα μέγιστα από αυτήν; Διότι τέτοια συμπεριφορά επιδεικνύουν όσοι νοσούν και όσοι έχουν ασθενή τη σωματική τους όραση. Καθώς δηλαδή εκείνοι απεχθάνονται το ηλιακό φως εξαιτίας της αδυναμίας της οράσεώς τους, και οι ασθενείς αποστρέφονται ακόμη και τις πιο υγιεινές τροφές, έτσι ακριβώς και αυτοί, επειδή νοσούν στην ψυχή και έχουν τυφλωμένο το μάτι της διάνοιας, δεν έχουν τη δύναμη να ατενίσουν το φως της αλήθειας. Γι' αυτό, ας εκπληρώσουμε το δικό μας χρέος και ας τους απλώσουμε το χέρι, συζητώντας μαζί τους με πολλή επιείκεια. Διότι και ο μακάριος Παύλος έτσι προέτρεψε, λέγοντας: «Να νουθετείς με πραότητα τους αντιφρονούντες, μήπως τυχόν τους δώσει ο Θεός», λέει, «μετάνοια ώστε να επιγνώσουν την αλήθεια, και συνέλθουν από την παγίδα του διαβόλου, έχοντας αιχμαλωτιστεί από αυτόν για να εκτελούν το δικό του θέλημα».
Λεπτομέρειες
Ὁρᾷς πῶς ἐνέφηνε διὰ τῶν ῥημάτων, ὅτι καθάπερ ὑπὸ μέθης τινός εἰσι κατακεχωσμένοι; Τὸ γὰρ εἰπεῖν, Ἀνανήψωσιν, ἔδειξε κάτω που βεβαπτισμένους αὐτούς. Καὶ πάλιν, Ἐζωγρημένοι, φησὶν, ὑπὸ τοῦ διαβόλου, μονονουχὶ λέγων, καθάπερ ἐν δικτύοις εἰσὶν ἀπειλημμένοι. Καὶ δεῖ πολλῆς ἡμῖν τῆς ἐπιεικείας, καὶ τῆς μακροθυμίας, ὥστε δυνηθῆναι αὐτοὺς ἐξαρπάσαι, καὶ ἐξαγαγεῖν ἐκ τῶν παγίδων τοῦ διαβόλου. Εἴπωμεν τοίνυν πρὸς αὐτοὺς, ἀνανήψατε μικρὸν, διαβλέψατε πρὸς τὸ φῶς τῆς δικαιοσύνης, ἐννοήσατε τῶν ῥημάτων τὴν ἀκρίβειαν. Οὐδὲ γὰρ εἰπὼν, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν, καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν, μέχρι τούτου ἔστη, ἀλλὰ διὰ τῆς ἐπαγωγῆς δῆλον ἡμῖν ἐποίησε, κατὰ ποῖον λογισμὸν τὸ ὄνομα τῆς εἰκόνος ἔλαβε. Τί γάρ φησι; Καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης, καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ, καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς. Κατὰ τὴν τῆς ἀρχῆς οὖν Εἰκόνα φησὶν, οὐ καθ᾽ ἕτερόν τι· καὶ γὰρ πάντων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ἄρχοντα τὸν ἄνθρωπον ἐδημιούργησεν ὁ Θεὸς, καὶ οὐδὲν τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ἐστι τούτου μεῖζον, ἀλλὰ πάντα ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν τὴν τούτου τυγχάνει.
Βλέπεις πώς φανέρωσε μέσα από τα λόγια του ότι είναι σαν να έχουν βυθιστεί σε κάποια μέθη; Διότι λέγοντας «να ανανήψουν», έδειξε ότι αυτοί είναι βυθισμένοι κάπου βαθιά. Και πάλι λέει «αιχμαλωτισμένοι ζωντανοί από τον διάβολο», λέγοντας σχεδόν ότι είναι πιασμένοι σαν σε δίχτυα. Και μας χρειάζεται πολλή επιείκεια και μακροθυμία, ώστε να μπορέσουμε να τους αποσπάσουμε και να τους βγάλουμε από τις παγίδες του διαβόλου. Ας τους πούμε λοιπόν: συνέλθετε λίγο, ατενίστε το φως της δικαιοσύνης, κατανοήστε την ακρίβεια των λόγων. Διότι, λέγοντας «Ας δημιουργήσουμε άνθρωπο σύμφωνα με τη δική μας εικόνα και καθ' ομοίωσιν», δεν σταμάτησε μέχρις εδώ, αλλά με τη συνέχεια των λόγων του μας έκανε φανερό με ποιο σκεπτικό έλαβε την ονομασία της εικόνας. Διότι τι λέει; «Και ας εξουσιάζουν τα ψάρια της θάλασσας και τα πτηνά του ουρανού και όλα τα ερπετά που σέρνονται πάνω στη γη». Αναφέρεται λοιπόν στην Εικόνα της εξουσίας, και όχι σε κάτι άλλο· διότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο άρχοντα όλων των πλασμάτων πάνω στη γη, και τίποτα από όσα βρίσκονται πάνω στη γη δεν είναι ανώτερό του, αλλά τα πάντα τελούν υπό την δική του εξουσία.
Λεπτομέρειες
Ἀλλ᾽ ὅμως ἐκόλασεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς, καὶ δικαίως, καὶ σφόδρα δικαίως· καὶ ὅμως τοὺς μὲν συναλγοῦντας αὐτοῖς ἀπεδέξατο, τοὺς δὲ ἐφησθέντας ἐκόλασεν. Οὐκ ἔπασχον γὰρ, φησὶν, οὐδὲν ἐπὶ τῇ συντριβῇ τοῦ Ἰωσήφ. Καὶ πάλιν φησίν· Ἐκπρίου κτεινομένους, μὴ φείσῃ. Οὐκ εἶπε, Περιέργασαι, καὶ μάθε τίς ἐστι· καίτοι ὡς τὰ πολλὰ πονηροὶ οἱ ἀπαγόμενοι ἀλλ᾽ εἶπεν ἁπλῶς, Ἐκπρίου, ὅστις ἂν ᾖ, φησί. Τοῦτο γάρ ἐστι μάλιστα ἐλεημοσύνη. Ὁ μὲν γὰρ φίλον εὖ ποιῶν, οὐ διὰ τὸν Θεὸν πάντως ποιεῖ· ὁ δὲ ἀγνῶτα, οὗτος καθαρῶς διὰ τὸν Θεὸν ἐργάζεται. Καὶ ὁ μέν φησι, Μὴ φείσῃ χρημάτων, ἀλλὰ κἂν πάντα δέῃ κενῶσαι, δός· ἡμεῖς δὲ ἀγχομένους ὁρῶντες, ἀποδυρομένους, μυρίων θανάτων χαλεπώτερα πάσχοντας, καὶ ἀδίκως πολλάκις, φειδόμεθα τῶν χρημάτων, καὶ ἀφειδοῦμεν τῶν ἀδελφῶν· τῶν ἀψύχων μὲν κηδόμεθα, ψυχῆς δὲ ἀμελοῦμεν. Καίτοι γε Παῦλος κελεύει ἐν πραότητι παιδεύειν τοὺς ἀντιδιατιθεμένους· μήποτε, φησὶ, δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. —Μήποτε, φησίν· ὁρᾷς πόσης μακροθυμίας τὸ ῥῆμα γέμει;
Αλλά όμως ο Θεός τους τιμώρησε, και δίκαια, και πάρα πολύ δίκαια· και όμως εκείνους μεν που συμπάσχουν τους αποδέχθηκε, ενώ εκείνους που χάρηκαν για την καταστροφή τους τους τιμώρησε. Διότι δεν ένιωθαν κανέναν πόνο, λέει, για τη συντριβή του Ιωσήφ. Και πάλι λέει: «Εξαγόρασε αυτούς που θανατώνονται, μη φεισθείς». Δεν είπε: «Ερεύνησε και μάθε ποιος είναι»· αν και τις περισσότερες φορές αυτοί που οδηγούνται στην εκτέλεση είναι κακοποιοί, αλλά είπε απλώς: «Εξαγόρασέ τον», όποιος κι αν είναι, λέει. Διότι αυτό κυρίως είναι η αληθινή ελεημοσύνη. Επειδή εκείνος που ευεργετεί τον φίλο του, δεν το κάνει οπωσδήποτε για χάρη του Θεού· ενώ εκείνος που ευεργετεί έναν άγνωστο, αυτός ενεργεί καθαρά για τον Θεό. Και εκείνος μεν λέει: «Μη λυπηθείς τα χρήματα, αλλά ακόμη κι αν χρειαστεί να τα δώσεις όλα, δώσε»· εμείς όμως, βλέποντας ανθρώπους να βασανίζονται, να οδύρονται, να περνούν δεινά χειρότερα από χιλιάδες θανάτους, και μάλιστα πολλές φορές άδικα, λυπόμαστε τα χρήματα και δεν λυπόμαστε τους αδελφούς μας· φροντίζουμε για τα άψυχα, ενώ παραμελούμε την ψυχή. Αν και ο Παύλος παραγγέλλει να διαπαιδαγωγούμε με πραότητα όσους αντιδρούν: «μήπως τυχόν», λέει, «τους δώσει ο Θεός μετάνοια, ώστε να επιγνώσουν την αλήθεια, και συνέλθουν ξεφεύγοντας από την παγίδα του διαβόλου, έχοντας πιαστεί αιχμάλωτοι από αυτόν για να εκτελούν το θέλημά του». —«Μήπως τυχόν», λέει· βλέπεις από πόση μακροθυμία είναι γεμάτη τούτη η λέξη;
Λεπτομέρειες
Τοῦ λοιποῦ, κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω. Ἐνταῦθα οὐχ ὡς καμὼν, οὐδ᾽ ὡς περικακήσας ταῦτα φθέγγεται· ὁ γὰρ πάντα καὶ ποιεῖν καὶ πάσχειν ὑπὲρ τῶν μαθητῶν αἱρούμενος, πῶς ἂν ἐξελύθη καὶ ἀνέπεσε νῦν; ὁ λέγων· Ἐπίστηθι εὐκαίρως, ἀκαίρως· ὁ λέγων· Μή ποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος. Τίνος οὖν ἕνεκεν ταῦτά φησιν; Ἀναστέλλων αὐτῶν τὴν ῥᾴθυμον γνώμην, καὶ εἰς φόβον πλείονα ἐμβάλλων, καὶ πηγνὺς τοὺς παρ᾽ αὐτοῦ τεθέντας νόμους, καὶ οὐ συγχωρῶν ἀεὶ κινεῖν αὐτούς.
«Στο εξής, ας μην μου προκαλεί κανείς κόπους». Εδώ δεν τα προφέρει αυτά επειδή καταπονήθηκε, ούτε επειδή αποθαρρύνθηκε· διότι αυτός που επέλεξε και να πράττει και να πάσχει τα πάντα υπέρ των μαθητών, πώς θα εξαντλείτο και θα υποχωρούσε τώρα; Αυτός που λέει: «Να επιμένεις ευκαίρως ακαίρως»· αυτός που λέει: «Μήπως τους δώσει ο Θεός επίγνωση της αλήθειας και ανανήψουν από την παγίδα του διαβόλου». Για ποιον λόγο, λοιπόν, τα λέει αυτά; Για να αναστείλει τη ράθυμη νοοτροπία τους, εμβάλλοντάς τους σε μεγαλύτερο φόβο, και για να στερεώσει τους νόμους που τέθηκαν από τον ίδιο, μην επιτρέποντας να τους κλονίζουν διαρκώς.
Λεπτομέρειες
Πῶς οὖν αἱρετικὸν, φησὶν, ἄνθρωπον μετὰ μίαν ἢ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ; Τὸν ἀδιόρθωτον λέγει, ὃν οἶδεν ἀνίατα νοσοῦντα. Μή ποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος.
Πώς λοιπόν, λέγει, τον αιρετικό άνθρωπο μετά από μία ή δεύτερη νουθεσία να τον αποφεύγεις; Εννοεί τον αδιόρθωτο, αυτόν που γνωρίζει ότι νοσεί ανίατα. Μήπως τυχόν ο Θεός τους δώσει μετάνοια ώστε να φθάσουν στην επίγνωση της αλήθειας, και να ανανήψουν από την παγίδα του διαβόλου.
Λεπτομέρειες
Ὁρᾷς ὅτι τοὺς βουλομένους μαθεῖν οὕτω χρὴ προσίεσθαι, καὶ μηδέποτε πρὸ τῆς ἀποδείξεως ἀφίστασθαι τῶν διαλέξεων; Ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Καλῶς εἶπεν, Ἐζωγρημένοι· τέως γὰρ ἐν πλάνῃ νήχονται. Ὅρα πῶς διδάσκει μετριοφρονεῖν. Οὐκ εἶπε, Μή ποτε δυνηθῇς, ἀλλὰ, Μή ποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Κύριος ἀνανῆψαι.
Βλέπεις ότι έτσι πρέπει να δεχόμαστε αυτούς που θέλουν να μάθουν, και να μην εγκαταλείπουμε ποτέ τις συζητήσεις πριν από την απόδειξη; «Αιχμαλωτισμένοι από αυτόν για το δικό του θέλημα». Ορθά είπε, «Αιχμαλωτισμένοι»· διότι μέχρι τώρα κολυμπούν μέσα στην πλάνη. Πρόσεξε πώς διδάσκει τη μετριοφροσύνη. Δεν είπε, «Μήπως μπορέσεις εσύ», αλλά, «Μήπως τους δώσει ο Κύριος να ανανήψουν».
Λεπτομέρειες
Κἂν γένηταί τι, τοῦ Κυρίου τὸ πᾶν γίνεται· σὺ φυτεύεις, σὺ ποτίζεις, ἐκεῖνος σπείρει καὶ ποιεῖ καρποφορεῖν. Μή ποτε τοίνυν διακεώμεθα, ὡς αὐτοί τινα πείθοντες, κἂν πείσωμεν. Καὶ ζωγρηθέντες, φησὶν, ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Τοῦτο δὲ οὐ περὶ δογμάτων ἄν τις εἴποι, ἀλλὰ καὶ περὶ βίου· τὸ γὰρ θέλημα αὐτοῦ ἐστιν ὀρθῶς βιοῦν. Εἰσὶ δέ τινες ἐν τῇ παγίδι τοῦ διαβόλου καὶ βίου ἕνεκεν· οὐ τοίνυν οὐδὲ πρὸς τούτους περικακεῖν χρή. Μή ποτε ἀνανήψωσι, φησὶν, ἐζωγρημένοι εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Τὸ δὲ, Μή ποτε, πολλῆς μακροθυμίας ἐστὶ δεικτικόν· τὸ γὰρ μὴ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, παγὶς διαβολική.
Και αν επιτευχθεί κάτι, τα πάντα γίνονται από τον Κύριο· εσύ φυτεύεις, εσύ ποτίζεις, Εκείνος σπέρνει και χαρίζει την καρποφορία. Ας μην τρέφουμε, λοιπόν, την ψευδαίσθηση ότι εμείς οι ίδιοι πείθουμε κάποιον, ακόμη και αν τον πείσουμε. «Και αφού ζωγρηθούν», λέει, «από αυτόν, ώστε να πράττουν το δικό Του θέλημα». Αυτό δεν θα μπορούσε να το πει κανείς μόνο για τα δόγματα, αλλά και για τον βίο· διότι το θέλημά Του είναι να ζούμε ορθά. Υπάρχουν δε μερικοί που βρίσκονται στην παγίδα του διαβόλου και εξαιτίας του βίου τους· δεν πρέπει, λοιπόν, ούτε και γι' αυτούς να αποκάμνουμε. «Μήπως τυχόν συνέλθουν», λέει, «αφού ζωγρηθούν για να πράττουν το δικό Του θέλημα». Η δε φράση «Μήπως τυχόν», είναι ενδεικτική μεγάλης μακροθυμίας· διότι το να μην πράττει κανείς το θέλημα του Θεού αποτελεί διαβολική παγίδα.
Λεπτομέρειες
Ἆρ᾽ οὖν πρὸς Ἰουδαίους μόνον τοιοῦτος, πρὸς δὲ τοὺς ἔξωθεν οὐχί; Πάντων ἡμερώτερος ἦν καὶ πρὸς τοὺς οἰκείους, καὶ πρὸς τοὺς ἀλλοτρίους. Οὐκοῦν ἄκουσον τί Τιμοθέῳ φησί· Δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ᾽ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, διδακτικόν, ἀνεξίκακον, ἐν πρᾳότητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεμένους, μή ποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Θέλεις ἰδεῖν αὐτὸν καὶ πρὸς τοὺς ἡμαρτηκότας πῶς διαλέγεται; Ἄκουσον τί Κορινθίοις ἐπιστέλλων φησί· Φοβοῦμαι δὲ μήπως ἐλθών, οὐχ οἵους θέλω, εὕρω ὑμᾶς· καὶ μετ᾽ ὀλίγα· Μὴ πάλιν ἐλθόντα με ταπεινώσῃ ὁ Θεός μου πρὸς ὑμᾶς, καὶ πενθήσω πολλοὺς τῶν προημαρτηκότων, καὶ μὴ μετανοησάντων ἐπὶ τῇ ἀσελγείᾳ καὶ ἀκαθαρσίᾳ ᾗ ἔπραξαν. Καὶ Γαλάταις δὲ γράφων ἔλεγε· Τεκνία μου, οὓς πάλιν ὠδίνω, ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν.
Άραγε λοιπόν, ήταν τέτοιος μόνο προς τους Ιουδαίους, και όχι προς τους εκτός; Υπήρξε ο ηπιότερος όλων και προς τους οικείους και προς τους ξένους. Άκουσε, λοιπόν, τι λέει στον Τιμόθεο: «Ο δούλος του Κυρίου δεν πρέπει να φιλονικεί, αλλά να είναι ήπιος προς όλους, διδακτικός, ανεξίκακος, να παιδαγωγεί με πραότητα αυτούς που αντιτίθενται, μήπως τυχόν τους δώσει ο Θεός μετάνοια για επίγνωση της αλήθειας, και συνέλθουν από την παγίδα του διαβόλου, από τον οποίο έχουν αιχμαλωτιστεί, ώστε να κάνουν το θέλημά του». Θέλεις να δεις πώς συνομιλεί και με αυτούς που έχουν αμαρτήσει; Άκουσε τι λέει γράφοντας προς τους Κορινθίους: «Φοβάμαι δε μήπως, όταν έλθω, δεν σας βρω όπως θέλω»· και λίγο πιο κάτω: «Μήπως, όταν έλθω πάλι, με ταπεινώσει ο Θεός μου απέναντί σας, και πενθήσω για πολλούς από εκείνους που έχουν αμαρτήσει στο παρελθόν και δεν μετανόησαν για την ασέλγεια και την ακαθαρσία που έπραξαν». Και γράφοντας στους Γαλάτες έλεγε: «Παιδιά μου, για τα οποία νιώθω πάλι ωδίνες τοκετού, μέχρις ότου μορφωθεί μέσα σας ο Χριστός».
Λεπτομέρειες
Ὅρα οὖν μὴ χείρων φανῇς τῶν ἀλόγων πρὸς τὴν σεαυτοῦ φυλακὴν μήποτε ταῖς πάγαις ἁλοὺς θήρα γένῃ τοῦ διαβόλου ἐζωγρημένη ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Πρόσεχε οὖν σεαυτόν.
Πρόσεξε, λοιπόν, να μη φανείς κατώτερος των άλογων ζώων ως προς τη φύλαξη του εαυτού σου, μήπως, αφού πιαστείς στις παγίδες, γίνεις θήραμα του διαβόλου, αιχμαλωτισμένος από αυτόν προκειμένου να εκτελείς το δικό του θέλημα. Πρόσεχε, λοιπόν, τον εαυτό σου.
Λεπτομέρειες
Ἵν᾽ οὖν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς διασώσωμεν, καὶ ἑαυτοῖς συγγνώμην ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις, μᾶλλον δὲ παῤῥησίαν πολλὴν προαποθώμεθα, καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δοξάζεσθαι παρασκευάσωμεν, μετὰ γυναικῶν καὶ παιδίων καὶ οἰκετῶν ἐπὶ τὴν ἄγραν ταύτην καὶ τὴν θήραν ἐξελθόντες, ἐκσπάσωμεν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος τοὺς ἐζωγρημένους ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα· καὶ μὴ πρότερον ἀποστῶμεν, ἕως ἂν τὰ παρ᾽ ἡμῶν ἅπαντα πληρώσωμεν, ἄν τε πείθωνται, ἄν τε μὴ πείθωνται· μᾶλλον δὲ ἀδύνατον Χριστιανοὺς ὄντας μὴ πεισθῆναι.
Για να διασώσουμε, λοιπόν, και τους αδελφούς μας, και να εξασφαλίσουμε για τους εαυτούς μας συγχώρεση για τα αμαρτήματά μας, ή μάλλον για να αποταμιεύσουμε πολλή παρρησία, και, πριν από όλα τα άλλα, να φροντίσουμε να δοξάζεται το όνομα του Θεού, ας εξέλθουμε μαζί με τις γυναίκες, τα παιδιά και τους υπηρέτες μας σε τούτη την άγρα και το κυνήγι, και ας αποσπάσουμε από την παγίδα του διαβόλου αυτούς που έχουν αιχμαλωτιστεί από αυτόν για να κάνουν το θέλημά του· και ας μην υποχωρήσουμε, προτού να εκπληρώσουμε όλα όσα εξαρτώνται από εμάς, είτε πεισθούν είτε δεν πεισθούν· ή μάλλον, είναι αδύνατο να μην πειστούν, εφόσον είναι Χριστιανοί.
Λεπτομέρειες
Ἐὰν οὖν τις ἐκκαθάρῃ ἑαυτὸν ἀπὸ τούτων, ἔσται σκεῦος εἰς τιμὴν, ἡγιασμένον καὶ εὔχρηστον τῷ Δεσπότῃ εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἡτοιμασμένον. Τὰς δὲ νεωτερικὰς ἐπιθυμίας φεῦγε· δίωκε δὲ δικαιοσύνην, πίστιν, ἀγάπην, εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικαλουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶς καρδίας. Τὰς δὲ μωρὰς καὶ ἀπαιδεύτους ζητήσεις παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι γεννῶσι μάχας. Δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ᾽ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, διδακτικὸν, ἀνεξίκακον, ἐν πραότητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεμένους· μήποτε δῷ αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.» ΚΕΦΑΛ. Γʹ. «Τοῦτο δὲ γινώσκετε ὅτι ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἐνστήσονται καιροὶ χαλεποί. Ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι, φίλαυτοι, φιλάργυροι, ἀλαζόνες, ὑπερήφανοι, βλάσφημοι, γονεῦσιν ἀπειθεῖς, ἀχάριστοι, ἀνόσιοι, ἄστοργοι, ἄσπονδοι, διάβολοι, ἀκρατεῖς, ἀνήμεροι, ἀφιλάγαθοι, προδόται, προπετεῖς, τετυφωμένοι, φιλήδονοι μᾶλλον, ἢ φιλόθεοι· ἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείας, τὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοι. Καὶ τούτους ἀποτρέπου· ἐκ τούτων γάρ εἰσιν οἱ ἐνδύνοντες εἰς τὰς οἰκίας, καὶ αἰχμαλωτεύοντες γυναικάρια, σεσωρευμένα ἁμαρτίαις, ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις, πάντοτε μανθάνοντα, καὶ μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν δυνάμενα.
Εάν, λοιπόν, κάποιος καθαρίσει τον εαυτό του από αυτά, θα είναι σκεύος τιμημένο, αγιασμένο και εύχρηστο στον Δεσπότη, ετοιμασμένο για κάθε αγαθό έργο. Τις δε νεανικές επιθυμίες να τις αποφεύγεις· αντίθετα, να επιδιώκεις τη δικαιοσύνη, την πίστη, την αγάπη και την ειρήνη μαζί με εκείνους που επικαλούνται τον Κύριο με καθαρή καρδιά. Τις ανόητες και απαίδευτες αναζητήσεις να τις αποφεύγεις, γνωρίζοντας ότι γεννούν έριδες. Ο δε δούλος του Κυρίου δεν πρέπει να φιλονικεί, αλλά να είναι ήπιος προς όλους, διδακτικός, ανεξίκακος, να παιδαγωγεί με πραότητα τους αντιφρονούντες, μήπως τυχόν τους δώσει ο Θεός μετάνοια ώστε να φτάσουν στην επίγνωση της αλήθειας, και να συνέλθουν από την παγίδα του διαβόλου, από τον οποίο έχουν αιχμαλωτιστεί ζωντανοί για να εκτελούν το δικό του θέλημα.» ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ΄. «Αυτό δε να γνωρίζεις, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν καιροί χαλεποί. Διότι οι άνθρωποι θα είναι φίλαυτοι, φιλάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, απειθείς στους γονείς, αχάριστοι, ανόσιοι, άστοργοι, αδιάλλακτοι, συκοφάντες, ακρατείς, ανήμεροι, εχθροί του αγαθού, προδότες, προπετείς, τυφλωμένοι από την υπεροψία, φιλήδονοι μάλλον παρά φιλόθεοι· έχοντας μεν εξωτερικά τη μορφή της ευσέβειας, αλλά έχοντας αρνηθεί τη δύναμή της. Και αυτούς να τους αποφεύγεις. Διότι σε αυτούς ανήκουν εκείνοι που εισχωρούν στα σπίτια και αιχμαλωτίζουν γυναικάρια φορτωμένα με αμαρτίες, τα οποία παρασύρονται από ποικίλες επιθυμίες, που πάντοτε μαθαίνουν, και ποτέ δεν μπορούν να φτάσουν στην επίγνωση της αλήθειας.
Λεπτομέρειες
Ὅρα οὖν μὴ χείρων φανῇς τῶν ἀλόγων πρὸς τὴν σεαυτοῦ φυλακὴν, μήποτε ταῖς παγίσιν ἁλοὺς, θήραμα γένῃ τοῦ διαβόλου, ἐζωγρημένος ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Πρόσεχε οὖν σεαυτῷ, τουτέστι μήτε τοῖς σοῖς, μήτε τοῖς περὶ σὲ, ἀλλὰ σεαυτῷ μᾶλλον πρόσεχε. Ἄλλο γάρ ἐσμεν ἡμεῖς αὐτοὶ, ἄλλο τὰ ἡμέτερα, καὶ ἄλλο περὶ ἡμᾶς. Ἡμεῖς μὲν οὖν ἐσμεν ἡ ψυχὴ καὶ ὁ νοῦς, καθ᾽ ὃν κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Κτίσαντος γεγενήμεθα. Ἡμέτερον δὲ τὸ σῶμα, καὶ αἱ διὰ τούτου αἰσθήσεις, περὶ ἡμᾶς δὲ χρήματα, τέχναι, καὶ ἡ λοιπὴ τοῦ βίου κατασκευή· τί οὖν φησιν ὁ λόγος; Μὴ τῇ σαρκὶ πρόσεχε, μηδὲ τὸ ταύτης ἀγαθὸν ἐκ παντὸς τρόπου δίωκε, ὑγείαν, καὶ κάλλος, καὶ ἡδονῶν ἀπολαύσεις, καὶ μακροβίωσιν, μηδὲ χρήματα, καὶ δόξαν, καὶ δυναστείαν θαύμαζε, μηδ᾽ ὅσα σοι τῆς προσκαίρου ζωῆς τὴν ὑπηρεσίαν πληροῖ.
Πρόσεξε, λοιπόν, μήπως φανείς κατώτερος από τα άλογα ζώα ως προς την προστασία του εαυτού σου, μήπως, πιασμένος στις παγίδες, γίνεις θήραμα του διαβόλου, αιχμαλωτισμένος από αυτόν για να εκτελείς το δικό του θέλημα. Πρόσεχε λοιπόν τον εαυτό σου, δηλαδή μην προσέχεις ούτε τα δικά σου ούτε τα γύρω από εσένα, αλλά μάλλον πρόσεχε τον ίδιο σου τον εαυτό. Διότι άλλο είμαστε εμείς οι ίδιοι, άλλο είναι τα δικά μας, και άλλο τα γύρω από εμάς. Εμείς, λοιπόν, είμαστε η ψυχή και ο νους, μέσω των οποίων έχουμε πλαστεί κατ' εικόνα του Δημιουργού. Δικό μας, πάλι, είναι το σώμα και οι αισθήσεις που λειτουργούν μέσω αυτού, ενώ γύρω από εμάς είναι τα χρήματα, οι τέχνες και η λοιπή συγκρότηση του βίου. Τι λέει λοιπόν ο λόγος; Μην προσέχεις τη σάρκα, ούτε να επιδιώκεις με κάθε τρόπο το δικό της αγαθό, δηλαδή την υγεία, την ομορφιά, τις απολαύσεις των ηδονών και τη μακροζωία, ούτε να θαυμάζεις τα χρήματα, τη δόξα και την εξουσία, ούτε όσα εκπληρώνουν την εξυπηρέτηση των αναγκών σου στην πρόσκαιρη τούτη ζωή.
Λεπτομέρειες
Ἴσως, καθὼς λέγει ὁ Ἀπόστολος, «ἡμῶν ἐν ἡμερότητι συναγόντων τοὺς τὰ διάφορα φρονοῦντας, δώσει αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν πρὸς τὸ ἐπιγνῶναι τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἵνα ἀνασφήλωσιν οἱ ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου βρόχων αἰχμαλωτισθέντες αὐτῷ εἰς τὸ αὐτοῦ θέλημα.»
Ίσως, καθώς λέγει ο Απόστολος, «όταν εμείς με ηπιότητα συνάγουμε αυτούς που φρονούν διαφορετικά, ο Θεός να τους δώσει μετάνοια ώστε να φθάσουν στην επίγνωση της αλήθειας, και να ανανήψουν από τις παγίδες του διαβόλου εκείνοι που έχουν αιχμαλωτιστεί από αυτόν για να κάνουν το θέλημά του.»
Λεπτομέρειες
Ἑρμηνεία. Γράψαντες οἱ Πατέρες οὗτοι πρὸς τὸν Ῥώμης καὶ Μεδιολάνων, κατὰ τὸν ξϛʹ. Κανόνα, καὶ λαβόντες γράμματα ἀπὸ τὸν Ῥώμης εἰς τὸ νὰ φερθοῦν εἰρηνικῶς μὲ τοὺς Δονατιστάς, ὡς ἐν τῇ δʹ. πράξει τῆς Συνόδου ταύτης καθορᾶται, ἤδη διὰ τοῦ παρόντος Κανόνος εἰς αὐτὸ τοῦτο καὶ οὗτοι συμφωνοῦντες, ἐπινεύσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος, νὰ φερθοῦν πρᾴως εἰς αὐτοὺς τοὺς ἀποσχισθέντας ἀπὸ τὸ Κυριακὸν σῶμα, τῆς Ἐκκλησίας δηλ. (ἢ καὶ τῶν Μυστηρίων, ὡς περὶ ταῦτα διαφερομένους, ὡς εἴπομεν), ἵνα ἀπὸ τὴν τοιαύτην πρᾳότητα ἐντρεπόμενοι, τὴν ἐλεεινὴν πλάνην αὐτῶν γνωρίσουν, εἰς τὴν ὁποίαν ἐδέθησαν, καὶ ἵνα, διὰ τῆς τοιαύτης ἡμερότητος ἴσως δώσει εἰς αὐτοὺς ὁ Θεὸς μετάνοιαν εἰς τὸ νὰ γνωρίσουν τὴν ἀλήθειαν, καὶ νὰ ἐλευθερωθοῦν ἀπὸ τὰ βρόχια τοῦ διαβόλου, ἀπὸ τὰ ὁποῖα πιασθέντες, ποιοῦσιν αὐτοῦ τὸ θέλημα κατὰ τὸν Ἀπόστολον. Ὅρα καὶ τὸν νεʹ. τῆς αὐτῆς.
Ερμηνεία. Αφού έγραψαν αυτοί οι Πατέρες προς τους επισκόπους Ρώμης και Μεδιολάνων, σύμφωνα με τον 66ο Κανόνα, και έλαβαν επιστολές από τον επίσκοπο Ρώμης προκειμένου να συμπεριφερθούν ειρηνικά στους Δονατιστές, όπως διαφαίνεται στην 4η Πράξη της παρούσας Συνόδου, ήδη μέσω αυτού του Κανόνα συμφωνούν και οι ίδιοι ακριβώς σε αυτό, με την επίνευση του Αγίου Πνεύματος, να συμπεριφερθούν δηλαδή με πραότητα προς αυτούς που αποσχίστηκαν από το Κυριακό σώμα, δηλαδή της Εκκλησίας (ή και των Μυστηρίων, καθώς διαφωνούν σε αυτά, όπως προείπαμε), ώστε, ντρεπόμενοι από αυτήν την πραότητα, να αναγνωρίσουν την ελεεινή τους πλάνη στην οποία έχουν δεθεί, και ώστε, μέσω αυτής της ημερότητας, ίσως ο Θεός τους δώσει μετάνοια για να επιγνώσουν την αλήθεια, και να ελευθερωθούν από τους βρόχους του διαβόλου, από τους οποίους έχοντας πιαστεί, πράττουν το δικό του θέλημα σύμφωνα με τον Απόστολο. Βλέπε και τον 55ο Κανόνα της ίδιας Συνόδου.
Λεπτομέρειες
Ζητεῖς ἐν ᾗ ὑπερκαθίζεται πέτρᾳ; νόει μοι τὴν στερεὰν ἕδραν τῆς πίστεως. Ὢ τοῦ θαύματος! ῥίπτει τὸ ἀμφίβληστρον οὐκ εἰς τόνδε τὸν κόλπον καὶ τόνδε, ἀλλ’ εἰς τοῦ βίου τὴν θάλασσαν· ἐκτείνει τὸν κάλαμον οὐκ εἰς μικρόν που διάμετρον, ἀλλ’ εἰς αὐτὰ τῆς οἰκουμένης τὰ τέρματα· ἐνίεισιν τὴν ὁρμιὰν οὐκ εἰς βάθος ἐπιμετρούμενον, ἀλλ’ ἐπ’ αὐτὴν τῆς ἀσεβείας τὴν ἄβυσσον. Θέα μοι τὴν ἄγραν πλούσιον ἐκ μοναδικῶν τε καὶ μιγαδικῶν συνηθροισμένην, τοὺς ἁδρούς φημι τοῦ λαοῦ καὶ ἀγελαίους, πολυειδῆ τε καὶ ποικίλον, ἔθεσι λέγω καὶ πάθεσιν, ἐκ μικρῶν τε καὶ μεγάλων, ἡλικίαις δηλαδὴ καὶ τάξεσιν· οὓς μὲν τετραχυνομένους δόγμασι μοχθηριῶν, ὡς ἐξ ὑφάλων τῆς ἀθεΐας πετρῶν λαμβάνων· οὓς δὲ λεληϊσμένους ἀφελότητι διανοίας οἷα πελαγοδρομοῦντας σαγηνεύων· καὶ ταῦτα οὐ θανατῶν, ἀλλὰ καὶ ζωογονῶν, οὐκ ἐν ἁλμυροῖς ὕδασι τῆς ἁμαρτίας συνέχων, ἀλλ’ ἐν γλυκέσι νάμασι τοῦ βαπτίσματος ἐνδιαιτῶν· οὐδ’ οὐ μὴν ἀργυρίοις φθαρτοῖς ἐπεμπολῶν, ἀλλ’ ὑπογραφῇ υἱοθεσίας ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου δουλείας ἐλευθερῶν, προεζωγρημένους ὑπ’ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. Ὢ τοῦ δράματος! τίς ἠκουτίσθη τοιοῦτον θήραμα ἐξ αἰῶνος; τίς ἔγνω τηλικοῦτον μεγαλέμπορον ἁλιέα;
Ζητάς να μάθεις την πέτρα πάνω στην οποία κάθεται; Νόησε τη στερεή έδρα της πίστεως. Ώ του θαύματος! Ρίχνει το δίχτυ όχι σε αυτόν ή σε εκείνον τον κόλπο, αλλά στη θάλασσα της ζωής. Απλώνει το καλάμι όχι σε κάποια μικρή απόσταση, αλλά στα ίδια τα πέρατα της οικουμένης. Ρίχνει την πετονιά όχι σε μετρήσιμο βάθος, αλλά στην ίδια την άβυσσο της ασεβείας. Δες την πλούσια ψαριά που έχει συγκεντρωθεί από μεμονωμένους και από πλήθη, εννοώ τους εξέχοντες του λαού και τους κοινούς, πολυειδή και ποικίλη, αναφέρομαι στα ήθη και στα πάθη, από μικρούς και μεγάλους, δηλαδή στις ηλικίες και στις τάξεις. Άλλους μεν που ήταν σκληρυμένοι από πονηρά δόγματα, τους πιάνει σαν από υφάλους βράχους της αθεΐας, άλλους δε, που είχαν παρασυρθεί από αφέλεια της διάνοιας, τους σαγηνεύει σαν να πλανώνται στο πέλαγος. Και αυτά τα κάνει όχι για να τους θανατώσει, αλλά για να τους ζωογονήσει, μη κρατώντας τους στα αλμυρά ύδατα της αμαρτίας, αλλά δίνοντάς τους κατοικία στα γλυκά νάματα του βαπτίσματος. Ούτε βέβαια τους πουλάει για φθαρτά αργύρια, αλλά με την εγγραφή της υιοθεσίας τους ελευθερώνει από τη δουλεία του διαβόλου, οι οποίοι είχαν προηγουμένως αιχμαλωτιστεί από αυτόν για να κάνουν το θέλημά του. Ώ του δράματος! Ποιος άκουσε ποτέ από αιώνος τέτοιο θήραμα; Ποιος γνώρισε ποτέ έναν τόσο μεγάλο έμπορο αλιέα;
Λεπτομέρειες
Ἐκεῖνοι μὲν οὕτω· καὶ δοίη αὐτοῖς Κύριος ἐπίγνωσιν ἀληθείας, ἐζωγρημένοις ὑπὸ τοῦ διαβόλου εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα. ὑμᾶς δὲ Χριστὸς σὺν οἷς ὁ ἀποστάτης κολάζει στηρίξειεν, δυναμώσειεν, κρατύνειεν ὑπενεγκεῖν ἔτι πεινῶντας, διψῶντας, γυμνητεύοντας, κολαφιζομένους, ἀστατοῦντας, κοπιῶντας, λοιδορουμένους, διωκομένους, βλασφημουμένους, ὡς περικαθάρματα ὄντας τοῦ κόσμου, πάντων περίψημα κατὰ Παῦλον τὸν μέγαν, μεθ᾽ οὗ εἶεν καὶ ἡ μερὶς ὑμῶν. ἀδελφοί, προσεύχεσθε περὶ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν ἵνα σῳζοίμεθα, ἀξιούμενοι πάντων τῶν ἐνισταμένων τοῦ ἐσχάτου βαθμοῦ. ἀσπάζεται ὑμᾶς ὁ σὺν ἐμοὶ ἀδελφὸς Νικόλαος. ἡ χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν. ἀμήν.
Εκείνοι μεν λοιπόν έχουν έτσι· και είθε ο Κύριος να τους δώσει επίγνωση της αλήθειας, σε αυτούς που έχουν αιχμαλωτιστεί από τον διάβολο στο δικό του θέλημα. Εσάς δε ο Χριστός, μαζί με αυτούς που ο αποστάτης βασανίζει, είθε να σας στηρίξει, να σας δυναμώσει, να σας κραταιώσει για να υπομείνετε περαιτέρω, πεινώντας, διψώντας, στερούμενοι ενδυμάτων, ραπιζόμενοι, στερούμενοι μόνιμης κατοικίας, κοπιάζοντας, λοιδορούμενοι, διωκόμενοι, βλασφημούμενοι, όντας σαν τα απορρίμματα του κόσμου, τα σκύβαλα των πάντων, σύμφωνα με τον μέγα Παύλο, με τον οποίο είθε να είναι και η μερίδα σας. Αδελφοί, προσεύχεστε για εμάς τους αμαρτωλούς για να σωθούμε, αξιωνόμενοι όλων των παρόντων δεινών στον έσχατο βαθμό. Σας ασπάζεται ο αδελφός Νικόλαος που βρίσκεται μαζί μου. Η χάρις να είναι με όλους σας. Αμήν.
Λεπτομέρειες
ποῦ ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή; ποῦ ἡ καρποφόρος φυτεία τοῦ Πνεύματος; ποῦ ἐμοῦ γε τοῦ ἀθλίου ὁ υἱός, ὁ προαχθεὶς ἔτι καὶ ἔτι ἐν καλῷ καὶ χρήσιμος ὀφθεὶς τῇ ἀδελφότητι, τὸ τέκνον τοῦ θεοῦ, ὁ τοῦ φωτὸς χορευτής, ὁ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν πολίτης, τὸ σκεῦος τὸ ἐκλεκτόν; πῶς ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω; πῶς ἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένος; πῶς ἐσκοτίσθη ὁ πεφωτισμένος; πῶς ἀπεσείσατο τὰ τῆς ἁγνείας ὅπλα; πῶς ἐγένετο θήραμα διαβόλου, ἐζωγρημένος ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα καὶ ἀφεὶς τὸν καλὸν νυμφίον, τὸν Κύριον τῆς δόξης, τὸν ἐξουσιαστὴν τῶν ἁπάντων;
Πού είναι η αληθινή άμπελος; Πού είναι η καρποφόρος φυτεία του Πνεύματος; Πού είναι ο γιος εμένα του άθλιου, που προόδευσε ολοένα και περισσότερο στο καλό και αποδείχθηκε χρήσιμος στην αδελφότητα, το τέκνο του Θεού, ο συμμέτοχος στη χορεία του φωτός, ο πολίτης της βασιλείας των ουρανών, το εκλεκτό σκεύος; Πώς στράφηκε προς τα πίσω; Πώς αποσκίρτησε ο αγαπημένος; Πώς σκοτίστηκε ο φωτισμένος; Πώς απέβαλε τα όπλα της αγνείας; Πώς έγινε θήραμα του διαβόλου, αιχμαλωτισμένος από αυτόν για να εκτελεί το θέλημά του, εγκαταλείποντας τον καλό Νυμφίο, τον Κύριο της δόξης, τον εξουσιαστή των πάντων;
Λεπτομέρειες
Ἐντεῦθεν ἡ διάλυσις, ἐντεῦθεν τὰ σκάνδαλα, ἐντεῦθεν τὰ πτώματα ὁμολογούμενά τε καὶ οὐκ ἀμφίλεκτα, ἐντεῦθεν ἐγὼ πενθῶν καὶ σκυθρωπάζων, ἐλέγχων τε καὶ ἐπιμαρτυρόμενος, καὶ μηδαμοῦ εἰσακουόμενος. Ἀλλὰ τί φησιν; «Εἰ μὴ ἦλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον· νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν.» Ἀθῶός εἰμι, ὁ τάλας, ἀπὸ τοῦ αἵματος τῶν τοιούτων· καὶ εἶχον δ’ ἂν τομὴν ἐπάξαι τελείαν κατὰ τὴν κελεύουσαν ἐντολήν· ἀλλ’ ἐπειδὴ ὁ διωγμός, ἔτι ἀναβάλλομαι, εἴ πως ἤδη ποτὲ ἀνανήψουσιν οἱ τοιοῦτοι ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος, ἐζωγρημένοι ὑπ’ αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέλημα.
Από εδώ προέρχεται η διάλυση, από εδώ τα σκάνδαλα, από εδώ οι πτώσεις που είναι ομολογουμένες και όχι αμφισβητούμενες, από εδώ και εγώ που πενθώ και είμαι σκυθρωπός, που ελέγχω και διαμαρτύρομαι, και πουθενά δεν εισακούομαι. Αλλά τι λέει; «Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία· τώρα όμως δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους». Αθώος είμαι, ο ταλαίπωρος, από το αίμα τέτοιων ανθρώπων· και θα μπορούσα να επιβάλω τέλεια αποκοπή σύμφωνα με την προστακτική εντολή· αλλά επειδή υπάρχει ο διωγμός, ακόμα αναβάλλω, μήπως τυχόν επιτέλους ανανήψουν τέτοιοι άνθρωποι από την παγίδα του διαβόλου, οι οποίοι έχουν αιχμαλωτιστεί από αυτόν για να κάνουν το θέλημά του.
Λεπτομέρειες
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν καίτοι πάνυ σφόδρα βουλόμενος ἐκπτύσαι, ἵνα μικρόν τι τὴν καρδίαν κουφίσαιμι, ἐν πείσῃ στέγω τετληότι θυμῷ· φυλακήν τε καὶ νῦν τῷ στόματι τίθεμαι, ὡς κἀν τῷ συστῆναι τὸν ἁμαρτωλὸν ἐναντίον μου, ἵνα μὴ καταισχύνω τὸ μέγα τῆς ἀρχιερωσύνης πρᾶγμα ἢ ὄνομα—τὸν γὰρ τῆς ἐπιστολῆς χρῆμα λάλον, ὡς οἶσθα, καὶ οὐκ ἐχέμυθον—, ἐπεὶ παρὰ συνιερέων καὶ συνεπισκόπων οἳ δοκοῦσι κρίνειν τὸν λαὸν ἐκτέταται τὰ τῶν θλίψεων ἡμῶν δίκτυα. Σὺ δὲ εὔχου, τίμιε πάτερ καὶ δέσποτα, ἡμῖν μὲν τοὺς ἐν τοῖς ψευδαδέλφοις τούτοις κινδύνους ὑπεκφυγεῖν, αὐτοῖς δὲ ἐκείνοις ἐκ τῆς παγίδος ἀνανῆψαι τοῦ διαβόλου ἐν ᾗ ἐζωγρήθησαν, πάντως δὲ τὸν ἀπ’ ἐναντίας ἡμῶν αἰσχυνθῆναι καὶ διὰ πάντων τὸν Θεὸν δοξασθῆναι, οὗ ἡ χάρις εἴη μετὰ τοῦ πνεύματός σου, πανίερε καὶ ἅγιε δέσποτα.
Αλλά αυτά, μολονότι επιθυμώ πάρα πολύ να τα ξεστομίσω, για να ξαλαφρώσω λιγάκι την καρδιά μου, τα υπομένω σιωπηλά με καρτερική ψυχή· και τώρα βάζω φυλακή στο στόμα μου, όπως όταν στάθηκε απέναντί μου ο αμαρτωλός, για να μην καταισχύνω το μέγα αξίωμα ή το όνομα της αρχιερωσύνης —διότι η φύση της επιστολής είναι φλύαρη, όπως γνωρίζεις, και δεν κρατά μυστικά—, επειδή από συνιερείς και συνεπισκόπους, οι οποίοι φαίνεται να κρίνουν τον λαό, έχουν απλωθεί τα δίχτυα των θλίψεών μας. Εσύ όμως, τίμιε πατέρα και δέσποτα, προσεύχου εμείς μεν να ξεφύγουμε από τους κινδύνους ανάμεσα σε αυτούς τους ψευδάδελφους, εκείνοι δε να ανανήψουν από την παγίδα του διαβόλου στην οποία αιχμαλωτίστηκαν, και οπωσδήποτε ο αντίπαλός μας να ντροπιαστεί και μέσα από όλα να δοξαστεί ο Θεός, του Οποίου η χάρη ας είναι με το πνεύμα σου, πανίερε και άγιε δέσποτα.
Λεπτομέρειες