Πατερικές αναφορές στο Β΄ ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ 3:9

Εμείς όμως ας φοβηθούμε Εκείνον που κρίνει σύμφωνα με το έργο του καθενός· διότι πρέπει, αφού αναχωρήσουμε από τον κόσμο αυτό, να κριθούμε για όλα όσα πράξαμε στον βίο μας. Ιδού, άλλωστε, και οι ημέρες μας τρέχουν σαν δειλινή σκιά. Έχοντας, λοιπόν, ως σκοπό τον βίο των Αγίων, ας κατευθύνουμε σύμφωνα με αυτόν το δικό μας σκάφος, ώστε, αφού φτάσουμε σε γαλήνιο λιμάνι, να απολαύσουμε αιώνια την άφθαρτη ζωή. Διότι τα λόγια αυτά ανήκουν σε ανθρώπους με διεφθαρμένο νου, αδόκιμους ως προς την πίστη, οι οποίοι όμως δεν θα προκόψουν περισσότερο.

«Με ποικίλες», λέει, «επιθυμίες», δηλαδή χρημάτων, δόξας, ηδυπάθειας, αυθάδειας, τιμής. Ίσως δε να υπονοεί και άλλες αισχρές επιθυμίες. «Τα οποία πάντοτε μαθαίνουν και ποτέ δεν μπορούν να φτάσουν στην επίγνωση της αλήθειας». Γιατί τα λέει αυτά; Όχι για να δείξει επιείκεια σε αυτές, αλλά για να τις απειλήσει σφοδρότατα. Διότι, επειδή έθαψαν τους εαυτούς τους σε εκείνες τις επιθυμίες και στα αμαρτήματα, πωρώθηκε η διάνοιά τους. «Και με τον ίδιο τρόπο που ο Ιαννής και ο Ιαμβρής αντιστάθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί ανθίστανται στην αλήθεια». Ποιοι είναι αυτοί οι μάγοι από την εποχή του Μωυσή; Και πώς τα ονόματά τους δεν αναφέρονται πουθενά αλλού; Είτε διασώθηκαν μέσω της άγραφης παράδοσης, είτε ήταν εύλογο να τα γνωρίζει ο Παύλος μέσω του Αγίου Πνεύματος. Έτσι και αυτοί, λέει, θα αντισταθούν στην αλήθεια, άνθρωποι με διεφθαρμένο τον νου, αδόκιμοι ως προς την πίστη· «αλλά δεν θα προχωρήσουν περισσότερο». Διότι η ανοησία τους θα γίνει ολοφάνερη σε όλους, όπως ακριβώς έγινε και εκείνων. Αλλά δεν θα προκόψουν, λέει. Πώς λοιπόν λέει αλλού ότι «θα προκόψουν περισσότερο στην ασέβεια», ενώ εδώ λέει «δεν θα προκόψουν»;

Εκεί αναφέρει το εξής, ότι, αρχίζοντας να καινοτομούν και να πλανούν, δεν θα σταματήσουν την πλάνη, αλλά διαρκώς θα εφευρίσκουν νέες απάτες και διεφθαρμένα δόγματα· διότι η πλάνη δεν σταματά πουθενά. Εδώ όμως λέει το εξής, ότι δεν θα εξαπατήσουν, ούτε θα παρασύρουν, έστω κι αν στην αρχή φανεί ότι παραπλανούν κάποιους, αλλά γρήγορα θα γίνουν εύκολα αντιληπτοί και θα ξεσκεπαστούν. Διότι, για να δεις ότι περί αυτού μιλάει, άκουσε τι λέει: «Διότι η άνοιά τους θα γίνει ολοφάνερη σε όλους». Από πού; Από παντού· όπως ακριβώς έγινε και με εκείνους. Διότι, έστω κι αν αρχικά ανθίσουν τα της πλάνης, δεν διατηρούνται μέχρι τέλους. Τέτοια είναι άλλωστε τα πράγματα που δεν είναι εκ φύσεως καλά, αλλά απλώς φαίνονται να είναι καλά· για λίγο καιρό ανθίζουν, και κατόπιν αποκαλύπτονται και χάνονται. Αλλά τα δικά μας δεν είναι τέτοια· και γι' αυτά εσύ είσαι μάρτυρας· διότι τα δικά μας δεν στηρίζονται στην απάτη· άλλωστε, ποιος θα επέλεγε ακόμα και να πεθάνει για χάρη μιας απάτης; «Εσύ όμως παρακολούθησες πιστά τη διδασκαλία μου». Επομένως, να είσαι δυνατός· διότι δεν ήσουν απλώς παρών, αλλά παρακολούθησες πιστά. Εδώ υποδηλώνει ότι έχει περάσει πολύς χρόνος, από το γεγονός ότι λέει: «Παρακολούθησες πιστά τη διδασκαλία». Αυτό αναφέρεται στον λόγο.

«Όπως ακριβώς ο Ιαννής και ο Ιαμβρής αντιστάθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί αντιστέκονται στην αλήθεια, άνθρωποι με διεφθαρμένο νου, αδόκιμοι ως προς την πίστη, αλλά δεν θα προχωρήσουν περισσότερο. Διότι η ανοησία τους θα γίνει σε όλους καταφανής, όπως έγινε και εκείνων. Εσύ όμως έχεις ακολουθήσει πιστά τη διδασκαλία μου, την αγωγή, την πρόθεση, την πίστη, τη μακροθυμία, την αγάπη, την υπομονή, τους διωγμούς, τα παθήματα, σαν αυτά που μου συνέβησαν στην Αντιόχεια, στο Ικόνιο, στα Λύστρα, τέτοιους διωγμούς που υπέμεινα». Αναφέρεται σε αυτά που έπαθε εξαιτίας της Θέκλας. «Και από όλα με ελευθέρωσε ο Κύριος. Αλλά και όλοι όσοι θέλουν να ζουν με ευσέβεια εν Χριστώ Ιησού, θα διωχθούν». Αυτά τα υπενθύμισε επειδή ήταν πρόσφατα· τα άλλα τα παρέλειψε, ως γνωστά στον άνδρα. «Οι πονηροί άνθρωποι και οι αγύρτες θα προχωρήσουν προς το χειρότερο, πλανώντας και πλανώμενοι. Εσύ όμως να μένεις σταθερός σε αυτά που έμαθες και στα οποία βεβαιώθηκες, γνωρίζοντας από ποιον τα έμαθες, και ότι από βρέφος». Εδώ εννοεί τις θλίψεις, και τις οδύνες της στενής και τεθλιμμένης οδού της αρετής. «Γνωρίζεις τα ιερά γράμματα, τα οποία δύνανται να σε κάνουν σοφό προς σωτηρία, διά της πίστεως εν Χριστώ Ιησού». Εννοεί τον νόμο και τους προφήτες, οι οποίοι μπορούσαν να τον αναγάγουν στη σοφία, δηλαδή στον Χριστό. Διότι στο πρόσωπό Του εκπληρώθηκε και ο νόμος και οι προφήτες. Και το ότι γνώριζε τη Γραφή, είναι προφανές από όσα ιστόρησε ο Λουκάς γι’ αυτόν.

Δεν είναι λοιπόν σπουδαίο αν και οι διάκονοί του μετασχηματίζονται ως διάκονοι δικαιοσύνης, των οποίων το τέλος θα είναι σύμφωνα με τα έργα τους. Ή μήπως δεν λέει ρητά το Πνεύμα, ότι στους ύστερους καιρούς θα αποστατήσουν μερικοί από την πίστη, δίνοντας προσοχή σε πνεύματα πλάνης και σε διδασκαλίες δαιμόνων, με την υποκρισία ανθρώπων που λένε ψέματα και έχουν καυτηριασμένη τη δική τους συνείδηση; Και πάλι, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν δύσκολοι καιροί· διότι οι άνθρωποι θα είναι φίλαυτοι, φιλάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, απειθείς στους γονείς, αχάριστοι, ανόσιοι, άστοργοι, αδιάλλακτοι, συκοφάντες, ακρατείς, ανήμεροι, αφιλάγαθοι, προδότες, προπετείς, τυφλωμένοι από οίηση, φιλήδονοι μάλλον παρά φιλόθεοι, οι οποίοι θα έχουν μεν την εξωτερική μορφή της ευσέβειας, αλλά θα έχουν αρνηθεί τη δύναμή της. —Και όπως ο Ιαννής και ο Ιαμβρής αντιστάθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί αντιτάσσονται στην αλήθεια· άνθρωποι διεφθαρμένοι στον νου, αδόκιμοι ως προς την πίστη· αλλά δεν θα προκόψουν περισσότερο, διότι η ανοησία τους θα γίνει ολοφάνερη σε όλους, όπως συνέβη και με εκείνους.