Ὁρκίζω τὸν λαμβάνοντα τόδε τὸ χαρτίον κατὰ τῆς ἁγίας τριάδος, ὥστε φανερὸν αὐτὸ ποιῆσαι ἐπισκόποις, πρεσβυτέροις, διακόνοις, ἀναγνώσταις, λαϊκοῖς οἰκοῦσι Κωνσταντινούπολιν, ἔτι τε καὶ τὸ ἴσον αὐτοῦ ἐκδοῦναι πρὸς ἔλεγχον τοῦ αἱρετικοῦ Νεστορίου, ὅτι ὁμόφρων ἐστὶ τοῦ ἀναθεματισθέντος Παύλου τοῦ Σαμοσατέως πρὸ ἐτῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα ἀπὸ τῶν ὀρθοδόξων πατέρων καὶ ἐπισκόπων. Ἔστι δὲ τὰ παρ’ ὁποτέρων εἰρημένα οὕτως· {80Παῦλος}80 εἶπε· «Μαρία τὸν λόγον οὐκ ἔτεκε.» {80Νεστόριος}80 εἶπε συμφώνως· «Οὐκ ἔτεκεν, ὦ βέλτιστε, Μαρία τὴν θεότητα.» {80Παῦλος}80 εἶπε· «Οὔτε γὰρ ἦν πρὸ αἰώνων.» {80Νεστόριος}80 εἶπε· «Καὶ μητέρα χρονικὴν τῇ δημιουργῷ τῶν χρόνων ἐφιστῶσι θεότητι.» {80Παῦλος}80 εἶπε· «Μαρία τὸν λόγον ὑπεδέξατο καὶ οὐκ ἔστι πρεσβυτέρα τοῦ λόγου.» {80Νεστόριος}80 εἶπε· «Πῶς Μαρία τὸν ἑαυτῆς ἀρχαιότερον ἔτεκεν;» {80Παῦλος}80 εἶπε· «Μαρία ἔτεκεν ἄνθρωπον ἡμῖν ἴσον.» {80Νεστόριος}80 εἶπεν· «Ἄνθρωπος ὁ τεχθεὶς ἐκ παρθένου.» {80Παῦλος}80 εἶπε· «Κρείττονα δὲ κατὰ πάντα, ἐπειδὴ ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ ἐξ ἐπαγγελιῶν καὶ ἐκ τῶν γεγραμμένων ἡ ἐπ’ αὐτῷ χάρις.» {80Νεστόριος}80 Εἶπε· «Τεθέαμαι γάρ φησι, τὸ πνεῦμα καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν καὶ μένον ἐπ’ αὐτόν, τὸ τὴν ἀνάληψιν αὐτῷ χαρισάμενον (ἐντειλάμενος, φησί, τοῖς ἀποστόλοις, οὓς ἐξελέξατο, διὰ πνεύματος ἁγίου ἀνελήφθη), τοῦτο δὴ τὸ τηλικαύτην Χριστῷ χαρισάμενον δόξαν.» {80Παῦλος}80 εἶπεν· «Ἵνα μήτε ὁ ἐκ Δαυὶδ χρισθεὶς ἀλλότριος εἴη τῆς σοφίας, μήτε <ἡ> σοφία ἐν ἄλλῳ οὕτως οἰκῇ. Καὶ γὰρ ἐν τοῖς προφήταις ἦν, μᾶλλον δὲ ἐν Μωϋσεῖ, καὶ ἐν πολλοῖς κυρίοις, μᾶλλον δὲ ἐν Χριστῷ ὡς ἐν ναῷ.» Καὶ ἀλλαχοῦ λέγει ἄλλον εἶναι τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ἄλλον τὸν λόγον. {80Νεστόριος}80 εἶπε· «Μὴ ἐγχωρεῖ τὸν πρὸ πάντων τῶν αἰώνων γεννηθέντα ἄλλο ἅπαξ γεννηθῆναι, καὶ ταῦτα θεότητι;»
Μετάφραση
Ορκίζω αυτόν που λαμβάνει το παρόν γραπτό, στο όνομα της αγίας Τριάδος, να το καταστήσει φανερό σε επισκόπους, πρεσβυτέρους, διακόνους, αναγνώστες και λαϊκούς που κατοικούν στην Κωνσταντινούπολη, και ακόμη να εκδώσει και αντίγραφό του προς έλεγχο του αιρετικού Νεστορίου, ότι δηλαδή φρονεί τα ίδια με τον αναθεματισμένο Παύλο τον Σαμοσατέα, ο οποίος αναθεματίσθηκε πριν από εκατόν εξήντα χρόνια από τους ορθοδόξους πατέρες και επισκόπους. Και όσα έχουν λεχθεί από τους δύο είναι τα εξής: Ο Παύλος είπε: «Η Μαρία δεν γέννησε τον Λόγο.» Ο Νεστόριος είπε σύμφωνα με αυτόν: «Δεν γέννησε, άριστέ μου, η Μαρία τη θεότητα.» Ο Παύλος είπε: «Διότι ούτε υπήρχε πριν από τους αιώνες.» Ο Νεστόριος είπε: «Και αποδίδουν στη θεότητα, που είναι δημιουργός των χρόνων, χρονική μητέρα.» Ο Παύλος είπε: «Η Μαρία δέχθηκε μέσα της τον Λόγο και δεν είναι αρχαιότερη από τον Λόγο.» Ο Νεστόριος είπε: «Πώς η Μαρία γέννησε εκείνον που είναι αρχαιότερος από αυτήν;» Ο Παύλος είπε: «Η Μαρία γέννησε άνθρωπο ίσο με εμάς.» Ο Νεστόριος είπε: «Άνθρωπος είναι αυτός που γεννήθηκε από την Παρθένο.» Ο Παύλος είπε: «Ανώτερο όμως κατά πάντα, επειδή η χάρη που είναι επάνω του προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα, από τις επαγγελίες και από τα γεγραμμένα.» Ο Νεστόριος είπε: «Διότι, λέγει, είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστερά και να μένει επάνω του· αυτό που του χάρισε και την ανάληψη (“αφού έδωσε εντολές”, λέγει, “στους αποστόλους που εξέλεξε, ανελήφθη διά Πνεύματος Αγίου”)· αυτό ακριβώς είναι που χάρισε στον Χριστό τόσο μεγάλη δόξα.» Ο Παύλος είπε: «Ώστε ούτε ο χρισθείς από τον Δαβίδ να είναι ξένος προς τη Σοφία, ούτε η Σοφία να κατοικεί έτσι σε άλλον· διότι ήταν και στους προφήτες, μάλλον δε στον Μωυσή, και σε πολλούς κυρίους, περισσότερο όμως στον Χριστό, όπως σε ναό.» Και αλλού λέγει ότι άλλος είναι ο Ιησούς Χριστός και άλλος ο Λόγος. Ο Νεστόριος είπε: «Δεν είναι δυνατόν εκείνος που γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες να γεννηθεί άλλη μια φορά, και μάλιστα κατά τη θεότητα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
- Κεφάλαιο
- καʹ Ἕτερον κεφάλαιον σύντομον, ἐν ᾧ ἀπόδειξις, ὅτι οὐ δεῖ ἀλληνάλλως μεταλλάττειν τὰ δόγματα