Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 15:16

Όπως έχει γραφτεί, μετά από αυτά θα επιστρέψω και θα ανοικοδομήσω την πεσμένη σκηνή του Δαβίδ, κ.λπ. Του Κυρίλλου: Με τη φράση «σκηνή του Δαβίδ» εννοείται το γένος των Ιουδαίων. Πρέπει δε να γνωρίζουμε ότι, όταν ο Κύρος ελευθέρωσε τον Ισραήλ από την αιχμαλωσία, κατέβηκαν πάλι στην Ιουδαία και ανοικοδόμησαν τον θείο ναό, και αφού οχύρωσαν με τείχη τις ερειπωμένες πόλεις, κατοικούσαν σε αυτές με ασφάλεια «κατά τις ημέρες του αιώνος», δηλαδή για πολλές ημέρες και μακρούς χρόνους. Έγιναν δε παράδειγμα και απόδειξη στα άλλα έθνη για το ότι έπρεπε πλέον να επιστρέψουν προς τον Θεό. Και λίγο πιο κάτω: Αυτό λοιπόν είναι το ιστορικό νόημα των γεγονότων αυτών. Το βαθύτερο όμως και αληθέστερο νόημα βρίσκεται στον Χριστό. Διότι, επειδή αναστήθηκε από τους νεκρούς, αφού ο Θεός και Πατέρας ανέστησε την σκηνή Του που είχε πέσει στον θάνατο, δηλαδή τη γήινη σάρκα, τότε ακριβώς όλα τα ανθρώπινα ανορθώθηκαν στο αρχαίο τους σχήμα, και όλα τα δικά μας που είχαν καταρρεύσει απέκτησαν μια νέα μορφή. Διότι, αν κάποιος είναι στον Χριστό αποτελεί νέα κτίση, σύμφωνα με τις Γραφές, αφού έχουμε συναναστηθεί μαζί Του. Και ενώ ο θάνατος γκρέμισε τις σκηνές όλων, ο Θεός και Πατέρας τις ανοικοδόμησε εν Χριστώ.

Έτσι συνηθίζει να ονομάζει το προφητικό πνεύμα την Εκκλησία του Χριστού, επειδή και τον ίδιο τον Χριστό συνηθίζεται να τον ονομάζει «Δαβίδ», διότι γεννήθηκε «εκ σπέρματος Δαβίδ κατά σάρκα». Γι' αυτό αποκαλεί την μεν Εκκλησία «σκηνή του Δαβίδ», τον δε πρόεδρο της Εκκλησίας σε αυτήν «θρόνο», ο οποίος κατέχει τον σωματικό θρόνο ως τοποτηρητής του Χριστού. Το ότι δε αυτά ελέχθησαν για την Εκκλησία που προέρχεται από τα έθνη, το αποδεικνύει το κείμενο των Πράξεων των Αποστόλων. Εκεί αναγράφεται ότι ο Ιάκωβος, ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων, είπε: «Άνδρες αδελφοί, ακούστε με. Ο Συμεών εξήγησε πώς ο Θεός εξ αρχής επισκέφθηκε τα έθνη για να λάβει από αυτά λαό στο όνομά Του. Και με αυτό συμφωνούν οι λόγοι των προφητών, καθώς έχει γραφτεί: Μετά από αυτά θα επιστρέψω και θα ανοικοδομήσω την πεσμένη σκηνή του Δαβίδ, και τα κατεστραμμένα μέρη της θα ανοικοδομήσω και θα την ανορθώσω, ώστε να εκζητήσουν τον Κύριο οι υπόλοιποι από τους ανθρώπους και όλα τα έθνη επί των οποίων έχει επικληθεί το όνομά μου, λέγει ο Κύριος, ο οποίος τα καθιστά αυτά γνωστά από αιώνων». Σαφώς, λοιπόν, μέσω αυτών μνημονεύοντας την κλήση των εθνών, παρέθεσε την προφητεία περί της «σκηνής του Δαβίδ».

Καλώς είπε: «Ο Συμεών εξήγησε», ώστε να δείξει ότι και εκείνος εκφράζει τη γνώμη άλλων. Δες πώς δείχνει ότι αυτό είναι παλαιό. Να λάβει λαό από τα έθνη, λέει, για το όνομά Του. Δεν τους εξέλεξε απλώς, αλλά «για το όνομά Του»· δηλαδή για τη δόξα Του. Δεν ντρέπεται να ονομάζει την πρόσληψη των εθνών δόξα για το όνομά Του. Διότι αυτό αποτελεί μεγαλύτερη δόξα. Εδώ υπονοεί και κάτι σπουδαίο. Ποιο είναι αυτό; Ότι αυτοί, λέει, προηγούνται όλων. «Μετά από αυτά θα επιστρέψω και θα ανοικοδομήσω», λέει, «τη σκηνή του Δαβίδ που έχει πέσει». Εάν κάποιος το εξετάσει με ακρίβεια, θα διαπιστώσει ότι τώρα η βασιλεία του Δαβίδ στέκεται όρθια. Διότι, εφόσον βασιλεύει ο απόγονός του, αυτή υφίσταται παντού. Άλλωστε, ποιο είναι το όφελος από τα οικήματα και την πόλη, εάν δεν υπάρχουν εκείνοι που υπακούουν; Και ποια είναι η βλάβη από την καταστροφή της πόλεως, όταν όλοι επιθυμούν να προσφέρουν ακόμη και τις ψυχές τους; Επομένως, όχι μόνο στέκεται όρθια, αλλά έχει γίνει και λαμπρότερη από όλες· διότι τώρα υμνείται παντού στην οικουμένη. Εκείνο πραγματοποιήθηκε· άρα πρέπει να πραγματοποιηθεί και τούτο. Και αφού είπε, «Και θα ανοικοδομήσω», προσθέτει και την αιτία για την οποία θα το κάνει, λέγοντας: «Για να αναζητήσουν τον Κύριο οι υπόλοιποι από τους ανθρώπους». Εάν λοιπόν γι' αυτόν τον λόγο ανορθώθηκε η πόλη, εξαιτίας Εκείνου που προήλθε από αυτούς, είναι φανερό ότι αιτία της ανοικοδόμησης της πόλεως υπήρξε το να κληθούν τα έθνη. Ποιοι είναι «Οι υπόλοιποι»; Αυτοί που απέμειναν τότε. Αλλά παρατήρησέ τον πώς τηρεί και τη σειρά, και τους εισάγει δεύτερους.