Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 21:11

Επομένως, εάν οι άγιοι λέγουν: «Αυτά λέγει ο Κύριος», δεν ομιλούν με άλλον τρόπο παρά μόνο εν τω Αγίω Πνεύματι· και ομιλώντας εν τω Πνεύματι, τα λέγουν αυτά εν Χριστώ· εάν πάλι και ο Άγαβος στις Πράξεις λέγει: «Αυτά λέγει το Άγιο Πνεύμα», τούτο δεν συμβαίνει με άλλον τρόπο παρά επειδή ο Λόγος απευθύνθηκε σε αυτόν, και το Πνεύμα του χορηγούσε το να ομιλεί μέσα του και να μαρτυρεί με βεβαιότητα για όσα περίμεναν τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ.

Επομένως, εάν οι άγιοι λένε: «Αυτά λέγει ο Κύριος», δεν μιλούν διαφορετικά παρά μόνο εν τω Αγίω Πνεύματι· και μιλώντας εν τω Πνεύματι, τα λένε αυτά εν Χριστώ. Αν πάλι και ο Άγαβος στις Πράξεις λέει: «Αυτά λέγει το Πνεύμα το Άγιο», δεν συμβαίνει διαφορετικά παρά, επειδή ο Λόγος ήλθε σε αυτόν, το Πνεύμα του χορηγούσε την ικανότητα να μιλά μέσα του και να διαβεβαιώνει για όσα περίμεναν τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ.

Έτσι και του Πνεύματος υπάρχουν ιδιαίτερες φωνές· όπως όταν λέει ο Άγαβος: «Αυτά λέει το Πνεύμα το Άγιο: Τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, έτσι θα τον δέσουν». Όλες δε αυτές ονομάζονται θεόπνευστες, επειδή είναι φωνές του Θεού Πατέρα, και είναι φωνές του Θεού Υιού, και είναι φωνές του Θεού Πνεύματος. Μακεδ.: Μη γένοιτο! Ορθ.:

Τα δικά μου λόγια, λέει ο Σολομών, έχουν λεχθεί από τον Θεό· και του Παύλου, από τον Χριστό· διότι είπε: «Εφόσον ζητάτε απόδειξη ότι ο Χριστός μιλάει μέσα μου». Εξίσου, όμως, και το Πνεύμα μιλάει μέσα στους αποστόλους. Διότι οι απόστολοι μιλούσαν, όπως αναφέρεται, «καθώς το Πνεύμα τούς έδινε την ικανότητα να λαλούν». Και ο Σωτήρας τούς είπε: «Δεν είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατρός, του εν τοις ουρανοίς, είναι αυτό που μιλάει μέσα σας». Αλλά το Πνεύμα μιλάει και μέσα στους προφήτες. Διότι ο Μωυσής είπε: «Μακάρι όλος αυτός ο λαός να προφήτευε, όταν ο Κύριος θα έδινε το Πνεύμα του επάνω του». Ακόμη και ο νέος προφήτης της Καινής Διαθήκης, ο Άγαβος, αναφώνησε λέγοντας: «Αυτά λέει το Πνεύμα το Άγιο»· πράγμα που συνήθως φώναζαν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης: «Αυτά λέει Κύριος ο Θεός». Και συνοψίζοντας αυτά ο Παύλος, τα όσα δηλαδή ειπώθηκαν από τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, είπε: «Κάθε Γραφή είναι θεόπνευστη». Αν λοιπόν το Πνεύμα μιλάει μέσα στους αποστόλους και στους προφήτες, και κάθε Γραφή είναι θεόπνευστη, πείτε στους ασεβείς: Πώς είναι δυνατόν το Άγιο Πνεύμα να μην είναι Θεός, εφόσον η δική Του συγγραφή είναι θεόπνευστη;

Και όταν ήρθε σε εμάς και πήρε τη ζώνη του Παύλου, έδεσε τα δικά του πόδια και χέρια και είπε: Αυτά λέγει το Πνεύμα το Άγιο: Τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, έτσι θα τον δέσουν στην Ιερουσαλήμ οι Ιουδαίοι και θα τον παραδώσουν στα χέρια των εθνικών. Όταν δε τα ακούσαμε αυτά, παρακαλούσαμε, τόσο εμείς όσο και οι ντόπιοι, να μην ανέβει στην Ιερουσαλήμ. Αποκρίθηκε τότε ο Παύλος: Τι κάνετε κλαίγοντας και συντρίβοντάς μου την καρδιά; Διότι εγώ είμαι έτοιμος όχι μόνο να δεθώ, αλλά και να πεθάνω υπέρ του ονόματος του Κυρίου Ιησού. Και επειδή δεν πειθόταν, ησυχάσαμε λέγοντας: Ας γίνει το θέλημα του Κυρίου. ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄. Οι οποίοι και τον Κύριο Ιησού σκότωσαν, και τους δικούς τους προφήτες, και εμάς μας καταδίωξαν, και δεν είναι αρεστοί στον Θεό, και είναι ενάντιοι σε όλους τους ανθρώπους, εμποδίζοντάς μας να μιλήσουμε στα έθνη για να σωθούν, με αποτέλεσμα να συμπληρώνουν πάντοτε τις αμαρτίες τους· έφτασε όμως επάνω τους η οργή μέχρι τέλους.

ΕΡΩΤΗΣΗ ΚΓʹ. Περί της ζώνης. ΑΠΟΚΡΙΣΗ. Την αναγκαιότητα δε της χρήσης της ζώνης την φανερώνουν και οι προγενέστεροι άγιοι· ο μεν Ιωάννης περισφίγγοντας την οσφύ του με δερμάτινη ζώνη, καθώς και ο Ηλίας ακόμη παλαιότερα. Διότι έχει γραφτεί, σαν ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ανδρός, το: «Άνδρας δασύτριχος, με δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του». Και ο Πέτρος επίσης φανερώνεται να χρησιμοποιεί ζώνη, όπως είναι προφανές από τα λόγια του αγγέλου που του έλεγε: «Ζώσου, και βάλε τα σανδάλια σου». Αλλά και ο μακάριος Παύλος φαίνεται από την προφητεία του Αγάβου προς αυτόν ότι χρησιμοποιούσε ζώνη. Διότι λέει: «Τον άνδρα του οποίου είναι αυτή η ζώνη, έτσι θα τον δέσουν στα Ιεροσόλυμα».

Με τη δύναμη αυτού του Αγίου Πνεύματος έσπευδε προς αυτή την αγία πόλη, την Ιερουσαλήμ, ο ίδιος ο Παύλος, καίτοι ο Άγαβος προφήτευε μέσω του Πνεύματος τα όσα επρόκειτο να του συμβούν, και αγόρευε διηγούμενος με πεποίθηση τα περί του Χριστού. Όταν δε μεταφέρθηκε στην Καισάρεια και βρέθηκε στο μέσο δικαστικών βημάτων, άλλοτε ενώπιον του Φήλικα, και άλλοτε ενώπιον του ηγεμόνα Φήστου και του βασιλιά Αγρίππα, τέτοια νικηφόρα χάρη εν σοφία έλαβε από το Άγιο Πνεύμα ο Παύλος, ώστε ακόμη και ο ίδιος ο βασιλιάς των Ιουδαίων Αγρίππας να πει: παρ' ολίγον να με πείσεις να γίνω χριστιανός.

Έτσι λένε οι Γραφές: «Θα αποστείλεις το Πνεύμα σου και θα ανακαινίσεις το πρόσωπο της γης», όμοιο με το να λέει «θα εξαποστείλεις τον Λόγο σου και θα τα λιώσεις»· «Ενώ δε αυτοί λειτουργούσαν», λέει, «στον Κύριο και νήστευαν, είπε το Άγιο Πνεύμα: Ξεχωρίστε μου, λοιπόν, τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους έχω προσκαλέσει», όμοιο με το να λέει «ο δε Κύριος είπε: είσελθε στην πόλη και εκεί θα σου ειπωθεί τι πρέπει να κάνεις»· «Αυτοί, λοιπόν, αφού στάλθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, κατέβηκαν στη Σελεύκεια», όπως θα έλεγε ο Χριστός: «Ιδού, σας αποστέλλω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους»· «Διότι φάνηκε καλό στο Άγιο Πνεύμα να μην επιβληθεί κανένα άλλο βάρος εκτός από τα αναγκαία», όπως θα έλεγε: «λέω δε όχι εγώ, αλλά ο Κύριος, η γυναίκα να μην χωριστεί από τον άνδρα»· «Διήλθαν δε τη Φρυγία και τη Γαλατική χώρα, επειδή εμποδίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία· και όταν έφτασαν στη Μυσία, προσπαθούσαν να πορευτούν προς τη Βιθυνία, και δεν τους άφησε το Πνεύμα», όπως θα έλεγε ο Χριστός: «Πορευθείτε και βαπτίστε όλα τα έθνη» 〈ή〉 «μη βαστάζετε σακίδιο ούτε ραβδί ούτε υποδήματα». «Οι οποίοι, λέει, έλεγαν στον Παύλο μέσω του Πνεύματος να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα» ή ο Άγαβος: «αυτά λέει το Άγιο Πνεύμα: τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη», όμοιο με αυτό που είπε ο Παύλος: «Εφόσον ζητάτε απόδειξη του Χριστού που λαλεί μέσα μου;».

Και βλέπεις ότι μπορεί κανείς να διαπιστώσει πως όλα έχουν ειπωθεί από τους προφήτες με αλήθεια, με υγιή διάνοια και σώφρονα λογισμό, και όχι σε κατάσταση παράκρουσης. 8. Εάν δε θελήσουν πάλι να πουν ότι «δεν είναι όμοια τα πρώτα χαρίσματα με τα τελευταία», από πού μπορούν να το αποδείξουν αυτό; Διότι με όμοιο τρόπο προφήτευσαν οι άγιοι προφήτες και οι άγιοι απόστολοι. Πρώτα λοιπόν, κατά την άνοδο του Σωτήρος στον ουρανό, εκείνοι που είδαν τους δύο άνδρες με τις λευκές ενδυμασίες δεν τους είδαν σε κατάσταση παράκρουσης, αλλά άκουγαν έχοντας υγιή διάνοια το: «Άνδρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε ατενίζοντας τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, ο οποίος αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, έτσι ακριβώς θα έλθει» και τα εξής. Έπειτα δε και ο Πέτρος, όπως ανέφερα, βλέποντας και ακούγοντας και αποκρινόμενος και λέγοντας «σε καμία περίπτωση, Κύριε», διατηρούσε απόλυτα τη σταθερότητα της διάνοιάς του. Διότι και ο Άγαβος, προφητεύοντας και υποδηλώνοντας το μέλλον με μια θαυμαστή συμβολική πράξη, αφού πήρε τη ζώνη του Παύλου και έδεσε τα δικά του πόδια, είπε: «Αυτόν στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, θα τον δέσουν και θα τον μεταφέρουν στην Ιερουσαλήμ». Αλλά και πάλι στην Αντιόχεια κατήλθαν προφήτες και ανήγγειλαν ότι πρόκειται να πέσει λιμός σε ολόκληρη την οικουμένη. Και δεν διαψεύστηκε ο λόγος τους· αλλά για να αποδείξει ότι αυτοί ήταν αληθινοί προφήτες, η Γραφή αμέσως προσθέτει λέγοντας: «ο οποίος συνέβη επί Κλαυδίου Καίσαρος».

«καὶ ὅταν ἦλθαν στὴν Μυσία, δοκίμαζαν νὰ πορευθοῦν πρὸς τὴν Βιθυνία καὶ δὲν τοὺς ἄφησε τὸ Πνεῦμα», ὅπως θὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς «πορευθέντες βαπτίσατε ὅλα τὰ ἔθνη» ἢ «μὴ βαστάζετε σακίδιο, μήτε ράβδο, μήτε ὑποδήματα»· «οἱ ὁποῖοι (λέγει) ἔλεγαν στὸν Παῦλο μέσῳ τοῦ Πνεύματος νὰ μὴν ἀνεβαίνει στὰ Ἱεροσόλυμα», ἢ ὁ Ἄγαβος «αὐτὰ λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο, τὸν ἄνδρα στὸν ὁποῖο ἀνήκει ἡ ζώνη αὐτή», ὅμοιο μὲ αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Παῦλος «ἐὰν ζητεῖτε ἀπόδειξη τοῦ Χριστοῦ ποὺ λαλεῖ μέσα μου» ἢ «νὰ θυμᾶστε τοὺς λόγους τοῦ Κυρίου, ὅτι ὁ ἴδιος εἶπε πὼς εἶναι καλὸ νὰ δίνει κανεὶς μᾶλλον παρὰ νὰ λαμβάνει»· «καὶ τώρα ἰδού, ἐγὼ δεμένος μὲ τὸ Πνεῦμα πορεύομαι», ὅπως θὰ ἔλεγε «ὁ Παῦλος, δέσμιος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ»· «ἐκτὸς τοῦ ὅτι τὸ Πνεῦμα διαμαρτύρεται σὲ ἐμένα σὲ κάθε πόλη λέγοντας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὁ Κύριος μαρτυρεῖ στὴν ψυχή μου ὅτι δὲν ψεύδομαι»· «ἐν δυνάμει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς ἁγιωσύνης», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ἅγιος εἶναι αὐτὸς ποὺ ἀναπαύεται ἐν ἁγίοις»· «καὶ ἡ περιτομὴ τῆς καρδιᾶς ἐν πνεύματι» ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καὶ περιτμηθήκατε μὲ περιτομὴ ἀχειροποίητη, μὲ τὴν ἀπέκδυση τοῦ σώματος τῶν ἁμαρτιῶν διὰ τῆς περιτομῆς τοῦ Χριστοῦ»· «ἐὰν βέβαια τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ μέσα σας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καθὼς λάβατε τὸν Χριστό, νὰ περιπατεῖτε ἐν αὐτῷ»· καὶ «τὸ Πνεῦμα τοῦ Κυρίου ἐλάλησε μέσα μου καὶ ὁ λόγος του εἶναι στὸ στόμα μου» καὶ «ἔχοντας τὴν ἀπαρχὴ τοῦ Πνεύματος», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ἀπαρχὴ εἶναι ὁ Χριστός»· «ἀλλὰ τὸ ἴδιο τὸ Πνεῦμα ὑπερμεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὁ ὁποῖος εἶναι στὰ δεξιὰ τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν»· «ὥστε νὰ γίνει ἡ προσφορὰ τῶν ἐθνῶν εὐπρόσδεκτη, ἁγιασμένη ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καὶ ὁ Κύριος νὰ σᾶς ἁγιάσει, ὥστε νὰ εἶστε εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοπτοι κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Χριστοῦ»· «σὲ ἐμᾶς δὲ τὸ ἀπεκάλυψε ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Πνεύματός του», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὅταν εὐδόκησε αὐτὸς ποὺ μὲ ξεχώρισε ἀπὸ τὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας μου, διὰ τῆς χάριτός του νὰ ἀποκαλύψει τὸν Υἱό του σὲ ἐμένα»· «ἐμεῖς δὲ δὲν λάβαμε τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «δοκιμάζετε τὸν ἑαυτό σας ἂν ὁ Χριστὸς εἶναι μέσα σας»· «ναὸς τοῦ Θεοῦ εἶστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ μέσα σας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «θὰ κατοικήσω ἀνάμεσά τους καὶ θὰ περπατήσω μαζί τους, καὶ θὰ εἶμαι Θεός τους καὶ αὐτοὶ θὰ εἶναι λαός μου». 6.

Αυτός είχε τέσσερις θυγατέρες που προφήτευαν. Όμως δεν προλέγουν αυτές τα μελλούμενα στον Παύλο, μολονότι προφήτευαν, αλλά ο Άγαβος· και άκουσε με ποιον τρόπο. Ενώ δε εμείς παραμέναμε εκεί αρκετές ημέρες, ήλθε από την Ιουδαία ένας προφήτης με το όνομα Άγαβος. Και αφού ήλθε σε εμάς και πήρε τη ζώνη του Παύλου, έδεσε τα χέρια και τα πόδια του και είπε: Αυτά λέγει το Πνεύμα το Άγιο: Τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, έτσι θα τον δέσουν στην Ιερουσαλήμ οι Ιουδαίοι και θα τον παραδώσουν στα χέρια των εθνικών. Αυτός που παλαιότερα είχε προαναγγείλει τον λιμό, ο ίδιος λέγει: Τον άνδρα τούτο στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, έτσι θα δέσουν. Αυτό ακριβώς που έπρατταν οι προφήτες, αναπαριστώντας οπτικά τα γεγονότα όταν μιλούσαν για αιχμαλωσία, όπως ο Ιεζεκιήλ, αυτό έπραξε και τούτος. Και το πλέον οδυνηρό είναι ότι θα τον παραδώσουν στα χέρια των εθνικών. Όταν δε ακούσαμε αυτά, τον παρακαλούσαμε, τόσο εμείς όσο και οι ντόπιοι, να μην ανεβεί στην Ιερουσαλήμ. Και πολλοί τον παρακαλούσαν να μην αναχωρήσει, αλλά ούτε και έτσι υπάκουσε. Αποκρίθηκε δε ο Παύλος: Τι κάνετε κλαίγοντας και συντρίβοντάς μου την καρδιά; Διότι εγώ είμαι έτοιμος, όχι μόνο να δεθώ, αλλά και να πεθάνω στην Ιερουσαλήμ υπέρ του ονόματος του Κυρίου Ιησού. Επειδή δε δεν πειθόταν, ησυχάσαμε λέγοντας: Ας γίνει το θέλημα του Κυρίου.

Μαζί μας ήλθαν και μερικοί από τους μαθητές από την Καισάρεια, φέρνοντάς μας για να φιλοξενηθούμε σε κάποιον Μνάσωνα από την Κύπρο, έναν παλαιό μαθητή. Όταν δε φθάσαμε στα Ιεροσόλυμα, οι αδελφοί μάς υποδέχθηκαν με χαρά. Και πρόσεξε, ο Άγαβος δεν είπε ότι θα δέσουν τον Παύλο, για να μη φανεί ότι μιλάει κατόπιν συνεννοήσεως, αλλά είπε: «Τον άνδρα, στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη». Άρα φορούσε και ζώνη. Επειδή, λοιπόν, δεν μπορούσαν να τον πείσουν, γι' αυτό έκλαιγαν, και έπειτα ησύχασαν.

Αλλ' αυτός δεν ήταν τέτοιος· αντίθετα, κατοίκησε την έρημο σαν να ήταν ο ουρανός, επιδεικνύοντας κάθε αυστηρή φιλοσοφία· και από εκεί, σαν κάποιος άγγελος από τους ουρανούς, κατέβαινε στις πόλεις, όντας αθλητής της ευσέβειας και στεφανωμένος νικητής της οικουμένης, και φιλόσοφος της φιλοσοφίας που είναι αντάξια των ουρανών. Και αυτά συνέβαιναν, ενώ δεν είχε ακόμη καταλυθεί η αμαρτία, δεν είχε ακόμη παύσει ο νόμος, δεν είχε ακόμη δεθεί ο θάνατος, δεν είχαν ακόμη συντριβεί οι χάλκινες πύλες, αλλά επικρατούσε ακόμη η παλαιά πολιτεία. Τέτοια είναι η γενναία και εγρηγορούσα ψυχή· διότι παντού ορμά προς τα εμπρός και υπερβαίνει τα καθορισμένα όρια· όπως ακριβώς έκανε και ο Παύλος κατά την Καινή πολιτεία. Αλλά για ποιον λόγο, ρωτά κάποιος, χρησιμοποίησε και ζώνη μαζί με το ένδυμά του; Αυτό ήταν συνήθεια στους παλαιούς, προτού περιπέσουν σε αυτό το μαλακό και χαλαρό σχήμα ενδυμασίας. Έτσι λοιπόν φαίνεται ότι ήταν ζωσμένος και ο Πέτρος, καθώς και ο Παύλος· διότι λέει: «Τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη». Και ο Ηλίας έτσι ήταν ντυμένος, και ο καθένας από τους Αγίους, λόγω του ότι βρίσκονταν συνεχώς σε κάποιο έργο, είτε κάνοντας οδοιπορίες, είτε κοπιάζοντας και μεριμνώντας για κάποιο άλλο από τα αναγκαία· όχι όμως μόνο γι' αυτό, αλλά και για να καταπατούν κάθε είδους καλλωπισμό, και να ασκούνται σε κάθε σκληραγωγία· το οποίο, άλλωστε, και ο ίδιος ο Χριστός λέει ότι αποτελεί το μέγιστο εγκώμιο της αρετής, λέγοντας τα εξής: «Τι βγήκατε να δείτε; Άνθρωπο ντυμένο με μαλακά ενδύματα;»

Και ο Άγαβος: Αυτά λέγει το Πνεύμα το Άγιο: Τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη, έτσι θα τον δέσουν στην Ιερουσαλήμ. Και οι απόστολοι: Έκρινε καλό το Άγιο Πνεύμα να μην τηρηθεί τίποτε περισσότερο· και πάλι: Αφού δε διέσχισαν τη Φρυγία και τη Γαλατική χώρα, εμποδίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία. Όταν δε έφτασαν στη Μυσία, προσπαθούσαν να πορευτούν στη Βιθυνία, και δεν τους επέτρεψε το Άγιο Πνεύμα.

Ο δε Στέφανος, ο πρωτομάρτυρας, στις Πράξεις των Αποστόλων, ελέγχοντας τους Εβραίους λέγει τα εξής: «Σκληροτράχηλοι και απερίτμητοι στην καρδιά και στα αυτιά, εσείς πάντοτε αντιτάσσεστε στο Άγιο Πνεύμα, όπως οι πατέρες σας έτσι κι εσείς»· και ο προφήτης Άγαβος στις ίδιες: «Αυτά λέγει το Άγιο Πνεύμα, τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη», και τα εξής.