Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 21:4

Έτσι λένε οι Γραφές: «Θα αποστείλεις το Πνεύμα σου και θα ανακαινίσεις το πρόσωπο της γης», όμοιο με το να λέει «θα εξαποστείλεις τον Λόγο σου και θα τα λιώσεις»· «Ενώ δε αυτοί λειτουργούσαν», λέει, «στον Κύριο και νήστευαν, είπε το Άγιο Πνεύμα: Ξεχωρίστε μου, λοιπόν, τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους έχω προσκαλέσει», όμοιο με το να λέει «ο δε Κύριος είπε: είσελθε στην πόλη και εκεί θα σου ειπωθεί τι πρέπει να κάνεις»· «Αυτοί, λοιπόν, αφού στάλθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, κατέβηκαν στη Σελεύκεια», όπως θα έλεγε ο Χριστός: «Ιδού, σας αποστέλλω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους»· «Διότι φάνηκε καλό στο Άγιο Πνεύμα να μην επιβληθεί κανένα άλλο βάρος εκτός από τα αναγκαία», όπως θα έλεγε: «λέω δε όχι εγώ, αλλά ο Κύριος, η γυναίκα να μην χωριστεί από τον άνδρα»· «Διήλθαν δε τη Φρυγία και τη Γαλατική χώρα, επειδή εμποδίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία· και όταν έφτασαν στη Μυσία, προσπαθούσαν να πορευτούν προς τη Βιθυνία, και δεν τους άφησε το Πνεύμα», όπως θα έλεγε ο Χριστός: «Πορευθείτε και βαπτίστε όλα τα έθνη» 〈ή〉 «μη βαστάζετε σακίδιο ούτε ραβδί ούτε υποδήματα». «Οι οποίοι, λέει, έλεγαν στον Παύλο μέσω του Πνεύματος να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα» ή ο Άγαβος: «αυτά λέει το Άγιο Πνεύμα: τον άνδρα στον οποίο ανήκει αυτή η ζώνη», όμοιο με αυτό που είπε ο Παύλος: «Εφόσον ζητάτε απόδειξη του Χριστού που λαλεί μέσα μου;».

«καὶ ὅταν ἦλθαν στὴν Μυσία, δοκίμαζαν νὰ πορευθοῦν πρὸς τὴν Βιθυνία καὶ δὲν τοὺς ἄφησε τὸ Πνεῦμα», ὅπως θὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς «πορευθέντες βαπτίσατε ὅλα τὰ ἔθνη» ἢ «μὴ βαστάζετε σακίδιο, μήτε ράβδο, μήτε ὑποδήματα»· «οἱ ὁποῖοι (λέγει) ἔλεγαν στὸν Παῦλο μέσῳ τοῦ Πνεύματος νὰ μὴν ἀνεβαίνει στὰ Ἱεροσόλυμα», ἢ ὁ Ἄγαβος «αὐτὰ λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο, τὸν ἄνδρα στὸν ὁποῖο ἀνήκει ἡ ζώνη αὐτή», ὅμοιο μὲ αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Παῦλος «ἐὰν ζητεῖτε ἀπόδειξη τοῦ Χριστοῦ ποὺ λαλεῖ μέσα μου» ἢ «νὰ θυμᾶστε τοὺς λόγους τοῦ Κυρίου, ὅτι ὁ ἴδιος εἶπε πὼς εἶναι καλὸ νὰ δίνει κανεὶς μᾶλλον παρὰ νὰ λαμβάνει»· «καὶ τώρα ἰδού, ἐγὼ δεμένος μὲ τὸ Πνεῦμα πορεύομαι», ὅπως θὰ ἔλεγε «ὁ Παῦλος, δέσμιος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ»· «ἐκτὸς τοῦ ὅτι τὸ Πνεῦμα διαμαρτύρεται σὲ ἐμένα σὲ κάθε πόλη λέγοντας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὁ Κύριος μαρτυρεῖ στὴν ψυχή μου ὅτι δὲν ψεύδομαι»· «ἐν δυνάμει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς ἁγιωσύνης», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ἅγιος εἶναι αὐτὸς ποὺ ἀναπαύεται ἐν ἁγίοις»· «καὶ ἡ περιτομὴ τῆς καρδιᾶς ἐν πνεύματι» ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καὶ περιτμηθήκατε μὲ περιτομὴ ἀχειροποίητη, μὲ τὴν ἀπέκδυση τοῦ σώματος τῶν ἁμαρτιῶν διὰ τῆς περιτομῆς τοῦ Χριστοῦ»· «ἐὰν βέβαια τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ μέσα σας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καθὼς λάβατε τὸν Χριστό, νὰ περιπατεῖτε ἐν αὐτῷ»· καὶ «τὸ Πνεῦμα τοῦ Κυρίου ἐλάλησε μέσα μου καὶ ὁ λόγος του εἶναι στὸ στόμα μου» καὶ «ἔχοντας τὴν ἀπαρχὴ τοῦ Πνεύματος», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ἀπαρχὴ εἶναι ὁ Χριστός»· «ἀλλὰ τὸ ἴδιο τὸ Πνεῦμα ὑπερμεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὁ ὁποῖος εἶναι στὰ δεξιὰ τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν»· «ὥστε νὰ γίνει ἡ προσφορὰ τῶν ἐθνῶν εὐπρόσδεκτη, ἁγιασμένη ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «καὶ ὁ Κύριος νὰ σᾶς ἁγιάσει, ὥστε νὰ εἶστε εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοπτοι κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Χριστοῦ»· «σὲ ἐμᾶς δὲ τὸ ἀπεκάλυψε ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Πνεύματός του», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «ὅταν εὐδόκησε αὐτὸς ποὺ μὲ ξεχώρισε ἀπὸ τὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας μου, διὰ τῆς χάριτός του νὰ ἀποκαλύψει τὸν Υἱό του σὲ ἐμένα»· «ἐμεῖς δὲ δὲν λάβαμε τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «δοκιμάζετε τὸν ἑαυτό σας ἂν ὁ Χριστὸς εἶναι μέσα σας»· «ναὸς τοῦ Θεοῦ εἶστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ μέσα σας», ὅμοιο μὲ τὸ νὰ λέει «θὰ κατοικήσω ἀνάμεσά τους καὶ θὰ περπατήσω μαζί τους, καὶ θὰ εἶμαι Θεός τους καὶ αὐτοὶ θὰ εἶναι λαός μου». 6.

Αυτή ήταν η αιτία της αναχώρησης για την Τύρο. Και αφού βρήκαμε μαθητές, παραμείναμε κοντά τους επτά ημέρες· οι οποίοι έλεγαν στον Παύλο, μέσω του Πνεύματος, να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα. Βλέπεις, προφητεύουν και εκείνοι τις θλίψεις. Γίνεται κατά θεία οικονομία να λεχθούν αυτά και μέσω εκείνων, για να μη νομίσει κάποιος ότι ο Παύλος τα λέει αυτά έτσι απλώς και κομπάζει. Και πάλι εκεί, αφού προσεύχονται, αποχωρίζονται ο ένας τον άλλον. Όταν δε συμπληρώσαμε τις ημέρες, αναχωρήσαμε και πορευόμασταν, ενώ μας κατευόδωναν όλοι, μαζί με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, μέχρι έξω από την πόλη, και αφού γονατίσαμε στην ακρογιαλιά, προσευχηθήκαμε. Και αφού αποχαιρετήσαμε ο ένας τον άλλον, επιβιβαστήκαμε στο πλοίο, ενώ εκείνοι επέστρεψαν στα σπίτια τους. Εμείς δε, αφού ολοκληρώσαμε το ταξίδι από την Τύρο, φτάσαμε στην Πτολεμαΐδα· και αφού χαιρετήσαμε τους αδελφούς, μείναμε κοντά τους μία ημέρα. Την επομένη αναχωρήσαμε και ήλθαμε στην Καισάρεια· και αφού μπήκαμε στο σπίτι του Φιλίππου του ευαγγελιστή, ο οποίος ήταν ένας από τους επτά, μείναμε κοντά του. Φτάνοντας στην Καισάρεια, λέει, μείναμε στον Φίλιππο, ο οποίος ήταν ένας από τους επτά.

ΚΗ΄ Περί του «ελάτε και, αφού κατεβούμε, ας συγχύσουμε τις γλώσσες τους» ΚΘ΄ Περί του «οι οποίοι μέσω του Πνεύματος έλεγαν στον Παύλο να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα» Λ΄ Περί του ποια είναι η διαφορά ποτηρίου και βαπτίσματος ΛΑ΄ Περί του εάν ο Θεός δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς

Ερώτηση 29η Τι σημαίνει το χωρίο που βρίσκεται στις Πράξεις των Αποστόλων, σύμφωνα με το οποίο κάποιοι «έλεγαν στον Παύλο μέσω του Πνεύματος να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα»; Γιατί παράκουσε το Πνεύμα και ανέβηκε; Απόκριση Ο μεν άγιος προφήτης Ησαΐας, στη δική του προφητεία, λέει ότι επτά πνεύματα επαναπαύονται στον Σωτήρα που ανέτειλε από τη ρίζα του Ιεσσαί, όχι επειδή αναγνωρίζει επτά πνεύματα του Θεού διδάσκοντας τους άλλους να το εκλαμβάνουν έτσι, αλλά επειδή ονόμασε «πνεύματα» τις ενέργειες του ενός και του αυτού Αγίου Πνεύματος, διότι το ενεργούν Άγιο Πνεύμα υπάρχει αναλογικά σε κάθε ενέργεια ολόκληρο και ανελλιπώς. Ο δε θείος Απόστολος τις διάφορες ενέργειες αυτού του ενός Αγίου Πνεύματος τις ονομάζει διάφορα χαρίσματα, τα οποία προφανώς ενεργούνται από το ένα και το αυτό Πνεύμα. Εάν, λοιπόν, η φανέρωση του Πνεύματος δίνεται σύμφωνα με το μέτρο της πίστης που υπάρχει στον καθένα, κατά τη μετοχή στο εκάστοτε χάρισμα ο καθένας από τους πιστούς –δηλαδή κατά την αναλογία της πίστης και της αντίστοιχης ψυχικής του διάθεσης– δέχεται σύμμετρη την ενέργεια του Πνεύματος, η οποία του χαρίζει την κατάλληλη έξη για την εφαρμογή της μίας ή της άλλης εντολής.

Επομένως, ο όντως μέγας Παύλος, ο οποίος έγινε διάκονος των υπεράνθρωπων μυστηρίων, αφού δέχθηκε άμεσα το πνεύμα της τέλειας χάριτος μέσα στην αγάπη του Θεού σύμφωνα με την αναλογία της πίστεώς του, όταν εκείνοι που είχαν λάβει το χάρισμα της τέλειας αγάπης προς αυτόν τού έλεγαν μέσω του πνεύματος να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα —δηλαδή μέσω του χαρίσματος της αγάπης προς αυτόν που ενεργούνταν μέσα τους υπό του πνεύματος, διότι το πνεύμα ταυτίζεται με το χάρισμα, όπως προείπα επικαλούμενος τον προφήτη—, παρήκουσε, προκρίνοντας ασυγκρίτως περισσότερο τη θεία και υπερβαίνουσα κάθε νόηση αγάπη έναντι της πνευματικής αγάπης των άλλων προς τον ίδιο. Ή μάλλον, ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα όχι από παρακοή, αλλά για να ελκύσει με το δικό του παράδειγμα, καθοδηγώντας την έφεσή τους, εκείνους που προφήτευαν μέσω της ενέργειας του πνεύματος η οποία τους είχε δοθεί σύμμετρα με το χάρισμά τους, προς τον πόθο για Εκείνον που βρίσκεται επέκεινα των πάντων. Επομένως, ο μέγας Παύλος δεν παρήκουσε το πνεύμα, αλλά δίδαξε εκείνους που προφήτευαν για τον ίδιο σύμφωνα με το χάρισμα της αγάπης, να ανυψωθούν από το κατώτερο πνεύμα, δηλαδή το χάρισμα, στο υψηλότερο.

κεʹ Περί του βασιλέως της Βαβυλώνος και του Ιούδα και των εθνών. κστʹ Περί της αποκαλύψεως του Πέτρου σχετικά με τον Κορνήλιο, και πώς κάποιοι ήρθαν σε διάσταση με τον Πέτρο εξαιτίας του Κορνηλίου. κζʹ Προς ποιους ελέχθη το «ελάτε, και αφού κατεβούμε ας συγχύσουμε τις γλώσσες τους». κηʹ Τι σημαίνει αυτό που αναφέρεται στις Πράξεις: «οι οποίοι μέσω του Πνεύματος έλεγαν στον Παύλο να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα». κθʹ Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ποτηρίου και βαπτίσματος. λʹ Περί του ότι, εφόσον «ο Θεός δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς», πώς λεγόταν ότι κατοικεί στον ναό των Ιουδαίων. λαʹ Περί του «μήπως τυχόν Τον ψηλαφήσουν και βρουν τον Θεό». λβʹ Περί του «αμήν σας λέγω, όποιος πει στο όρος τούτο» και τα εξής. λγʹ Περί του «όσα ζητάτε προσευχόμενοι, να πιστεύετε ότι τα λαμβάνετε» και τα εξής. λδʹ Περί του ότι προσταζόμαστε να τρώμε τη σάρκα και να πίνουμε το αίμα, αλλά να μη συντρίβουμε τα οστά. λεʹ Περί του τι είναι τα σώματα των θυσιαζόμενων ζώων για τους Ισραηλίτες. λστʹ Περί της έχιδνας που προσκολλήθηκε στο χέρι του Παύλου. λζʹ Περί της ερωτήσεως των Σαδδουκαίων, η οποία έπλαθε ότι επτά άνδρες είχαν συζευχθεί με την ίδια γυναίκα. ληʹ Τι είναι οι τρεις ημέρες κατά τις οποίες παραμένουν τα πλήθη κοντά στον Χριστό στην έρημο. λθʹ Τι σημαίνει ο αριθμός των έξι υδριών στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. μʹ Ποιο είναι το νόημα των πέντε ανδρών της Σαμαρείτιδος, και του έκτου που δεν είναι άνδρας της.