Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 7:32

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐγὼ ὁ Θεὸς τῶν πατέρων σου, ὁ Θεὸς ᾿Αβραὰμ καὶ ὁ Θεὸς ᾿Ισαὰκ καὶ ὁ Θεὸς ᾿Ιακώβ. ἔντρομος δὲ γενόμενος Μωϋσῆς οὐκ ἐτόλμα κατανοῆσαι.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὰς Πράξεις τῶν ἀποστόλων καὶ τὰς καθολικὰς ἐπιστολάς (Νόθος)
Ὁ δὲ ἀδικῶν τὸν πλησίον, ἀπώσατο αὐτὸν εἰπών· Τίς σε κατέστησεν ἄρχοντα καὶ δικαστὴν ἐφ᾽ ἡμῶν; Μὴ ἀνελεῖν με σὺ θέλεις, ὃν τρόπον ἀνεῖλες χθὲς τὸν Αἰγύπτιον; Κυρίλλου. Ἀλεξανδρείας. Ἐνεκαλεῖτο μὲν ὁ θεσπέσιος Μωϋσῆς ὡς ἀνελὼν τὸν Αἰγύπτιον, καίτοι θλίβοντα καὶ ἐγκείμενον. Καταχωννύων δὲ ὥσπερ εἰς ἄβυσσον ὁ Χριστὸς τὰ πονηρὰ δαιμόνια, καὶ τῆς καθ᾽ ἡμῶν τυραννίδος καὶ οὐχ ἑκόντα μεθιστὰς, διὰ τούτων ἐχόντων ἐκπέμπειν αὐτὰ, καίτοι δέον ἐπὶ τούτῳ θαυμάζεσθαι, ἔφασκον· «Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια εἰ μὴ ἐν Βεελζεβοὺλ, ἄρχοντα τῶν δαιμόνων.» Ἐγὼ ὁ Θεὸς τῶν πατέρων σου, ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰκ καὶ ὁ Θεὸς Ἰακώβ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνος όμως που αδικούσε τον πλησίον του τον απώθησε λέγοντας: Ποιος σε κατέστησε άρχοντα και δικαστή πάνω μας; Μήπως θέλεις να με σκοτώσεις, όπως σκότωσες χθες τον Αιγύπτιο; Του Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Κατηγορούνταν μεν ο θεσπέσιος Μωυσής ότι σκότωσε τον Αιγύπτιο, αν και εκείνος ήταν καταπιεστής και επιθετικός. Ο δε Χριστός, καταχωνιάζοντας σαν σε άβυσσο τα πονηρά δαιμόνια, και απομακρύνοντάς τα χωρίς τη θέλησή τους από την τυραννία τους εναντίον μας, εκβάλλοντάς τα από εκείνους που τα είχαν, αν και έπρεπε για αυτό να θαυμάζεται, έλεγαν για αυτόν: «Αυτός δεν εκβάλλει τα δαιμόνια παρά μόνο με τον Βεελζεβούλ, τον άρχοντα των δαιμόνων». Εγώ είμαι ο Θεός των πατέρων σου, ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Λόγοι παρααινετικοὶ πρὸς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ μοναχούς
Παραίνεσις ιθʹ Ἐννοηθῶμεν, ἀγαπητοί, τοὺς ἑστῶτας ἐνώπιον ἐπιγείου βασιλέως, καὶ λειτουργοῦντας θρόνῳ φθαρτῷ· πῶς μετὰ πάσης ἐπιστήμης καὶ φόβου παρίστανται τῷ βασιλεῖ αὑτῶν. Οὐ πολλῷ μᾶλλον ἡμεῖς, ὡς πιστοί, ὀφείλομεν ἑστάναι ἐνώπιον τοῦ ἐπουρανίου βασιλέως μετὰ φόβου καὶ τρόμου καὶ πάσης σεμνότητος; Διὸ οὐ λογίζομαι, ἀγαπητοί, καλὸν εἶναι, τὸν ἀναιδῆ ὀφθαλμὸν κατανοεῖν τοῖς προκειμένοις μυστηρίοις τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ. Καὶ πειθέτω ἡμᾶς ἡ θεία Γραφή, λέγουσα· ἔντρομος δὲ γενόμενος Μωσῆς οὐκ ἐτόλμα κατανοῆσαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Παραίνεση ιθ'. Ας αναλογιστούμε, αγαπητοί, αυτούς που στέκονται ενώπιον ενός επίγειου βασιλιά και υπηρετούν έναν φθαρτό θρόνο· πώς παρίστανται στον βασιλιά τους με κάθε προσοχή και φόβο. Δεν οφείλουμε πολύ περισσότερο εμείς, ως πιστοί, να στεκόμαστε ενώπιον του επουράνιου Βασιλιά με φόβο και τρόμο και με κάθε σεμνότητα; Γι' αυτό δεν θεωρώ, αγαπητοί, ότι είναι καλό ένα αδιάντροπο βλέμμα να παρατηρεί τα προκείμενα μυστήρια του σώματος και του αίματος του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Και ας μας πείσει η θεία Γραφή, η οποία λέει: «έντρομος δε γενόμενος ο Μωυσής δεν τολμούσε να κοιτάξει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
γʹ. Ὁρᾷς, πῶς οὐδὲ χρόνῳ διακόπτεται ἡ οἰκονομία; Ὅτε γὰρ φυγὰς ἦν, ὅτε ξένος, ὅτε πολὺν χρόνον ἐπὶ τῆς ἀλλοτρίας πεποίηκεν, ὡς καὶ παῖδας ποιῆσαι δύο, ὅτε οὐκέτι προσεδόκησεν ἀναστρέφειν, τότε ἄγγελος αὐτῷ ἐπιφαίνεται. Τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἄγγελον καλεῖ, καθάπερ καὶ ἄνθρωπον. Καὶ ποῦ φαίνεται; Ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὐκ ἐν ναῷ. Ὁρᾷς, πόσα γίνεται θαύματα, καὶ οὐδαμοῦ ναὸς, οὐδαμοῦ θυσία; Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἐν τῇ ἐρήμῳ ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ἐν τῇ βάτῳ. Ὁ δὲ Μωϋσῆς ἰδὼν, ἐθαύμασε τὸ ὅραμα· προσερχομένου δὲ αὐτοῦ κατανοῆσαι, ἐγένετο φωνὴ Κυρίου. Ἰδοὺ καὶ φωνῆς ἠξιώθη. Ἐγὼ ὁ Θεὸς τῶν πατέρων σου, ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ, καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰκ, καὶ ὁ Θεὸς Ἰακώβ. Οὐ μόνον ἐνταῦθα δείκνυσιν, ὅτι ὁ ὀφθεὶς αὐτῷ ἄγγελος ἦν ὁ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος· ἀλλὰ δείκνυσι καὶ τὴν φιλανθρωπίαν ὅσην ποιεῖται ὁ Θεὸς διὰ τῆς ἐπιφανείας. Ἔντρομος δὲ γενόμενος Μωϋσῆς, οὐκ ἐτόλμα κατανοῆσαι. Εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Κύριος· Λῦσον τὸ ὑπόδημα τῶν ποδῶν σου. Ὁ γὰρ τόπος, ἐν ᾧ ἕστηκας, γῆ ἁγία ἐστίν. Οὐδαμοῦ ναὸς, καὶ ὁ τόπος ἅγιος τῇ ἐπιφανείᾳ καὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Χριστοῦ. Πολλῷ θαυμασιώτερον τοῦτο τοῦ τόπου ἐν τοῖς Ἁγίοις τῶν ἁγίων· ἐκεῖ γὰρ οὐδαμοῦ ἐφάνη οὕτως ὁ Θεὸς, οὐδαμοῦ οὕτως ἔντρομος γέγονε Μωϋσῆς. Εἶδες τὴν φιλανθρωπίαν; Ὅρα λοιπὸν καὶ τὴν κηδεμονίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
3. Βλέπεις πώς η θεία οικονομία δεν διακόπτεται ούτε από τον χρόνο; Διότι, όταν ήταν φυγάς, όταν ήταν ξένος, όταν είχε περάσει πολύ χρόνο στην ξένη γη, σε σημείο να αποκτήσει και δύο παιδιά, όταν πλέον δεν περίμενε να επιστρέψει, τότε του εμφανίζεται άγγελος. Ονομάζει άγγελο τον Υιό του Θεού, όπως ακριβώς και άνθρωπο. Και πού εμφανίζεται; Στην έρημο, όχι σε ναό. Βλέπεις πόσα θαύματα γίνονται, και πουθενά δεν υπάρχει ναός, πουθενά θυσία; Και μάλιστα όχι απλώς εδώ στην έρημο, αλλά μέσα στη βάτο. Ο δε Μωυσής, βλέποντάς το, θαύμασε το όραμα· και ενώ πλησίαζε για να το παρατηρήσει καλύτερα, ακούστηκε η φωνή του Κυρίου. Ιδού, αξιώθηκε να ακούσει και φωνή: «Εγώ είμαι ο Θεός των πατέρων σου, ο Θεός του Αβραάμ, και ο Θεός του Ισαάκ, και ο Θεός του Ιακώβ». Δεν αποδεικνύει μόνο εδώ ότι ο άγγελος που του εμφανίστηκε ήταν ο «Μεγάλης Βουλής Άγγελος», αλλά δείχνει και την απέραντη φιλανθρωπία που επιδεικνύει ο Θεός μέσω της εμφάνισής Του. Ο Μωυσής, καταληφθείς από τρόμο, δεν τολμούσε να κοιτάξει. Του είπε τότε ο Κύριος: «Λύσε το υπόδημα των ποδιών σου. Διότι ο τόπος στον οποίο στέκεσαι είναι γη αγία». Πουθενά ναός, και όμως ο τόπος είναι άγιος χάρη στην εμφάνιση και την ενέργεια του Χριστού. Αυτό είναι πολύ πιο θαυμαστό από τον τόπο των Αγίων των αγίων· διότι εκεί πουθενά δεν εμφανίστηκε κατ' αυτόν τον τρόπο ο Θεός, πουθενά δεν έγινε τόσο έντρομος ο Μωυσής. Είδες τη φιλανθρωπία; Δες, λοιπόν, και την κηδεμονία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
ΟΜΙΛΙΑ ΙΖʹ. Τοῦτον τὸν Μωϋσῆν, ὃν ἠρνήσαντο, εἰπόντες, Τίς σε κατέστησεν ἄρχοντα καὶ δικαστὴν ἐφ᾽ ἡμᾶς; τοῦτον ὁ Θεὸς ἀρχηγὸν καὶ λυτρωτὴν ἀπέστειλε σὺν χειρὶ ἀγγέλου τοῦ ὀφθέντος αὐτῷ ἐν τῇ βάτῳ. αʹ. Σφόδρα τοῦτο κατάλληλον πρὸς τὴν προκειμένην ὑπόθεσιν. Τοῦτον τὸν Μωϋσῆν, φησί. Τοῦτον, ποῖον; Τὸν κινδυνεύσαντα ἀπολέσθαι, τὸν ὑπ᾽ αὐτῶν ἐξουθενηθέντα, ὃν ἠρνήσαντο εἰπόντες· Τίς σε κατέστησεν ἄρχοντα; καθάπερ καὶ τῷ Χριστῷ ἔλεγον· Οὐκ ἔχομεν βασιλέα, εἰ μὴ Καίσαρα. Τοῦτον ὁ Θεὸς ἀρχηγὸν καὶ λυτρωτὴν ἀπέστειλε σὺν χειρὶ ἀγγέλου τοῦ εἰπόντος αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραάμ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΟΜΙΛΙΑ ΙΖ΄. Αυτόν τον Μωυσή, τον οποίο αρνήθηκαν λέγοντας: Ποιος σε κατέστησε άρχοντα και δικαστή πάνω μας; αυτόν απέστειλε ο Θεός ως αρχηγό και λυτρωτή, διά χειρός του αγγέλου που του εμφανίστηκε στη βάτο. α΄. Αυτό είναι απολύτως κατάλληλο για το προκείμενο ζήτημα. «Αυτόν τον Μωυσή», λέει. Ποιον αυτόν; Αυτόν που κινδύνευσε να χαθεί, αυτόν που εξουθενώθηκε από αυτούς, τον οποίο αρνήθηκαν λέγοντας: «Ποιος σε κατέστησε άρχοντα;». Όπως ακριβώς έλεγαν και για τον Χριστό: «Δεν έχουμε βασιλιά, παρά μόνο τον Καίσαρα». Αυτόν απέστειλε ο Θεός ως αρχηγό και λυτρωτή διά χειρός του αγγέλου που του είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν ἅγιον Στέφανον τὸν πρωτομάρτυρα
Λέγει δὲ καὶ τὴν γένεσιν Μωϋσέως τοῦ νομοθέτου, καὶ ὅτι παρὰ τῶν γονέων ἐν τῇ θήκῃ ἐῤῥίφη, καὶ ὅτι ἀνείλετο αὐτὸν ἡ θυγάτηρ Φαραὼ τοῦ βασιλέως, καὶ ὅτι πάσῃ τῇ τῶν Αἰγυπτίων ἐπαιδεύθη σοφίᾳ, καὶ ὅτι δυνατὸς ἐν λόγοις ἐδείχθη καὶ ἔργοις, καὶ ὅτι μετὰ τὸ τεσσαρακοστὸν ἔτος ἀνῆλθεν εἰς ἐπίσκεψιν τοῦ ἔθνους, καὶ ὅτι εἶδεν Ἰσραηλίτην ἀδικούμενον, καὶ ἠμύνατο τὸν Αἰγύπτιον, καὶ ὅτι μαχομένοις Ἰσραηλίταις συνεβούλευσε φιλιάσαι, καὶ ὅτι ὑβρίσθη παρὰ ὁμοεθνοῦς, ὡς ἐργασάμενος φόνον, καὶ ὅτι ἔφυγεν εἰς γῆν Μαδιὰν διὰ τοῦτον τὸν λόγον, καὶ ὅτι ἐκεῖ δύο υἱῶν πατὴρ ἀνεδείχθη, καὶ ὅτι ἄγγελος αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει Σινᾷ ὤφθη, καὶ ὅτι εἶδε πυρὸς καὶ βάτου ἄμαχον φιλίαν, καὶ ὅτι φωνῆς οὐρανόθεν ἐπήκουσε θείας, καὶ ὅτι σύντρομος ἐγένετο μὴ τολμῶν κατανοῆσαι τὸ θαῦμα, καὶ ὅτι ἐκελεύσθη τῶν οἰκείων ποδῶν λῦσαι τὸ ὑπόδημα, καὶ ὅτι τὸν τόπον ἐν ᾧ ἔστη, γῆν ἤκουσεν ἁγίαν, καὶ ὅτι μετὰ σημείων τὸν λαὸν ἐξήγαγεν ἐξ Αἰγύπτου, καὶ ὅτι διὰ τῆς Ἐρυθρᾶς, ὡς διὰ τῆς ξηρᾶς, τὸν Ἰσραὴλ ἐστρατήγησε. Λέγει δὲ καὶ ἐν τῷ ὄρει τῶν ἀνόμων εἰδωλολατρείαν, ὅτι οἱ τῆς θαλάσσης ὁδοιπόροι μόσχῳ παρωμοίωσαν τὸ Θεῖον, ὅτι τῷ εἰδώλῳ τὰς κατ᾽ Αἰγυπτίων ἀνέθηκαν νίκας. Λέγει αὐτοῖς καὶ τὴν ἐν Βαβυλῶνι αἰχμαλωσίαν τοῦ ἔθνους, καὶ τὴν τοῦ Δαυῒδ παρὰ τῷ Θεῷ εὐαρέστησιν, ὅτι εὗρε χάριν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ πατὴρ Χριστοῦ ἐχρηματίσθη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αναφέρει επίσης και τη γέννηση του Μωυσή του νομοθέτη, και ότι ρίχτηκε από τους γονείς του μέσα στο κιβώτιο, και ότι τον περιμάζεψε η κόρη του βασιλιά Φαραώ, και ότι ανατράφηκε με όλη τη σοφία των Αιγυπτίων, και ότι αποδείχθηκε δυνατός σε λόγια και σε έργα, και ότι μετά το τεσσαρακοστό έτος της ηλικίας του πήγε να επισκεφθεί το έθνος του, και ότι είδε έναν Ισραηλίτη να αδικείται, και τον υπερασπίστηκε τιμωρώντας τον Αιγύπτιο, και ότι συμβούλεψε τους Ισραηλίτες που φιλονικούσαν να συμφιλιωθούν, και ότι υβρίστηκε από ομοεθνή του επειδή είχε διαπράξει φόνο, και ότι έφυγε στη γη της Μαδιάμ για αυτόν τον λόγο, και ότι εκεί έγινε πατέρας δύο υιών, και ότι του εμφανίστηκε άγγελος στο όρος Σινά, και ότι είδε την ασύγκρουστη συνύπαρξη της φωτιάς και της βάτου, και ότι άκουσε θεία φωνή από τον ουρανό, και ότι καταλήφθηκε από τρόμο μη τολμώντας να ατενίσει το θαύμα, και ότι διατάχθηκε να λύσει το υπόδημα από τα πόδια του, και ότι άκουσε πως ο τόπος στον οποίο στεκόταν ήταν γη άγια, και ότι με θαυμαστά σημεία έβγαλε τον λαό από την Αίγυπτο, και ότι οδήγησε τον Ισραήλ μέσα από την Ερυθρά Θάλασσα σαν να ήταν ξηρά. Αναφέρει επίσης και την ειδωλολατρία των ανόμων στο όρος, ότι οι οδοιπόροι της θάλασσας παρομοίασαν το Θείο με μοσχάρι, και ότι απέδωσαν στο είδωλο τις νίκες τους εναντίον των Αιγυπτίων. Τους μιλάει ακόμη και για την αιχμαλωσία του έθνους στη Βαβυλώνα, και για το πώς ο Δαβίδ ευαρέστησε τον Θεό, ότι βρήκε χάρη ενώπιον του Θεού και αναδείχθηκε πατέρας του Χριστού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες