Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 7:49

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου· ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι, λέγει Κύριος, ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου;

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
Ἣν καὶ εἰσήγαγον διαδεξάμενοι οἱ πατέρες ἡμῶν. Ὁρᾷς, ὅτι ἐκεῖ τόπος ἅγιός ἐστιν, ἔνθα ἂν ᾖ ὁ Θεός; Διὰ τοῦτο καὶ, Ἐν τῇ ἐρήμῳ, εἶπεν, ἵνα τόπον τόπῳ συγκρίνῃ. Εἶτα ἡ εὐεργεσία. Καὶ εἰσήγαγον, φησὶ, διαδεξάμενοι οἱ πατέρες ἡμῶν μετὰ Ἰησοῦ ἐν τῇ κατασχέσει τῶν ἐθνῶν, ὧν ἔξωσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ προσώπου τῶν πατέρων ἡμῶν ἕως τῶν ἡμερῶν Δαυῒδ, ὃς εὗρε χάριν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ᾐτήσατο εὑρεῖν σκήνωμα τῷ Θεῷ Ἰακώβ. ᾘτήσατο οἰκοδομεῖν ὁ Δαυῒδ, καὶ οὐ λαμβάνει ὁ μέγας, ὁ θαυμαστός· ἀλλ᾽ οἰκοδομεῖ ὁ ἀπεῤῥιμμένος ὁ Σολομῶν. Διὰ τοῦτό φησι· Σολομῶν δὲ ᾠκοδόμησεν αὐτῷ οἶκον· ἀλλ᾽ οὐχ ὁ Ὕψιστος ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ. Ἐδείχθη μὲν τοῦτο καὶ διὰ τῶν ἤδη λεχθέντων· δείκνυται δὲ καὶ διὰ φωνῆς προφητικῆς· καὶ ὅπως, ἄκουε τῶν ἑξῆς· Καθὼς καὶ ὁ προφήτης λέγει· Ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου. Καὶ ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι, λέγει Κύριος; ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μού ἐστιν; οὐχὶ ἡ χείρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα; Μὴ θαυμάζετε, φησὶν, εἰ τοὺς παραιτουμένους αὐτοῦ τὴν βασιλείαν ὁ Χριστὸς εὐεργετεῖ, εἴ γε καὶ ἐπὶ Μωϋσέως τοῦτο γέγονε. Καὶ γὰρ οὐχ ἁπλῶς αὐτοὺς ἐξείλετο, ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ ἐρήμῳ διάγοντας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Την οποία και εισήγαγαν οι πατέρες μας, αφού την παρέλαβαν». Βλέπεις ότι άγιος τόπος είναι εκεί όπου βρίσκεται ο Θεός; Γι' αυτό και ανέφερε «στην έρημο», ώστε να συγκρίνει τόπο με τόπο. Έπειτα ακολουθεί η ευεργεσία. «Και την εισήγαγαν», λέει, «οι πατέρες μας, αφού την παρέλαβαν, μαζί με τον Ιησού, κατά την κατάληψη των εθνών, τα οποία εξεδίωξε ο Θεός από το πρόσωπο των πατέρων μας μέχρι τις ημέρες του Δαβίδ, ο οποίος βρήκε χάρη ενώπιον του Θεού και παρακάλεσε να βρει σκήνωμα για τον Θεό του Ιακώβ». Παρακάλεσε να οικοδομήσει ο Δαβίδ, και δεν λαμβάνει την άδεια ο μέγας, ο θαυμαστός· αλλά οικοδομεί ο απορριμμένος, ο Σολομών. Γι' αυτό λέει: «Ο Σολομών όμως του οικοδόμησε οίκο· αλλά ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς». Αυτό βέβαια αποδείχθηκε και μέσω όσων έχουν ήδη λεχθεί· αποδεικνύεται όμως και μέσω της προφητικής φωνής. Και το πώς, άκουσέ το από τα εξής: «Καθώς λέει και ο προφήτης: Ο ουρανός είναι για μένα θρόνος, και η γη υποπόδιο των ποδιών μου. Ποιον οίκο θα μου οικοδομήσετε, λέει ο Κύριος; Ή ποιος είναι ο τόπος της καταπαύσεώς μου; Δεν τα εποίησε όλα αυτά το χέρι μου;» Μην απορείτε, λέει, εάν ο Χριστός ευεργετεί αυτούς που απορρίπτουν τη βασιλεία του, εφόσον βέβαια αυτό συνέβη και την εποχή του Μωυσή. Διότι όχι απλώς τους απελευθέρωσε, αλλά και τους ευεργετούσε ενώ ζούσαν στην έρημο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
Ὅτι δὲ οὐχὶ βελτίων ἦν τοῦ πατρὸς, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἴσος, μόνον δὲ ἀπὸ τῆς τῶν πολλῶν ὑπολήψεως, δῆλον αὐτὸ ἐποίησεν ἐπαγαγών· Ἀλλ᾽ οὐχ ὁ Ὕψιστος ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ, καθὼς ὁ προφήτης φησίν· Ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου. Οὐδὲ γὰρ ταῦτα ἄξια Θεοῦ, εἴ γε ποιήματά ἐστιν, εἴ γε τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἔργα. Ὅρα, πῶς αὐτοὺς κατὰ μικρὸν ἀνάγει. Δείκνυσι γὰρ διὰ τοῦ προφήτου, ὅτι οὐδὲ ταῦτα Θεοῦ ἄξια λέγειν. Καὶ τίνος ἕνεκεν, φησὶν, ἐνταῦθα καταφορικῶς τῷ λόγῳ κέχρηται; Πολλὴ ἦν ἡ παῤῥησία μέλλοντος αὐτοῦ ἀποθνήσκειν· καὶ γὰρ καὶ τοῦτο οἶμαι αὐτὸν ἐξ ἀποκαλύψεως εἰδέναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το ότι βέβαια δεν ήταν ανώτερος από τον πατέρα, ούτε καν ίσος, παρά μόνο κατά την αντίληψη των πολλών, το έκανε φανερό προσθέτοντας: «Αλλ' ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς, καθώς λέει ο προφήτης: Ο ουρανός είναι θρόνος μου, και η γη υποπόδιο των ποδιών μου». Διότι ούτε αυτά είναι άξια του Θεού, εφόσον αποτελούν δημιουργήματα, εφόσον είναι έργα των χεριών του. Πρόσεξε πώς τους ανυψώνει σιγά-σιγά. Διότι αποδεικνύει μέσω του προφήτη ότι ούτε αυτά είναι άξια να λέγονται για τον Θεό. Και για ποιον λόγο, λέει, χρησιμοποιεί εδώ επιτιμητικό λόγο; Μεγάλη ήταν η παρρησία του, επειδή επρόκειτο να πεθάνει· διότι νομίζω ότι και αυτό το γνώριζε εξ αποκαλύψεως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Ἔδει γὰρ τὸν ἅγιον καὶ ὑπεράγιον καὶ ὄντως πανάγιον τῶν ἁγίων εἰς ἁγιώτατον ναὸν κατασκηνῶσαι, θαυμαστὸν ἐν δικαιοσύνῃ. «Ἅγιος», φησίν, «ὁ ναός σου, θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ». Εἰ γὰρ εἶπεν ἅγιον ναὸν καὶ θαυμαστόν, εἶχεν ἄν τις ὑποτοπάσαι τὸν σολομώντειον ναόν· προσθεὶς δὲ τὸ «θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ» ἐδήλωσεν ἀριδήλως ἔμψυχον ναὸν τὴν θεοχώρητον κόρην καὶ θεοπρόκριτον. Ἔστι, φησί, καὶ χειροποίητος ναός, ἅγιος τῷ Θεῷ· πάλαι μὲν διὰ τὰς θυσίας τὰς ἀναιμάκτους καὶ χαρακτῆρας ἁγίας δεσποτικὰς καὶ δούλων γνησίων Θεοῦ καὶ λέγεται εἰκότως ναὸς ἄψυχος, ἅγιος Θεοῦ, καὶ οὐκ ἄν τις εἴποι ναὸν τοιοῦτον εἶναι ἁμαρτωλόν. Ἔμψυχος δὲ ναὸς Θεοῦ ἄνθρωπός ἐστι καὶ λέγεται· ἁμαρτωλὸς δὲ γεγονὼς ἀφαιρεῖται τοῦ εἶναι ἢ λέγεσθαι ναὸς Θεοῦ. Ἐμοῦ δὲ λόγος, φησί, περὶ ἐμψύχου ναοῦ καὶ παναγίου ὄντως καὶ θαυμαστοῦ· ὃν καὶ θαυμάζων προσέθηκε «θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ», τὴν ἐσομένην προβλέπων ἐμψυχωμένον ναὸν Θεοῦ θαυμαστὸν ἐν δικαιοσύνῃ. Στέφανος δὲ ὁ πρώταθλος φαίη· «Σολομὼν δέ», φησίν, «ᾠκοδόμησεν αὐτῷ οἶκον», δηλονότι τῷ Θεῷ, «ἀλλ’ οὐχ ὁ ὕψιστος ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ, καθὼς ὁ προφήτης λέγει· Οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου· ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι, λέγει Κύριος, ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου; οὐχὶ ἡ χείρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι έπρεπε ο Άγιος και υπεράγιος και όντως πανάγιος των αγίων να κατοικήσει σε αγιώτατο ναό, θαυμαστό εν δικαιοσύνη. «Άγιος», λέει, «είναι ο ναός σου, θαυμαστός εν δικαιοσύνη». Διότι αν είχε πει απλώς ναό άγιο και θαυμαστό, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι εννοεί τον ναό του Σολομώντος· προσθέτοντας όμως το «θαυμαστός εν δικαιοσύνη», φανέρωσε ολοκάθαρα ως έμψυχο ναό τη θεοχώρητη και θεοπρόκριτη Κόρη. Υπάρχει, λέει, και χειροποίητος ναός, άγιος για τον Θεό· παλαιότερα μεν εξαιτίας των αναίμακτων θυσιών και των ιερών δεσποτικών απεικονίσεων και των γνήσιων δούλων του Θεού, και δικαιολογημένα ονομάζεται ναός άψυχος, άγιος του Θεού, και κανείς δεν θα έλεγε ότι ένας τέτοιος ναός είναι αμαρτωλός. Έμψυχος όμως ναός του Θεού είναι και ονομάζεται ο άνθρωπος· όταν όμως γίνει αμαρτωλός, στερείται του δικαιώματος να είναι ή να ονομάζεται ναός του Θεού. Ο δικός μου λόγος, λέει, αφορά έναν έμψυχο ναό, πραγματικά πανάγιο και θαυμαστό· τον οποίο θαυμάζοντας πρόσθεσε «θαυμαστός εν δικαιοσύνη», προβλέποντας εκείνη που επρόκειτο να γίνει έμψυχος ναός του Θεού, θαυμαστός εν δικαιοσύνη. Και ο Στέφανος, ο πρωτομάρτυρας, θα έλεγε: «Ο Σολομών όμως», αναφέρει, «οικοδόμησε σε αυτόν οίκο», δηλαδή στον Θεό, «αλλά ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς, καθώς λέει ο προφήτης: Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο των ποδιών μου· τι είδους οίκο θα μου οικοδομήσετε, λέει ο Κύριος, ή ποιος είναι ο τόπος της καταπαύσεώς μου; Δεν τα εποίησε όλα αυτά το χέρι μου;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες