Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 8:10

Κατά των Σιμωνιανών, η πρώτη αίρεση μετά την αποκλειστική πίστη στον Χριστό, και κατά σειρά η εικοστή πρώτη. 1. Η πρώτη αίρεση, η οποία ξεκίνησε από την εποχή του Χριστού και εντεύθεν, δημιουργείται από τον Σίμωνα τον μάγο. Αυτή ανήκει σε εκείνους που πιστεύουν στο όνομα του Χριστού ούτε ορθά ούτε ευλαβώς, αλλά διαπράττουν φρικτά έργα εξαιτίας της παραποιημένης διαφθοράς που φέρουν μέσα τους. Αυτός ο Σίμων ήταν απατεώνας μάγος και καταγόταν από τα Γιτθά, μια πόλη της Σαμάρειας, η οποία σήμερα είναι χωριό. Δημιουργούσε ψευδαισθήσεις στο έθνος των Σαμαρειτών, εξαπατώντας και δελεάζοντάς τους με τις μαγείες του, και έλεγε ότι ο ίδιος είναι η μεγάλη δύναμη του Θεού και ότι είχε κατέβει από ψηλά. Στους Σαμαρείτες έλεγε ότι ο ίδιος είναι ο Πατέρας, ενώ στους Ιουδαίους έλεγε ότι είναι ο Υιός, και ότι ενώ φάνηκε ότι έπαθε, δεν έπαθε πραγματικά, αλλά μόνο φαινομενικά (κατά δόκησιν). Αυτός δε υποκρίθηκε στους αποστόλους και βαπτίστηκε και ο ίδιος [ομοίως] όπως και οι άλλοι από τον Φίλιππο, μαζί με πολλούς. Όλοι οι υπόλοιποι, εκτός από αυτόν, υποδέχθηκαν την παρουσία των μεγάλων αποστόλων και διά της δικής τους χειροθεσίας έλαβαν Άγιο Πνεύμα, επειδή ο Φίλιππος, όντας διάκονος, δεν είχε την εξουσία της χειροθεσίας ώστε μέσω αυτής να μεταδώσει το Άγιο Πνεύμα.

Αλλά και μετά την Ανάληψή του οι απόστολοι, όταν μετέβησαν στη Σαμάρεια, επιτελούσαν σε αυτήν σημεία και τέρατα, όπως εξιστορείται στις Πράξεις των Αποστόλων ότι το Άγιο Πνεύμα δόθηκε στους κατοίκους αυτού του τόπου, και ότι υπήρξε μεγάλη χαρά εκεί.

Και αυτά ας ειπωθούν ως προερχόμενα από την αρχαία ιστορία· ας μεταβούμε όμως πάλι στη Θεία Γραφή. Όταν λοιπόν, με αφορμή το μαρτύριο του Στεφάνου, ξέσπασε ο πρώτος και μέγιστος διωγμός από τους Ιουδαίους εναντίον της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων και όλοι οι μαθητές, με εξαίρεση μόνο τους Δώδεκα, διασκορπίστηκαν ανά την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, κάποιοι, όπως λέει η Θεία Γραφή, αφού έφτασαν έως τη Φοινίκη, την Κύπρο και την Αντιόχεια, δεν τολμούσαν ακόμη να μεταδώσουν τον λόγο της πίστεως στα έθνη, αλλά τον κήρυτταν μόνο στους Ιουδαίους. Τον καιρό εκείνο και ο Παύλος λυμαινόταν ακόμη την Εκκλησία, εισβάλλοντας στα σπίτια των πιστών και, σέρνοντας άνδρες και γυναίκες, τους παρέδιδε στη φυλακή. Αλλά και ο Φίλιππος, ένας από αυτούς που είχαν χειροτονηθεί στη διακονία μαζί με τον Στέφανο, βρισκόμενος μεταξύ εκείνων που διασκορπίστηκαν, κατέβηκε στη Σαμάρεια, και γεμάτος από θεία δύναμη κήρυττε πρώτος τον λόγο στους εκεί κατοίκους. Και τόση θεία χάρη συνεργούσε μαζί του, ώστε και ο Σίμων ο μάγος, μαζί με πάρα πολλούς άλλους, ελκύσθηκε από τα λόγια του. Σε τέτοιο βαθμό μάλιστα ήταν ο Σίμων ξακουστός εκείνο τον καιρό και κυριαρχούσε στους εξαπατημένους με τη μαγεία του, ώστε να θεωρούν ότι αυτός ήταν η μεγάλη δύναμη του Θεού.

Οι μαθητές του, λοιπόν, τελούν μαγείες και χρησιμοποιούν επωδές, φίλτρα και αγώγιμα, και εξαπολύουν τους λεγόμενους ονειροπόμπους δαίμονες για να ταράσσουν όσους επιθυμούν· αλλά συναναστρέφονται και με τους λεγόμενους παρέδρους. Έχουν δε εικόνα του Σίμωνα με τη μορφή του Δία και της Ελένης με τη μορφή της Αθηνάς, και τις προσκυνούν, αποκαλώντας τον μεν κύριο, την δε κυρία. Εάν, όμως, κάποιος μεταξύ τους, βλέποντας τις εικόνες, τις αποκαλέσει με το όνομα του Σίμωνα ή της Ελένης, αποβάλλεται, ως αγνοών τα μυστήρια. Αυτός ο Σίμων, ο οποίος με μαγείες πλανούσε πολλούς στη Σαμάρεια, ελέγχθηκε από τους αποστόλους. Και αφού έγινε επάρατος, όπως έχει γραφτεί στις Πράξεις, και αποδοκιμάστηκε, αργότερα επιχείρησε τα ίδια, έως ότου πήγε στη Ρώμη και εναντιώθηκε στους αποστόλους. Απέναντί του αντιπαρατέθηκε σθεναρά ο Πέτρος, καθώς ο Σίμων πλανούσε πολλούς με μαγείες.

Κάποιος άνδρας, ονόματι Σίμων, βρισκόταν από πριν στην πόλη, ο οποίος ασκούσε τη μαγεία και εξέπληττε τον λαό της Σαμάρειας, λέγοντας για τον εαυτό του ότι είναι κάποιος σπουδαίος. Σε αυτόν έδιναν προσοχή όλοι, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, λέγοντας: «Αυτός είναι η μεγάλη δύναμη του Θεού». Δες εδώ και άλλον έναν πειρασμό, εκείνον του Σίμωνα. Έδιναν δε προσοχή σε αυτόν τα πλήθη, αναφέρει, επειδή επί αρκετό χρονικό διάστημα τους είχε αφήσει έκθαμβους με τις μαγείες του. Όταν όμως πίστεψαν στον Φίλιππο, ο οποίος κήρυττε το Ευαγγέλιο σχετικά με τη βασιλεία του Θεού και το όνομα του Ιησού Χριστού, βαπτίζονταν άνδρες και γυναίκες. Και ο ίδιος ο Σίμων πίστεψε και, αφού βαπτίστηκε, παρέμενε συνεχώς κοντά στον Φίλιππο. Βλέποντας δε να γίνονται μεγάλες δυνάμεις και σημεία, έμενε έκπληκτος. Όταν άκουσαν οι απόστολοι που βρίσκονταν στα Ιεροσόλυμα ότι η Σαμάρεια είχε δεχθεί τον λόγο του Θεού, απέστειλαν σε αυτούς τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Αυτοί, αφού κατέβηκαν, προσευχήθηκαν για αυτούς, ώστε να λάβουν Άγιο Πνεύμα. Διότι δεν είχε ακόμη επιπέσει σε κανέναν από αυτούς, αλλά ήταν μόνο βαπτισμένοι στο όνομα του Κυρίου Ιησού.

Εάν όμως ψεύδομαι, πού θα ξεφύγω από το αναπόδραστο της κρίσεως, το οποίο παραπέμπει τους ψευδομένους στην απώλεια; Διότι λέγει: «Θα καταστρέψεις όλους όσους λαλούν το ψεύδος». Και όπως ακριβώς εκείνος που απιστεί σε αυτόν που ομιλεί μέσω του Πνεύματος, αμαρτάνει και βλασφημεί εις βάρος του Πνεύματος που ομιλεί, έτσι πάλι και εκείνος που στερείται την άνωθεν χάρη του Πνεύματος, εάν τολμήσει να πει ότι «ομιλώ εν Αγίω Πνεύματι», όπως ο Σίμων ο Μάγος και οι ομοϊδεάτες του, θα καταστεί ξένος προς τον Θεό και αντίθετος. Διότι αυτός που εναντιώνεται στους λόγους του Πνεύματος είναι εξάπαντος αντίθεος. Διότι ο Θεός είναι αχώριστος και αδιαίρετος· επειδή το Άγιο Πνεύμα είναι αχώριστο από την αϊδιότητα και τη βασιλεία του Πατρός και του Υιού.

Είθε να μην πάθουμε πλέον κάτι τέτοιο, σπλαχνίσου μας, Κύριε. Ίσως δε και όπως ο Ανανίας και η Σαπφείρα· διότι, νομίζοντας ότι μπορούσαν να πουν ψέματα στους αποστόλους, έπεσαν με πτώση τρομερή. Αυτό συμβαίνει και ανάμεσά μας· όταν κάποιος από εμάς έχει ψέμα στην καρδιά του και δεν αποκρίνεται με αλήθεια, ή ακόμη και σε κάποια τυχαία συναναστροφή, φοβάμαι και την πτώση του Σίμωνα του μάγου μπροστά στον άγιο Πέτρο τον κορυφαίο των αποστόλων, ο οποίος θέλησε να παραβρίσκεται για ανθρώπινη τιμή και δόξα, έστω κι αν φαινομενικά φάνηκε ότι είχε γίνει μαθητής του.