Πατερικές αναφορές στο ΑΜΩΣ 2:6

Έπειτα, αμέσως μετά από αυτά: «Τάδε λέγει Κύριος: Για τις τρεις ασέβειες του Ισραήλ και για τις τέσσερις, δεν θα ανακαλέσω την τιμωρία του». Και αφού προσέθεσε τους τρόπους της αμαρτίας, απείλησε με δεινά, και ο λόγος του περιέχει τη μέγιστη δυνατή επίπληξη και για τους δύο. Πώς, λοιπόν, θα μπορούσε να νοηθεί ότι αυτοί οι λόγοι ειπώθηκαν υπέρ της Ιερουσαλήμ, παρότι ο Θεός λέει: «Θα εξαποστείλω πυρ στον Ιούδα και θα καταφάγει τα θεμέλια της Ιερουσαλήμ»; Ας εξετάσουμε, λοιπόν, ποιος θα είναι ο τρόπος της ερμηνείας. Λέμε, λοιπόν, ότι είναι συνήθεια στους αγίους προφήτες, άλλοτε μεν να αποκαλούν Ισραήλ ξεχωριστά τις δύο φυλές που βρίσκονται στα Ιεροσόλυμα, τον Ιούδα και τον Βενιαμίν, και άλλοτε πάλι να ονομάζουν Ισραήλ τις άλλες δέκα φυλές που βρίσκονται στη Σαμάρεια, δηλαδή τον Εφραίμ, ενώ πολλές φορές δεν κάνουν καμία διάκριση. Και επειδή όλοι κατάγονται από το αίμα του Ισραήλ, με αυτόν τον τρόπο ονομάζουν και τις δώδεκα φυλές. Εάν όμως επιθυμούν να μας υποδείξουν ολόκληρη τη Συναγωγή των Ιουδαίων, δεν θα τους βρούμε πλέον να χρησιμοποιούν διαχωριστικά το όνομα της Ιερουσαλήμ.

Επομένως, όσο είμαστε τηρητές του νόμου και φιλόθεοι, και προσπαθούμε να τηρούμε τα προστάγματα, θα βρεθούμε σοφοί και οξυδερκείς, και γνώστες κάθε αρετής, και με τι άραγε από τέτοιου είδους αγαθά δεν θα βρεθούμε εμπλουτισμένοι; Εάν όμως ρέψουμε προς τη ραθυμία, και αψηφήσουμε τους θείους νόμους, θα παρασυρθούμε έπειτα από κάθε άνεμο, στερούμενοι τον νου και την άριστη σύνεση. Και θα γίνουμε «μερίδες αλεπούδων», καθώς τα ακάθαρτα πνεύματα θα μας περιέλκουν εδώ και εκεί. Ορθά λοιπόν και σοφά ψάλλει ο θεσπέσιος Δαβίδ για κάθε δίκαιο άνθρωπο: «Ο νόμος του Θεού του βρίσκεται στην καρδιά του, και δεν θα κλονιστούν τα βήματά του». <Αυτά λέει ο Κύριος: Για τις τρεις ασέβειες του Ισραήλ και για τις τέσσερις δεν θα ανακαλέσω την απόφασή μου γι' αυτόν, διότι πούλησαν τον δίκαιο για ασήμι, και τον φτωχό για ένα ζευγάρι υποδήματα εκείνων που πατούν στο χώμα της γης.> Δεν αφήνει ατιμώρητο, αλλά μάλλον υποβάλλει σε καταδίκες τον Ισραήλ, δηλαδή τις φυλές που βρίσκονται στη Σαμάρεια. Και το γεγονός ότι και αυτοί, αμαρτάνοντας απρόσεκτα, σχεδόν έχουν εξαντλήσει τη γαλήνη που παρέχεται από τον Θεό στους αδύναμους, θα το αποδείξει η αποστροφή για τις τρεις και τέσσερις αμαρτίες, εξαιτίας της οποίας, αφού την υποστούν, κατ' ανάγκην θα υποβληθούν σε δεινά και θα βρεθούν σε κάθε είδους κακό.

Το ποια είναι τα εγκλήματα αυτών από τον Ισραήλ, το διασαφηνίζει πλήρως. Διότι λέει ότι πούλησαν για ασήμι τον δίκαιο και τον φτωχό για ένα ζευγάρι υποδήματα, δηλαδή δεν ανέχονταν να λένε τα ορθά και τα δίκαια, και να αποδίδουν δικαιοσύνη σύμφωνα με τον νόμο για τον καθένα από αυτούς που κρίνονταν. Αλλά αν τύχαινε κάποιος άνδρας δίκαιος, σώφρων και επιεικής, μετριόφρων και απαλλαγμένος από αλαζονεία· διότι ένας τέτοιος θα μπορούσε να νοηθεί ταυτόχρονα και δίκαιος και φτωχός, δηλαδή πτωχός τω πνεύματι· να συρθεί σε δικαστήριο από κάποιον από τους ισχυρότερους, αυτός έχει πουληθεί στους εχθρούς του, καίτοι ο νόμος ρητώς ορίζει: «Δεν θα προσωποληπτήσεις στην κρίση»· και πάλι: «Αθώο και δίκαιο δεν θα θανατώσεις». Διότι εκείνος στον οποίο έχει εμπιστευθεί το έργο της κρίσεως, εγκαθίσταται οπωσδήποτε στη θέση του Θεού, στον οποίο και μόνο ανήκει κατεξοχήν η κρίση. «Διότι ένας είναι ο νομοθέτης και κριτής», σύμφωνα με τη φωνή του αγίου. Επομένως, εκείνος που παραχαράσσει τον λόγο του δικαίου και αποβλέπει σε πρόσωπα, προσβάλλει οπωσδήποτε το θείο αξίωμα, και εναντιώνεται στον Θεό που λέει: «Κρίνετε δίκαιη κρίση, και δείχνετε έλεος και οικτιρμό ο καθένας προς τον πλησίον του». Τους κατηγορεί, λοιπόν, ότι πουλούν στους εχθρούς τον δίκαιο και τον φτωχό, και ότι έχουν συνηθίσει να το κάνουν αυτό για λίγα και ευτελέστατα κέρδη, τα οποία μόλις και μετά βίας θα αρκούσαν σε αυτούς που τα λαμβάνουν για την αγορά υποδημάτων.

Θα διοικήσω την εξουσία σαν καλός προστάτης και όχι σαν τύραννος. Διότι αρκεί να ικανοποιούμαι με την τιμή του τίτλου, αλλά τη λήψη αποφάσεων σε κάθε ζήτημα θα την παραχωρώ σε όλους. ΤΙΤΛΟΣ ΙΘ΄. — Περί των δικαστών που δωροδοκούνται και καταδικάζουν παράνομα. «Φωτιά θα κατακάψει τα σπίτια όσων δωροδοκούνται». «Οργή θα πέσει στους ασεβείς, εξαιτίας της ασέβειας των δώρων που δέχονταν». «Ας γίνουν άλαλα τα δόλια χείλη, τα οποία μιλούν παράνομα εναντίον του δικαίου με υπερηφάνεια». «Αν αληθινά λοιπόν μιλάτε για δικαιοσύνη, να κρίνετε δίκαια. Έως πότε θα κρίνετε με αδικία και θα μεροληπτείτε υπέρ των αμαρτωλών; Αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό». «Ο δωρολήπτης καταστρέφει τον εαυτό του». «Όταν κάποιος λαμβάνει δώρα στους κόλπους της αδικίας, οι δρόμοι του δεν προκόβουν». «Εκείνος που δίνει δώρα εξασφαλίζει νίκη και τιμή· ωστόσο, αυτά αφαιρούν την ψυχή από εκείνους που τα αποκτούν». «Το ασήμι (ή τα χρήματα) που δίνεται με δόλο, πρέπει να θεωρείται σαν πήλινο θραύσμα». «Όποιος βγάζει δίκαιο τον άδικο, και άδικο τον δίκαιο, είναι ακάθαρτος και βδελυρός ενώπιον του Κυρίου». «Εκείνος που λέει στον ασεβή "είσαι δίκαιος", θα είναι καταραμένος από τους λαούς και μισητός στα έθνη». «Πούλησαν τον δίκαιο για ασήμι, και τον φτωχό για ένα ζευγάρι παπούτσια. Αυτοί που πατούν στο χώμα της γης, καταφέρανε χτυπήματα στα κεφάλια των εθνών και εξέτρεψαν την οδό των ταπεινών». «Γιατί αποσιωπήσατε την ασέβεια και τρυγήσατε τις αδικίες τους;» «Οι άρχοντές τους θα πέσουν από ρομφαία εξαιτίας της αχαλίνωτης γλώσσας τους». «