Πατερικές αναφορές στο ΑΜΩΣ 6:7

Διότι το ότι λόγω της αμέλειας των ποιμένων θα κινδυνεύσει ο λαός, καθίσταται σαφές από το γεγονός ότι ο Θεός λέει πάλι ολοκάθαρα: «Επειδή οι ποιμένες φέρθηκαν άφρονα, και δεν αναζήτησαν τον Κύριο· για τον λόγο αυτό όλο το ποίμνιο έχασε τη σύνεσή του, και σκορπίστηκαν». <Για τον λόγο αυτό τώρα θα αιχμαλωτιστούν, αρχίζοντας από τους άρχοντες, και θα αφανιστεί το χρεμέτισμα των αλόγων από τον Εφραίμ.> Επειδή λοιπόν, λέει, έζησαν μέσα στην τρυφή, εγκαταλείποντας την αγάπη προς τον Θεό, και έδειξαν υπερβολική αυτοπεποίθηση στο όρος της Σαμάρειας, δηλαδή στους κατοίκους της Σαμάρειας, επιδεικνύοντας μεγάλη αλαζονεία οι ηγέτες, νομίζοντας ότι διοικούν αμέτρητο πλήθος και ότι διαθέτουν στράτευμα που υπερβαίνει κάθε αριθμό, γι' αυτό ακριβώς, λέει, θα έρθει οπωσδήποτε και μάλιστα πολύ γοργά εναντίον όλων ο καιρός της αιχμαλωσίας, και θα κάνει πρώτα θύματά της τους πιο ισχυρούς· διότι πάντοτε οι εχθροί, όταν λεηλατούν μια πόλη, τρέχουν στα σπίτια των πιο επιφανών, προκειμένου να διαρπάξουν τα αγαθά που υπάρχουν σε αυτά.

Επειδή ήταν συνήθεια στους επιφανείς της Σαμάρειας να αρέσκονται να επιβαίνουν σε εκλεκτά άλογα, και αυτά, όπως ήταν φυσικό, διέρχονταν μέσα από τις πλατείες, χρεμετίζοντας με κάποιο νόημα και σοφία, σαν να ήταν εκπαιδευμένα· διότι το ζώο είναι πάντοτε πρόθυμο να διδαχθεί την ευπρέπεια και να αποδεχθεί την κατάλληλη για αυτό εκπαίδευση· και αυτό θα σταματήσει, λέει. Διότι θα εξαλειφθεί ο χρεμετισμός από τα άλογα του Εφραΐμ. Είναι σαν να λέει: Θα παύσει η υπεροψία των εκλεκτών της Σαμάρειας, και θα σταματήσουν, έστω και παρά τη θέλησή τους, να πραγματοποιούν λαμπρές δημόσιες εμφανίσεις, με τα άλογα να χρεμετίζουν κάτω από αυτούς, τα οποία, στολισμένα με λαμπρά χαλινάρια, σχεδόν αναγνωρίζουν τον αναβάτη, και σχεδόν φουσκώνουν από υπερηφάνεια, φέροντας πάνω τους τον σεβαστό και αξιοθαύμαστο αναβάτη. Αλλά ότι η πνευματική εγρήγορση των ηγετών είναι ασφαλής, ενώ το να αρέσκονται στη ραθυμία είναι επιζήμιο, μπορείς να το κατανοήσεις και από εδώ. Διότι πάνω σε αυτούς θα πέσουν, και μάλιστα πριν από όλους τους άλλους, τα αποτελέσματα της οργής· και θα στερηθούν κάθε δόξα, και θα κείτονται και αυτοί μαζί με τους υπόλοιπους, αντιμετωπίζοντας πικρή και δυσβάσταχτη καταδίκη, και θα λογοδοτήσουν, επειδή όχι μόνο κατέστρεψαν τους εαυτούς τους, αλλά ενέπλεξαν και άλλους στις δικές τους παρανομίες. <Διότι ο Κύριος ορκίστηκε στον εαυτό Του: Εγώ βδελύσσομαι όλη την αλαζονεία του Ιακώβ, και μίσησα τις χώρες του.> Αυτό φανερώνει το αμετάκλητο της οργής, παρουσιάζοντας τον Θεό να έχει ορκιστεί ότι μίσησε την αλαζονεία του Ιακώβ.

Οι ονομαστοί μεταξύ των αρχόντων, που σφετερίστηκαν τις εξουσίες των εθνών· σε αυτούς προσήλθε ο οίκος του Ισραήλ. Περάστε όλοι στη Χαλάνη και δείτε, και πορευθείτε από εκεί στην Αμάθ τη μεγάλη, και κατεβείτε από εκεί στη Γεθ των αλλοφύλων, στις πιο ισχυρές από όλες αυτές τις βασιλείες, για να δείτε αν τα όριά τους είναι μεγαλύτερα από τα δικά σας όρια. Εσείς που πορεύεστε προς την κακή ημέρα, που πλησιάζετε και αγγίζετε τα ψευδή σάββατα, που κοιμάστε σε ελεφαντοστέινα κρεβάτια και σπαταλάτε τον χρόνο σας με τρυφηλότητα πάνω στα στρώματά σας, που τρώτε αρνιά από τα ποίμνια και τρυφερά μοσχαράκια που θηλάζουν από τα κοπάδια, που χειροκροτείτε στον ήχο των μουσικών οργάνων, θεωρώντας ότι αυτά είναι μόνιμα και όχι παροδικά, που πίνετε κρασί σε φιάλες και αλείφεστε με τα πιο εκλεκτά μύρα, και δεν πονάτε καθόλου για τη συντριβή του Ιωσήφ. Γι' αυτόν τον λόγο τώρα θα αιχμαλωτιστούν πρώτοι από τους άρχοντες που εξορίζονται, και θα μεταστραφεί η κατοικία των κακούργων, και θα εξαλειφθεί ο χρεμετισμός των αλόγων από τον Εφραίμ. Και πάλι μέσω του Ιερεμία λέει: Συγκεντρώστε τα κρέατά σας και τις θυσίες σας και φάτε τα, διότι δεν έδωσα εντολή στους πατέρες σας σχετικά με θυσίες ή σπονδές, την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου. Και πάλι μέσω του Δαβίδ στον τεσσαρακοστό ένατο ψαλμό είπε τα εξής: Ο Θεός των θεών, ο Κύριος, μίλησε και κάλεσε τη γη από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση. Από τη Σιών προέρχεται η μεγαλοπρέπεια της ωραιότητάς Του.