Πατερικές αναφορές στο ΑΜΩΣ 6:8

Επειδή ήταν συνήθεια στους επιφανείς της Σαμάρειας να αρέσκονται να επιβαίνουν σε εκλεκτά άλογα, και αυτά, όπως ήταν φυσικό, διέρχονταν μέσα από τις πλατείες, χρεμετίζοντας με κάποιο νόημα και σοφία, σαν να ήταν εκπαιδευμένα· διότι το ζώο είναι πάντοτε πρόθυμο να διδαχθεί την ευπρέπεια και να αποδεχθεί την κατάλληλη για αυτό εκπαίδευση· και αυτό θα σταματήσει, λέει. Διότι θα εξαλειφθεί ο χρεμετισμός από τα άλογα του Εφραΐμ. Είναι σαν να λέει: Θα παύσει η υπεροψία των εκλεκτών της Σαμάρειας, και θα σταματήσουν, έστω και παρά τη θέλησή τους, να πραγματοποιούν λαμπρές δημόσιες εμφανίσεις, με τα άλογα να χρεμετίζουν κάτω από αυτούς, τα οποία, στολισμένα με λαμπρά χαλινάρια, σχεδόν αναγνωρίζουν τον αναβάτη, και σχεδόν φουσκώνουν από υπερηφάνεια, φέροντας πάνω τους τον σεβαστό και αξιοθαύμαστο αναβάτη. Αλλά ότι η πνευματική εγρήγορση των ηγετών είναι ασφαλής, ενώ το να αρέσκονται στη ραθυμία είναι επιζήμιο, μπορείς να το κατανοήσεις και από εδώ. Διότι πάνω σε αυτούς θα πέσουν, και μάλιστα πριν από όλους τους άλλους, τα αποτελέσματα της οργής· και θα στερηθούν κάθε δόξα, και θα κείτονται και αυτοί μαζί με τους υπόλοιπους, αντιμετωπίζοντας πικρή και δυσβάσταχτη καταδίκη, και θα λογοδοτήσουν, επειδή όχι μόνο κατέστρεψαν τους εαυτούς τους, αλλά ενέπλεξαν και άλλους στις δικές τους παρανομίες. <Διότι ο Κύριος ορκίστηκε στον εαυτό Του: Εγώ βδελύσσομαι όλη την αλαζονεία του Ιακώβ, και μίσησα τις χώρες του.> Αυτό φανερώνει το αμετάκλητο της οργής, παρουσιάζοντας τον Θεό να έχει ορκιστεί ότι μίσησε την αλαζονεία του Ιακώβ.

Και βεβαίως δεν λέμε ότι ο θείος λόγος κατακρίνει τον προπάτορά μας Ιακώβ· διότι είναι εντελώς ανόητο να το κατανοήσουμε έτσι, εφόσον ο Θεός αγάπησε τον Ιακώβ από τη μήτρα και τον εξέλεξε ενώ ήταν ακόμη έμβρυο. Αλλά με το όνομα Ιακώβ εννοεί πάλι τους απογόνους του Ιακώβ, των οποίων την καταραμένη αλαζονεία λέει ότι μίσησε, διότι η Αγία Γραφή συνηθίζει να ονομάζει την αλαζονεία ύβρη. Διότι, μήπως δεν είναι τελικά αλαζονεία το να απορρίπτει κανείς τον σεβασμό προς τον Θεό, και να αποδίδει στα είδωλα τη δόξα που κατεξοχήν αρμόζει σε Αυτόν, και επιπλέον να μην καταδέχεται καν να ακούσει όσα Εκείνος θέλησε να φανερώσει μέσω των αγίων προφητών, αλλά να θεωρεί την απειλή σαν παιχνίδι και, παίρνοντας θάρρος από το πλήθος των συμμάχων, να αδιαφορεί παντελώς για τη δική Του προστασία και βοήθεια; Επομένως, πώς είναι δυνατόν αυτό να είναι αμφίβολο;

Ορκίστηκε λοιπόν στον εαυτό του, λέει, ο Κύριος των όλων. Στον εαυτό του, διότι «σε κανέναν ανώτερο δεν είχε να ορκιστεί». Και τι είναι αυτό που ορκίστηκε; Ότι βδελύσσομαι όλη την ύβρη του Ιακώβ, δηλαδή την αλαζονεία του Ιακώβ, και έχω μισήσει όλες τις χώρες του. Διότι δεν υπήρχε σε αυτές κανείς που να εκπληρώνει τα θεία θελήματα· δεν υπήρχε αυτός που να του προσφέρει το σέβας και να διαπρέπει στα καυχήματα της δικαιοσύνης. Διότι ο Θεός δεν θα τους αποστρεφόταν, εάν υπήρχαν κάποιοι, έστω και λιγοστοί, ανάμεσά τους, για τους οποίους είχε σημασία το να του είναι ευάρεστοι. Γι' αυτό εξάλλου είπε διά της φωνής του Ιερεμία: «Περιτρέξτε τις οδούς της Ιερουσαλήμ, και δείτε και αναζητήστε στις πλατείες της, εάν βρείτε κάποιον άνδρα, εάν υπάρχει κάποιος που να πράττει το δίκαιο και να αγαπά την πίστη, και εγώ θα της γίνω ίλεως, λέει ο Κύριος». Επειδή όμως οι χώρες του Ιακώβ βρέθηκαν σε έλλειψη κάθε αγαθού και θεοφιλούς άνδρα, για τον λόγο αυτό παραδόθηκαν στην ερήμωση, και οι πόλεις καταστράφηκαν μαζί με αυτούς που τις κατοικούσαν. Είναι, επομένως, μεγάλη η ανάγκη των αγίων· διότι σώζουν πόλεις και απαλλάσσουν χώρες από επικείμενη συμφορά, ανακόπτοντας με τη λαμπρότητα του βίου τους τον θυμό, καίτοι αυτός κοχλάζει, οδηγώντας τον σε ηπιότητα, και τρόπον τινά συγκρατώντας σαν με χαλινάρι τις κινήσεις της θείας οργής που εφορμούν εναντίον κάποιων. <Και θα αφανίσω την πόλη μαζί με όλους τους κατοίκους της.>

«Και θα συμβεί, εάν απομείνουν δέκα άνδρες σε ένα σπίτι, να πεθάνουν, και θα απομείνουν οι υπόλοιποι, και θα τους πάρουν οι οικείοι τους και θα καταβάλουν βίαιη προσπάθεια για να βγάλουν τα οστά τους από το σπίτι, και θα πει στους προεστώτες της οικίας: Υπάρχει κανείς άλλος μαζί σου; Και θα πει: Κανείς πλέον. Και θα πει: Σώπα, για να μην αναφέρεις το όνομα του Κυρίου». Επειδή δηλαδή έχει μισήσει τις χώρες τους και βδελύσσεται όλη την ύβρη του Ιακώβ, δηλαδή την αλαζονεία τους, γι' αυτόν τον λόγο λέει ότι οι πόλεις τους θα καταστραφούν μαζί με τους κατοίκους τους. Το πώς όμως θα συμβεί το καθένα από αυτά σε εκείνους που έχουν αμαρτήσει, το ερμηνεύει λεπτομερώς. Διότι, λέει, θα εξαλείψω όποια πόλη θελήσω, και θα την αφανίσω από προσώπου γης μαζί με τους κατοίκους της. Και αν τυχόν συμβεί δέκα άτομα που ανήκουν σε ένα σπίτι να διαφύγουν το ξίφος των πολεμίων και να χωθούν στα πιο κρυφά και ενδότερα μέρη του σπιτιού, θα πεθάνουν, φοβούμενοι ίσως έστω και να προβάλουν ελάχιστα έξω από τα κρησφύγετα στα οποία βρίσκονται.