Πατερικές αναφορές στο ΑΜΩΣ 9:10

Πρέπει να γνωρίζουμε ότι αντί για τη λέξη «βόθρος», οι Εβραίοι έχουν αποδώσει «της Κυρήνης». Επομένως, οι Παλαιστίνιοι έγιναν άποικοι των Καππαδοκών, και οι Σύροι των Κυρηναίων. Ονόμασε δε βόθρο την Κυρήνη, αν και είναι πολύ υπερυψωμένη και βρίσκεται σε ύψωμα, επειδή κείται σαν σε βαθύ κόλπο. Διότι όλη, για να το πούμε έτσι, η γη των Λιβύων έχει παραθαλάσσιους κόλπους που προεξέχουν. Σε εμένα, λοιπόν, λέει, που βλέπω τους πάντες το ίδιο, σκοπός μου είναι να ξεριζώσω κάθε βασιλεία αμαρτωλών από τη γη. Άρα, σε τίποτα δεν θα ωφελήσει αυτούς που την κατέχουν η σαρκική λαμπρότητα. Διότι ως ευγένεια παρά τω Θεώ κρίνεται ο αγαθός τρόπος ζωής, που έχει κλίνει πολύ προς την επιθυμία της αρετής, και έχει μελετήσει να συναγωνίζεται την ευσέβεια των προγόνων. <Εκτός του ότι δεν θα εξολοθρεύσω εντελώς τον οίκο του Ιακώβ, λέγει ο Κύριος. Διότι ιδού, εγώ δίνω εντολή και θα λιχνίσω τον οίκο του Ισραήλ ανάμεσα σε όλα τα έθνη, όπως λιχνίζεται ο καρπός στο λιχνιστήρι, και δεν πρόκειται να πέσει ούτε ένα θρύμμα στη γη· από ρομφαία θα πεθάνουν όλοι οι αμαρτωλοί του λαού μου, οι οποίοι λέγουν: Δεν πρόκειται να μας πλησιάσουν ούτε να έλθουν πάνω μας τα κακά.> Διατηρείται πάλι για τον Ισραήλ το υπόλειμμα «για χάρη των πατέρων». Διότι δεν θα υποστούν ολοκληρωτικό όλεθρο, λέγει, ούτε θα εξαφανιστεί εντελώς το γένος του Ιακώβ. Αλλά σαν να έχουν σκορπιστεί με λιχνιστήρι, λέγει, θα διασκορπιστούν σε όλα τα έθνη.

Όμως δεν θα πέσει σύντριμμα στη γη, δηλαδή το γένος του Ιακώβ δεν θα πέσει με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάσει σε ολοκληρωτική συντριβή, αλλά θα σωθεί κατά το μέρος που ελεήθηκε. Διότι, από τη μία, επέστρεψαν τότε μερικοί από την αιχμαλωσία, και σώθηκε επίσης και διά του Χριστού, επειδή πίστεψαν όχι λίγοι σε αριθμό από τους Ιουδαίους· θα σωθεί δε και στους έσχατους καιρούς το υπόλειμμα, αφού προηγουμένως έχει προσκληθεί το πλήθος των εθνών. Έπειτα, σαν να λέει κάποιος: «Αν σώζεται πάλι ο Ιακώβ, εναντίον ποιών στρέφονται οι απειλές;», απαντά εύστοχα και λέει ότι η οργή δεν θα είναι αδιάκριτη απλώς εναντίον όλων, ούτε βέβαια τα της οργής θα ενεργήσουν χωρίς διάκριση, αλλά μάλλον θα πλήξουν εκείνους που έχουν αμαρτήσει ανυπόφορα. Αυτό σημαίνει το: «Με ρομφαία θα πεθάνουν όλοι οι αμαρτωλοί του λαού μου, οι οποίοι λένε: Δεν θα μας πλησιάσουν, ούτε θα έρθουν πάνω μας τα κακά». Διότι μερικοί έφτασαν σε τέτοιο σημείο παραφροσύνης, ώστε να νομίζουν ότι οι άγιοι προφήτες ψεύδονται, και μάλιστα ισχυρίζονταν ότι δεν επρόκειτο να συμβεί τίποτα από όσα είχαν προαναγγελθεί. Αυτό θα το μαρτυρήσει και ο σοφός Ιερεμίας λέγοντας προς τον Θεό: «Ιδού, αυτοί μου λένε: Πού είναι ο λόγος του Κυρίου; Ας έρθει». Είναι λοιπόν διπλό το αμάρτημα αυτών που είχαν τέτοια διάθεση: διότι, από τη μία, παρόργιζαν τον Θεό με πολλούς τρόπους, και από την άλλη, νόμιζαν ότι η αλήθεια είναι ψέμα.