Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ 1:6

Κατέδειξε τη βεβαιότητα. «Την οποία ακούσατε πρωτύτερα μέσω του λόγου της αλήθειας». Εδώ η φράση αυτή αποτελεί επίπληξη εναντίον τους, διότι, αν και την κατείχαν για πολύ καιρό, μεταστράφηκαν. «Την οποία ακούσατε πρωτύτερα», λέγει, «μέσω του λόγου της αλήθειας του Ευαγγελίου». Και μαρτυρεί την αλήθεια που χαρακτηρίζει τον λόγο· ευλόγως, διότι δεν υπάρχει κανένα ψεύδος σε αυτόν. «Του Ευαγγελίου». Δεν λέγει «του κηρύγματος», αλλά το ονομάζει Ευαγγέλιο, υπενθυμίζοντάς τους συνεχώς τις ευεργεσίες του Θεού· και αφού πρώτα τους επαίνεσε, κατ' αυτόν τον τρόπο τους τις υπενθυμίζει. «Το οποίο έχει έλθει σε εσάς, όπως ακριβώς και σε όλο τον κόσμο».

Ήδη χαρίζεται σε αυτούς. Τη λέξη όμως «παρόντος» τη χρησιμοποίησε μεταφορικά· διότι δεν παρουσιάστηκε, λέει, και έπειτα απήλθε, αλλά παρέμεινε και βρίσκεται εκεί. Έπειτα, επειδή κυρίως οι πολλοί στηρίζονται από το να έχουν πολλούς κοινωνούς των δογμάτων, για τον λόγο αυτό πρόσθεσε: «Καθώς και σε όλο τον κόσμο». Παντού, λέει, είναι παρόν, παντού επικρατεί, παντού στέκεται σταθερό. Και καρποφορεί και αυξάνεται, όπως ακριβώς και σε εσάς.

Το οποίο καρποφορεί μέσω των έργων, αυξάνεται με το να προσελκύει πολλούς και με το να στερεώνεται περισσότερο. Διότι και στα φυτά, τότε αναπτύσσονται πυκνά, όταν στερεωθεί καλά το φυτό. Όπως ακριβώς συμβαίνει και σε εσάς. Προκαταλαμβάνει τον ακροατή με τους επαίνους, ώστε να μην απομακρυνθεί ούτε καν παρά τη θέλησή του. «Από την ημέρα που ακούσατε». Το αξιοθαύμαστο είναι ότι γρήγορα προσήλθατε και πιστέψατε, και αμέσως από την αρχή επιδείξατε τους καρπούς.

Από την ημέρα που ακούσατε και γνωρίσατε τη χάρη του Θεού εν αληθεία. Όχι με λόγια, λέγει, ούτε με απάτη, αλλά με τα ίδια τα έργα. Αυτό, λοιπόν, εννοεί λέγοντας «καρποφορεί»· δηλαδή τα σημεία και τα θαύματα, διότι ταυτόχρονα τα δεχθήκατε, και ταυτόχρονα γνωρίσατε τη χάρη του Θεού. Εκείνο, επομένως, που επέδειξε αμέσως τη δική του δύναμη, πώς δεν είναι βαρύ να αμφισβητείται τώρα;

Μην αμφιβάλλετε, λέγει, για τη μέλλουσα ελπίδα· βλέπετε την οικουμένη να επιστρέφει. Και τι ανάγκη υπάρχει να μιλάμε για όσα συμβαίνουν στους άλλους; Όσα συμβαίνουν σε εσάς τους ίδιους, ακόμη και χωρίς αυτά, είναι πειστικά. Διότι γνωρίσατε τη χάρη του Θεού εν αληθεία, δηλαδή, μέσα από τα έργα.

Διότι, βεβαίως, παρουσίασε και τις υπόλοιπες Εκκλησίες να τηρούν αυτόν τον νόμο, ανακόπτοντας έτσι τον θόρυβο από την καινοτομία και καθιστώντας τον λόγο ευπρόσδεκτο με την επιδοκιμασία των πολλών. Γι’ αυτό και αλλού έλεγε: «Ο οποίος θα σας υπενθυμίσει τους δρόμους μου εν Χριστώ, όπως ακριβώς διδάσκω παντού, σε όλες τις Εκκλησίες»· και πάλι: «Διότι ο Θεός δεν είναι Θεός ακαταστασίας, αλλά ειρήνης, όπως ακριβώς συμβαίνει σε όλες τις Εκκλησίες των αγίων»· και εδώ: «Μήπως από εσάς προήλθε ο λόγος του Θεού, ή μήπως έφτασε μόνο σε εσάς;». Δηλαδή: Ούτε πρώτοι ούτε μόνοι εσείς είστε πιστοί, αλλά ολόκληρη η οικουμένη. Αυτό έλεγε και γράφοντας προς τους Κολοσσαείς: «Όπως καρποφορεί και αυξάνεται σε όλον τον κόσμο», μιλώντας για το Ευαγγέλιο. Το κάνει δε αυτό και με διαφορετικό τρόπο για την προτροπή των ακροατών, όπως όταν λέει ότι τα δικά τους έργα είναι τα πρώτα και είναι ολοφάνερα σε όλους.

Γι' αυτό και θίγει βαθύτερα δόγματα, και τους εισάγει στο ίδιο το πέλαγος της θείας οικονομίας, και εύχεται να φθάσουν στην τελειότητα μέσω αυτής της γνώσης. Όχι μόνο αυτό, αλλά τους προτρέπει να μην παρασύρονται, ούτε από αυτούς που τους αποστερούν την αλήθεια μέσω της ελληνικής απάτης, ούτε να εμπιστεύονται όσους ανήκουν στην περιτομή. Διότι και οι δύο βρίσκονται έξω από το κατά Θεόν μυστήριο. Επιπλέον, προσθέτει σε αυτά και τον ηθικό λόγο, διδάσκοντάς τους πώς πρέπει να είναι όσοι ζουν κατά Χριστόν. «Στους ευρισκομένους στις Κολοσσές». Πόλη της Φρυγίας. «Στους αγίους και πιστούς αδελφούς εν Χριστώ. Χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό τον Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό». Πιστοί, ονομαζόμαστε όχι μόνο επειδή πιστεύουμε, αλλά και επειδή μας έχουν εμπιστευθεί τα μυστήρια του Θεού. «Ευχαριστούμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, προσευχόμενοι πάντοτε για εσάς, αφού ακούσαμε για την πίστη σας στον Χριστό Ιησού, και την αγάπη σας προς όλους τους αγίους, εξαιτίας της ελπίδας που φυλάσσεται για εσάς στους ουρανούς». Λέει ότι αναπέμπει ευχαριστία υπέρ αυτών για αυτά τα δύο: και για την ορθή πίστη στον Χριστό, και για την αγάπη προς τους αγίους. «Την οποία ακούσατε προηγουμένως στον λόγο της αλήθειας του Ευαγγελίου που έχει φθάσει σε εσάς». Από τον Επαφρά, προφανώς. «

«Όπως ακριβώς και σε όλο τον κόσμο, και καρποφορεί, όπως και σε εσάς, από την ημέρα που ακούσατε και γνωρίσατε τη χάρη του Θεού με αλήθεια, όπως ακριβώς διδαχθήκατε από τον Επαφρά, τον αγαπητό μας σύνδουλο, ο οποίος είναι πιστός διάκονος του Χριστού για εσάς, ο οποίος και μας φανέρωσε την αγάπη σας εν Πνεύματι.» Αναφέρεται στη δύναμη του Ευαγγελίου, για την επιβεβαίωση όσων ακούν, λέγοντας ότι αυτό διαχέεται σε όλο τον κόσμο, καρποφορώντας σε έργα και αυξανόμενο με τις προσθήκες των πιστών, ώστε να γνωρίζουν οι ακροατές ότι, όπως σε μια πολύ μεγάλη πόλη, έτσι και σε όλη την οικουμένη συναριθμούνται οι Εκκλησίες. «Για τον λόγο αυτόν και εμείς, από την ημέρα που τα ακούσαμε, δεν παύουμε να προσευχόμαστε για εσάς και να ζητούμε να γεμίσετε από την επίγνωση του θελήματός του με κάθε σοφία και πνευματική σύνεση.» Είναι άξια ενδιαφέροντος, λέει, για μένα τα δικά σας ζητήματα. Γι' αυτό και προσεύχομαι αδιαλείπτως, ζητώντας το δώρο της σοφίας, ώστε μέσω αυτού να μάθετε πώς ο Θεός θέλησε να οδηγήσει τον κόσμο σε οικείωση με τον Εαυτό του, και με ποιον τρόπο ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθεί αυτή η οικείωση. Διότι, ενώ ο νόμος δεν έχει τη δύναμη να ενώσει με τον Θεό, παρά μόνο ο Χριστός ενώνει, επειδή αυτός, αφού εκπλήρωσε τη δικαιοσύνη υπέρ των ανθρώπων, χαρίζει σε όσους πιστεύουν αυτό που εκπλήρωσε στο δικό του πρόσωπο. «