Πατερικές αναφορές στο ΔΑΝΙΗΛ 2:11

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὅτι ὁ λόγος, ὃν ὁ βασιλεὺς ἐπερωτᾷ, βαρύς, καὶ ἕτερος οὐκ ἔστιν, ὃς ἀναγγελεῖ αὐτὸν ἐνώπιον τοῦ βασιλέως, ἀλλ' οἱ θεοί, ὧν οὐκ ἔστιν ἡ κατοικία μετὰ πάσης σαρκός.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Μέγας Αθανάσιος Διάλογος Ἀθανασίου καὶ Ζακχαίου
ἀθανάσιος: Ὄρος λέγει τὴν παρθένον μαριάμ· διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ἄνευ χειρῶν, διὰ τὸ ἄνευ χειρουργίας ἀνδρὸς αὐτὴν γεννῆσαι τὸν λίθον, τοῦτ᾽ ἐστὶ τὸ σῶμα· λέγει δὲ ἡ προφητεία· ναβουχοδονόσορ εἶδεν ἐνύπνιον· τὸ δὲ ἐνύπνιον ἀπῆλθεν ἀπ᾽ αὐτοῦ, τουτέστιν ἐπελάθετο· καὶ καλέσας τοὺς ἐπαοιδοὺς καὶ τοὺς μάγους καὶ τοὺς σοφοὺς βαβυλῶνος, ἔλεγεν αὐτοῖς· ὅτι τὸ ἐνύπνιον ἀπέστη ἀπ᾽ ἐμοῦ. νῦν ἀναγγείλατέ μοι αὐτό, καὶ τὸ σύγκριμα αὐτοῦ τοῦ ἐνυπνίου. καὶ τῶν μάγων καὶ τῶν ἐπαοιδῶν λεγόντων ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὃς δυνήσεται τὸ ῥῆμα τοῦ βασιλέως ἀναγγεῖλαι, ἀλλ᾽ ἢ θεοί, ὧν οὐκ ἔστιν ἡ κατοικία ἐπὶ τῆς γῆς. ἐκέλευσε ναβουχοδονόσορ πάντας ἀπολέσθαι τοὺς ἐπαοιδούς, καὶ τοὺς μάγους, καὶ τοὺς σοφούς· καὶ γνοὺς τοῦτο τὸ πρᾶγμα τοῦ βασιλέως ὁ δανιήλ, ἠξίωσε δοθῆναι αὐτῷ τῶν τριῶν ἡμερῶν προθεσμίαν. καὶ λαβὼν παρὰ τοῦ βασιλέως, εἰσελθὼν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ· ἐδεήθη τοῦ κυρίου, καὶ ἀπεκαλύφθη αὐτῷ τὸ ἐνύπνιον ὃ εἶδεν ὁ βασιλεύς, καὶ τὸ σύγκριμα αὐτοῦ· ἦν δὲ τὸ ἐνύπνιον τοῦτο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αθανάσιος: Όρος ονομάζει την Παρθένο Μαρία· διότι για αυτόν τον λόγο αναφέρει το «άνευ χειρών», επειδή χωρίς την επέμβαση ανδρός γέννησε τον λίθο, δηλαδή το σώμα· λέει δε η προφητεία: ο Ναβουχοδονόσορ είδε ένα ενύπνιο· το ενύπνιο όμως έφυγε από αυτόν, δηλαδή το ξέχασε· και αφού κάλεσε τους επαωδούς, τους μάγους και τους σοφούς της Βαβυλώνας, τους έλεγε: «Το ενύπνιο έφυγε από εμένα. Τώρα φανερώστε το σε εμένα, καθώς και την ερμηνεία αυτού του ενυπνίου». Και όταν οι μάγοι και οι επαωδοί απάντησαν ότι δεν υπάρχει άνθρωπος πάνω στη γη ο οποίος θα μπορέσει να φανερώσει τον λόγο του βασιλιά, παρά μόνο οι θεοί, των οποίων η κατοικία δεν βρίσκεται πάνω στη γη, ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε να θανατωθούν όλοι οι επαωδοί, και οι μάγοι, και οι σοφοί· και όταν ο Δανιήλ πληροφορήθηκε αυτή την απόφαση του βασιλιά, ζήτησε να του δοθεί προθεσμία τριών ημερών. Και αφού την έλαβε από τον βασιλιά, εισήλθε στον οίκο του· προσευχήθηκε στον Κύριο, και του αποκαλύφθηκε το ενύπνιο που είδε ο βασιλιάς, καθώς και η ερμηνεία του· το ενύπνιο δε ήταν το εξής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Δανιὴλ προφήτην
Ὁρᾷς πόσον κακὸν ἄδεια; Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν σωμάτων, ὅταν μὴ γίνωνται οἱ κατὰ ἀνάγκην μόχθοι καὶ ἀσχολίαι, ἐπιτηδευτούς τινας ἐπιχειροῦσι ποιεῖν, πρὸς γυμνασίαν τοῦ σώματος· οὕτω καὶ ὁ Θεὸς ποιεῖν εἴωθε, ὥστε τὸ εὔτονον περιελεῖν. Ἐνύπνιον εἶδον, καὶ ἐφοβέρισέν με, καὶ ἐταράχθην ἐπὶ τῆς κοίτης μου, καὶ αἱ ὁράσεις τῆς κεφαλῆς μου συνετάραξάν με. Καὶ παρ᾽ ἐμοῦ ἐξετέθη δόγμα, ὥστε εἰσαγαγεῖν ἐνώπιον ἐμοῦ πάντας τοὺς σοφοὺς Βαβυλῶνος, ὅπως τὴν σύγκρισιν τοῦ ἐνυπνίου γνωρίσωσί μοι. Ὅρα πῶς αὐτὸν καταστεῖλαι βούλεται, οὐχὶ τῇ πείρᾳ τῶν πραγμάτων, ἀλλὰ τῇ προῤῥήσει τῶν συμβαινομένων· καὶ ὅπως ἦν φοβερὸν τὸ ἐνύπνιον; Τίνος οὖν ἕνεκεν οὐχὶ καὶ νῦν ἀπέστη αὐτοῦ τὸ πνεῦμα, οὐδὲ ἠγνόησε τὸ ἐνύπνιον, καθάπερ καὶ πρότερον; Ὅτι ἱκανὴν πεῖραν δεδωκότος τοῦ Δανιὴλ πρότερον, ἤγουν ἐν τῷ πρὸ τούτου ἐνυπνίῳ, οὐδεμία λοιπὸν χρεία ἦν δευτέραν προσενεχθῆναι δοκιμασίαν. Πάντα γὰρ χρείας ἕνεκεν, οὐ φιλοτιμίας, ὁ Θεὸς πραγματεύεται. Ἄλλως δὲ καὶ πρὸς ἔλεγχον γίνεται τῶν μάγων. Ἵνα γὰρ μὴ λέγωσι πάλιν· Εἰπάτω ὁ βασιλεὺς τὸ ἐνύπνιον, καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ ἀναγγελοῦμεν ἡμεῖς· ἐλέγχονται μηδὲ τοῦτο αὐτὸ δυνάμενοι, οὐ μόνον ἐκεῖνο. Οὐκ εἶχον λέγειν πάλιν· Τὸ ῥῆμα, ὃ ὁ βασιλεὺς ἐπερωτᾷ, βαρύ· καὶ οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος, ὃς δυνήσεται διακρῖναι αὐτὸ, ἀλλ᾽ ἢ θεοὶ, ὧν οὐκ ἔστιν ἡ κατοικία μετὰ πάσης σαρκός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις πόσο μεγάλο κακό είναι η αδράνεια; Διότι, όπως ακριβώς συμβαίνει με τα σώματα, όταν δεν υπάρχουν οι αναγκαίοι κόποι και οι ασχολίες, οι άνθρωποι προσπαθούν να επινοήσουν κάποιες τεχνητές ασκήσεις για την εκγύμναση του σώματος, έτσι συνηθίζει να ενεργεί και ο Θεός, ώστε να αφαιρέσει την υπερβολική ευρωστία και έπαρση. «Είδα ένα όνειρο και με φόβισε, και ταράχθηκα πάνω στην κλίνη μου, και τα οράματα της κεφαλής μου με συγκλόνισαν. Και από εμένα εκδόθηκε διάταγμα να φέρουν ενώπιόν μου όλους τους σοφούς της Βαβυλώνας, για να μου γνωρίσουν την ερμηνεία του ονείρου». Δες πώς θέλει να τον ταπεινώσει, όχι με την εμπειρία των πραγμάτων, αλλά με την προφητεία όσων πρόκειται να συμβούν. Και πόσο φοβερό ήταν το όνειρο; Για ποιον λόγο, λοιπόν, δεν τον εγκατέλειψε και τώρα το πνεύμα του, και δεν ξέχασε το όνειρο, όπως ακριβώς και προηγουμένως; Διότι, εφόσον ο Δανιήλ είχε δώσει επαρκή απόδειξη προηγουμένως, δηλαδή στο προηγούμενο όνειρο, δεν υπήρχε πλέον καμία ανάγκη να υποβληθεί σε δεύτερη δοκιμασία. Επειδή ο Θεός τα ρυθμίζει όλα προς χάριν κάποιας ανάγκης, και όχι για επίδειξη. Εξάλλου, αυτό γίνεται και για τον έλεγχο των μάγων. Διότι, για να μην πουν πάλι: «Ας πει ο βασιλιάς το όνειρο, και την ερμηνεία του θα την αναγγείλουμε εμείς», ελέγχονται ότι δεν μπορούν να κάνουν ούτε αυτό το ίδιο, και όχι μόνο εκείνο. Δεν μπορούσαν να πουν πάλι: «Το ζήτημα που ρωτά ο βασιλιάς είναι βαρύ και δύσκολο, και δεν υπάρχει άνθρωπος που θα μπορέσει να το ερμηνεύσει, παρά μόνο οι θεοί, των οποίων η κατοικία δεν βρίσκεται ανάμεσα στους θνητούς».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες