Πατερικές αναφορές στο ΔΑΝΙΗΛ 7:16

Έβλεπα σε όραμα της νύχτας και ιδού, μαζί με τα σύννεφα του ουρανού ερχόταν κάποιος σαν υιός ανθρώπου· και έφτασε έως τον Παλαιό των Ημερών και οδηγήθηκε ενώπιόν του· και σε αυτόν δόθηκε η εξουσία, η τιμή και η βασιλεία· και όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες θα τον υπηρετήσουν· η εξουσία του είναι εξουσία αιώνια, η οποία δεν θα παρέλθει· και η βασιλεία του δεν θα καταστραφεί. Έφριξε το πνεύμα μου, εμένα του Δανιήλ· και τα οράματα του κεφαλιού μου με τάραζαν· και πλησίασα έναν από αυτούς που παρίσταντο εκεί· και ζητούσα να μάθω από αυτόν την ακριβή σημασία όλων αυτών· και μου εξήγησε με ακρίβεια, και μου φανέρωσε την ορθή ερμηνεία: Αυτά τα τέσσερα θηρία είναι τέσσερις βασιλείες που θα εμφανιστούν επί της γης, οι οποίες θα απομακρυνθούν, και τη βασιλεία θα παραλάβουν οι άγιοι του Υψίστου· και θα την κατέχουν στους αιώνες των αιώνων. Ο Ζακχαίος είπε: Και ποιες είναι οι τέσσερις βασιλείες, και ποιοι είναι οι άγιοι; Ο Αθανάσιος: Ο Παλαιός των Ημερών ποιος είναι; Αν γνωρίζεις, πες. Ο Ζακχαίος είπε: Εγώ λέω ότι είναι ο Θεός· διότι ποιον άλλον υπηρετούν χίλιες χιλιάδες, και μύριες μυριάδες στέκονται ενώπιόν του, εάν όχι τον Θεό; Ο Αθανάσιος: Ορθά μίλησες· και αυτός που ήρθε με τα σύννεφα του ουρανού και είχε ομοίωμα υιού ανθρώπου, ποιος ήταν;

Διότι μίλησες και δεν διαψεύστηκες. Επειδή σηκώθηκε η πάρδαλη, ήρθε ο τράγος των αιγών, χτύπησε το κριάρι, συνέτριψε τα κέρατά του, και το καταπάτησε με τα πόδια του, επικράτησε, υψώθηκε. Και όταν αυτό έπεσε, σηκώθηκαν τέσσερα κέρατα από κάτω του· ευφραίνου, μακάριε Δανιήλ, δεν πλανήθηκες, όλα αυτά έχουν πραγματοποιηθεί. Μετά από αυτό, διηγήσου μου ξανά: «ένα τέταρτο θηρίο, φοβερό και εκθαμβωτικό· τα δόντια του σιδερένια, και τα νύχια του χάλκινα, έτρωγε και κομμάτιαζε, και τα υπόλοιπα τα καταπατούσε με τα πόδια του». Δες, τώρα κυριαρχεί «ο σίδηρος», δες, «δαμάζει τα πάντα και τα συντρίβει», δες, υποτάσσει όλους όσοι δεν το θέλουν, δες, τα βλέπουμε αυτά εμείς, δες, δοξάζουμε τον Θεό, διδασκόμενοι από εσένα. Αλλά επειδή είχαμε θέσει ως σκοπό να μιλήσουμε για την πόρνη, έλα εμπρός, ω μακάριε Ησαΐα. Ας δούμε τι λες για τη Βαβυλώνα. «Κατέβα, κάθισε στο χώμα, παρθένα κόρη της Βαβυλώνας, κάθισε, κόρη των Χαλδαίων, δεν θα ονομαστείς πλέον απαλή και τρυφερή. Πάρε τον μύλο, άλεσε αλεύρι, βγάλε το κάλυμμά σου, ανασήκωσε τις πολιές σου, ξεσκέπασε τις κνήμες σου, διάβασε ποτάμια. Θα αποκαλυφθεί η αισχύνη σου, θα φανερωθούν οι ονειδισμοί σου. Το δίκαιο θα λάβω από εσένα, δεν θα σε παραδώσω πια σε ανθρώπους. Αυτός που σε λυτρώνει είναι ο Κύριος Σαβαώθ, το όνομά Του είναι ο Άγιος του Ισραήλ. Κάθισε συντετριμμένη, μπες στο σκοτάδι, κόρη των Χαλδαίων, δεν θα ονομαστείς πια ισχύς της βασιλείας».

Διότι διώχθηκε από τη βασιλεία του. Το δε ότι λέει «καρδιά ανθρώπου τού δόθηκε και στάθηκε σε πόδια ανθρώπου» σημαίνει ότι μετανόησε, αναγνωρίζοντας για τον εαυτό του ότι είναι άνθρωπος, και απέδωσε δόξα στον Θεό. Ιδού, εξήγησε την παρομοίωση του πρώτου θηρίου. Μετά λοιπόν τη λέαινα, ο προφήτης βλέπει ένα δεύτερο θηρίο, όμοιο με αρκούδα, το οποίο ήταν οι Πέρσες. Διότι μετά τους Βαβυλωνίους κυριάρχησαν οι Πέρσες. Το δε ότι λέει «τρία πλευρά έβλεπα στο στόμα της» υπέδειξε τρία έθνη, τους Πέρσες, τους Μήδους και τους Βαβυλωνίους, πράγμα που υποδεικνύεται με τον άργυρο μετά τον χρυσό στην εικόνα. Ιδού, εξηγήσαμε και το δεύτερο θηρίο. Έπειτα, το τρίτο θηρίο, η λεοπάρδαλη, που ήταν οι Έλληνες· διότι μετά τους Πέρσες κυριάρχησε ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας, καταλύοντας τον Δαρείο· το οποίο στην εικόνα υποδεικνύεται ως ο χαλκός. Το δε ότι λέει «τέσσερα φτερά πτηνού και τέσσερα κεφάλια στο θηρίο», έδειξε σαφέστατα πώς διαμερίστηκε σε τέσσερα μέρη η βασιλεία του Αλεξάνδρου. Διότι τέσσερα κεφάλια είχε, δηλαδή τους τέσσερις βασιλείς που αναδείχθηκαν από αυτήν. Επειδή όταν πέθανε ο Αλέξανδρος διαίρεσε τη βασιλεία του σε τέσσερα μέρη. Ιδού μιλήσαμε και για το τρίτο. Έπειτα, λέει, «ένα τέταρτο θηρίο φοβερό και τρομακτικό. Τα δόντια του ήταν σιδερένια και τα νύχια του χάλκινα». Ποιοι είναι αυτοί αν όχι η βασιλεία των Ρωμαίων, η οποία είναι ο σίδηρος με τον οποίο θα συντρίψει όλα τα πριν από αυτήν βασίλεια και θα κατακυριεύσει όλη τη γη.

Επομένως, ορθά ο προφήτης, όντας κατάπληκτος και προορώντας το μέλλον, δεν ονόμασε το τι είδους ήταν το θηρίο, αλλά εξέφρασε την έκπληξή του λέγοντας: «Έφριξε το πνεύμα μου μέσα στο σώμα μου, εμένα του Δανιήλ, και τα οράματα του κεφαλιού μου με συντάρασσαν. Και πλησίασα έναν από αυτούς που στέκονταν εκεί και του ζητούσα την ακριβή εξήγηση για όλα αυτά. Και μου είπε την ακριβή εξήγηση, και μου έκανε γνωστή την ερμηνεία των λόγων». Ποιοι λοιπόν ήταν αυτοί που στέκονταν, παρά οι άγγελοι που στέκονται ενώπιον της δόξας του Κυρίου και του ετοιμάζουν την αδιάλειπτη λειτουργία, αποτελώντας πάντοτε υπηρέτες σε όσα προστάζονται;

Το ότι υπήρχε και προηγουμένως, είναι φανερό από τα σύννεφα· διότι έρχεται πάνω στα σύννεφα. Και του προσφέρθηκε η τιμή. Αυτήν δηλαδή που ήδη είχε. Και λαοί, φυλές και γλώσσες θα τον υπηρετήσουν. Διότι την εξουσία την είχε από πριν ψηλά, αλλά τότε έλαβε αυτήν που ήδη είχε. Όπως ακριβώς δηλαδή για τον Πατέρα κατανοείς συμβολικά τις τρίχες και τα υπόλοιπα χαρακτηριστικά, έτσι πρέπει να κατανοήσεις και αυτό. Ακούγοντας, δε, το «δόθηκε» και όλα τα παρόμοια, να μην υποπτευθείς τίποτα το ανθρώπινο, ούτε τίποτα το ταπεινό για τον Υιό. Διότι, όπως όταν τον βλέπεις γερασμένο, δεν υποθέτεις ότι είναι ένας συνηθισμένος γέροντας, έτσι ισχύει και για τα υπόλοιπα. Μην αναζητάς, λοιπόν, τη σαφήνεια στις προφητείες, όπου υπάρχουν σκιές και αινίγματα· όπως ακριβώς και στην αστραπή δεν αναζητάς συνεχές φως, αλλά αρκεί μόνο να φανεί. «Έφριξε το πνεύμα μου, εγώ ο Δανιήλ, μέσα στο σώμα μου· και τα οράματα του νου μου με τάραζαν». Εύλογα, εξαιτίας της όψης αυτών που έβλεπε. Αυτός είναι και ο πρώτος και ο μόνος που βλέπει τον Πατέρα και τον Υιό, σχεδόν ορατά. Τι θα μπορούσαν να αντιτάξουν οι Ιουδαίοι σε αυτό; Επειδή λοιπόν η παρουσία Του επρόκειτο πλέον να είναι εγγύτερα, είναι φυσικό και τα οράματα να εμφανίζονται θαυμαστά. «Και πλησίασα έναν από αυτούς που στέκονταν εκεί, και του ζητούσα να μάθω με ακρίβεια για όλα αυτά. Και μου είπε την αλήθεια, και μου φανέρωσε την ερμηνεία των λόγων». Ρωτά τι ακριβώς είναι αυτά που εμφανίζονται· και μαθαίνει για τον Αντίχριστο, και μαθαίνει για μια βασιλεία που δεν έχει τέλος. «Αυτά τα μεγάλα θηρία», λέει, «σημαίνουν ότι τέσσερις βασιλείες θα αναδειχθούν».