Οὕτω γὰρ καὶ ὁ Ἰωάννης, περὶ τοῦ Υἱοῦ θεολογῶν, καὶ γινώσκων τὴν τῶν λέξεων διαφορὰν, οὐκ εἶπεν· Ἐν ἀρχῇ γέγονεν, ἢ πεποίηται, ἀλλ᾽, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος· ἵνα τὸ γέννημα τῷ, ἦν, συνεξακούηται, καὶ μὴ ἐν διαστάσει τις λογίσηται, ἀλλ᾽ ἀεὶ καὶ ἀϊδίως ὑπάρχοντα τὸν Υἱὸν πιστεύῃ. Τούτων δὲ οὕτω δεικνυμένων, πῶς, ὦ Ἀρειανοὶ, μὴ νοήσαντες τὰ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ ῥητὰ καὶ ἐν τούτῳ πάλιν ἀσεβεῖν εἰς τὸν Κύριον ἐτολμήσατε λέγοντες, ποίημα, ἢ κτίσμα, ἤτοι γέννημα εἶναι αὐτόν; Ταὐτὸν γὰρ τὸ γέννημα καὶ τὸ ποίημα σημαίνειν φάσκετε· καὶ ἐντεῦθεν γὰρ οὐδὲν ἧττον ἀπαίδευτοι καὶ ἀσεβεῖς γνωσθήσεσθε. Τὸ μὲν γὰρ πρῶτον ῥητόν ἐστι τοῦτο· Οὐκ αὐτὸς οὗτός σου Πατὴρ ἐκτήσατό σε, καὶ ἐποίησέ σε, καὶ ἔκτισέ σε; καὶ μετ᾽ ὀλίγα ἐν τῇ αὐτῇ ᾨδῇ φησι· Θεὸν τὸν γεννήσαντά σε ἐγκατέλιπες, καὶ ἐπελάθου Θεοῦ τοῦ τρέφοντός σε. Ἡ δὲ διάνοια πάνυ θαυμαστὴ τυγχάνει οὖσα. Οὐ γὰρ εἴρηκε πρῶτον τὸ, ἐγέννησεν, ἵνα μὴ ἀδιάφορος ἡ λέξις ᾖ πρὸς τὸ, ἐποίησε, καὶ πρόφασιν εὕρωσιν οὗτοι λέγειν· Μωσῆς ἐξ ἀρχῆς μὲν εἶπεν εἰρηκέναι τὸν Θεόν· Ποιήσωμεν ἄνθρωπον· αὐτὸς δὲ μετὰ ταῦτα ἔφησε· Θεὸν τὸν γεννήσαντά σε ἐγκατέλιπες· ὡς ἀδιαφόρων τῶν λέξεων οὐσῶν· ταὐτὸν γὰρ τὸ γέννημα καὶ ποίημά ἐστιν. Ἀλλὰ μετὰ τὸ, ἐκτήσατο, καὶ, ἐποίησε, λοιπὸν ὕστερον τὸ, ἐγέννησεν, ἐπήγαγε, ἵνα καὶ ἑρμηνείαν ὁ Λόγος ἔχων φανῇ.
Μετάφραση
Διότι έτσι και ο Ιωάννης, θεολογώντας περί του Υιού και γνωρίζοντας τη διαφορά των λέξεων, δεν είπε: «Εν αρχή έγινε», ή «έχει δημιουργηθεί», αλλά «Εν αρχή ην ο Λόγος»· ώστε η ιδιότητα του γεννήματος να συνυπακούεται με το «ην», και να μην το εκλάβει κανείς με χρονική απόσταση, αλλά να πιστεύει ότι ο Υιός υπάρχει πάντοτε και αιώνια. Αφού λοιπόν αυτά αποδεικνύονται κατ' αυτόν τον τρόπο, πώς εσείς, Αρειανοί, επειδή δεν κατανοήσατε τα ρητά στο Δευτερονόμιο, τολμήσατε και σε αυτό το σημείο πάλι να ασεβήσετε προς τον Κύριο, λέγοντας ότι είναι ποίημα ή κτίσμα, δηλαδή γέννημα; Διότι ισχυρίζεστε ότι το γέννημα και το ποίημα σημαίνουν το ίδιο πράγμα· και εξαιτίας αυτού θα καταστεί γνωστό ότι δεν είστε καθόλου λιγότερο απαίδευτοι και ασεβείς. Διότι το μεν πρώτο ρητό είναι το εξής: «Δεν είναι αυτός ο ίδιος ο Πατέρας σου που σε απέκτησε, και σε εποίησε, και σε έκτισε;»· και λίγο μετά στην ίδια Ωδή λέει: «Εγκατέλειψες τον Θεό που σε γέννησε, και ξέχασες τον Θεό που σε τρέφει». Το νόημα όμως τυγχάνει να είναι εξαιρετικά θαυμαστό. Διότι δεν είπε πρώτα το «γέννησε», για να μην θεωρηθεί η λέξη ταυτόσημη προς το «εποίησε», και βρουν αυτοί αφορμή να λένε: «Ο Μωυσής αφενός από την αρχή είπε ότι ο Θεός έχει πει: "Ας ποιήσουμε άνθρωπο"· αφετέρου ο ίδιος μετά από αυτά είπε: "Εγκατέλειψες τον Θεό που σε γέννησε"· ωσάν οι λέξεις να μην έχουν διαφορά μεταξύ τους· διότι το γέννημα και το ποίημα είναι το ίδιο». Αντιθέτως, μετά το «απέκτησε» και το «εποίησε», τελικά στο τέλος πρόσθεσε το «γέννησε», ώστε να φανεί ότι ο λόγος εμπεριέχει και ερμηνεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες