Πατερικές αναφορές στο ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 34:10

Εάν, λοιπόν, μέσα από τόσα γεγονότα κανένας άλλος, παρά μόνον ο Σωτήρας μας, δεν παρουσιάστηκε να έχει κατορθώσει πράγματα παρόμοια με τον Μωυσή, παρατήρησε ότι μόνο σε αυτόν και σε κανέναν άλλον δεν πρέπει να αναφέρεται η προφητεία του Μωυσή, διά της οποίας ο Θεός προανήγγειλε ότι θα παρουσιάσει κάποιον όμοιο με αυτόν, λέγοντας: «Προφήτη από τους αδελφούς τους θα αναδείξω σε αυτούς, όπως εσένα, και θα θέσω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους μιλά σύμφωνα με όσα θα του προστάξω. Και τον άνθρωπο που δεν θα υπακούσει στα λόγια του, όσα θα μιλήσει ο προφήτης στο όνομά μου, εγώ θα τον τιμωρήσω». Και ο ίδιος ο Μωυσής, ερμηνεύοντας τη φωνή του Θεού προς τον λαό, είπε: «Προφήτη από τους αδελφούς σας θα αναδείξει ο Κύριος ο Θεός σας· αυτόν θα ακούτε σε όλα όσα ζήτησες από τον Κύριο τον Θεό σου στο Χωρήβ κατά την ημέρα της συνάξεως». Το γεγονός δε ότι κανένας από τους προφήτες μετά τον Μωυσή, πριν από τον Σωτήρα μας, δεν αναδείχθηκε όμοιος με τον Μωυσή, το διδάσκει σαφώς η Παλαιά Γραφή λέγοντας: «Και δεν αναδείχθηκε πλέον προφήτης στον Ισραήλ όπως ο Μωυσής, τον οποίο ο Κύριος γνώρισε πρόσωπο με πρόσωπο, με όλα τα σημεία και τα τέρατα».

Και τα υπόλοιπα του λογίου θα εξεταστούν στον κατάλληλο χρόνο στα κείμενα περί των επαγγελιών. Από το Δευτερονόμιο: «Προφήτη από τους αδελφούς σου θα αναστήσει σε σένα Κύριος ο Θεός σου, όπως εμένα· αυτόν θα ακούτε. Σύμφωνα με όλα όσα ζήτησες από τον Κύριο τον Θεό σου στο Χωρήβ, την ημέρα της συνάξεως, λέγοντας: Δεν θα ακούσουμε πλέον τη φωνή Κυρίου του Θεού μας, και αυτή τη μεγάλη φωτιά δεν θα τη δούμε πια, για να μην πεθάνουμε· και μου είπε ο Κύριος: Ορθά είναι όλα όσα είπαν. Προφήτη από τους αδελφούς τους θα αναστήσω σε αυτούς όπως εσένα, και θα βάλω τον λόγο μου στο στόμα του, και θα τους μιλήσει σύμφωνα με ό,τι του δώσω εντολή, και ο άνθρωπος που δεν θα ακούσει όλα όσα μιλήσει ο προφήτης στο όνομά μου, εγώ θα του ζητήσω λόγο». Πρόσεξε ότι κανένας προφήτης παρόμοιος με τον Μωυσή δεν έχει εγερθεί στους Εβραίους, δηλαδή νομοθέτης και εισηγητής της ευσέβειας στους ανθρώπους, παρά μόνο ο δικός μας Σωτήρας, ο Χριστός του Θεού. Γι' αυτό, άλλωστε, στο τέλος του Δευτερονομίου λέγεται: «Δεν αναστήθηκε πια προφήτης στον Ισραήλ όπως ο Μωυσής»· και βέβαια πλήθος προφητών εμφανίστηκαν μετά από αυτόν, αλλά κανείς δεν ήταν όπως αυτός. Και όλη αυτή η υπόσχεση του Θεού εξαγγέλλει ότι θα αναστήσει κάποιον έναν (και όχι πολλούς) όμοιο με αυτόν.

Ο δε Χριστός, αν και ως προς τη νομοθεσία έγινε όμοιος με εκείνον, σε όλα τα άλλα υπερέχει ασυγκρίτως ως Δεσπότης. Για το ότι, εξάλλου, ο προφήτης που επρόκειτο να αναδειχθεί δεν ήταν ο γιος του Ναυή, άκουσε τα εξής. Είπε ο Μωυσής στο Δευτερονόμιο προς τον λαό: «Προφήτη θα αναδείξει Κύριος ο Θεός σου από τους αδελφούς μας», και τα εξής. Ο γιος του Ναυή, όμως, είχε από πολύ παλαιότερα χειροτονηθεί από τον Θεό διά των χειρών του Μωυσή, όπως εξιστορεί το Λευιτικό. Επομένως, άλλος είναι αυτός που πρόκειται να αναδειχθεί, σε σχέση με αυτόν που έχει ήδη αναδειχθεί. Αλλά, καθώς φαίνεται, οι Ιουδαίοι αγνοούν τα όσα έχουν γραφτεί στο τέλος του Δευτερονομίου μετά τον θάνατο του Μωυσή, ότι δηλαδή: «Δεν αναδείχθηκε πλέον προφήτης στον Ισραήλ όμοιος με τον Μωυσή, τον οποίο γνώρισε ο Κύριος πρόσωπο με πρόσωπο». Έπρεπε, βέβαια, όταν ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Θα αναδείξω σε αυτούς Προφήτη», τότε και ο Μωυσής να το πει αυτό στον λαό. Αλλά εκείνος, αν και το έμαθε αυτό στο Χωρήβ, το είπε αργότερα στον λαό, στο Δευτερονόμιο, αναμένοντας από θεία οικονομία την προχείριση του Ιησού του Ναυή, προκειμένου να μην υποθέσουν ότι αυτός ήταν ο εν λόγω προφήτης. Μετά, όμως, από τη χειροθεσία εκείνου, τότε το κατέστησε γνωστό στον λαό. Αυτά λοιπόν αρκούν έως εδώ.