Πατερικές αναφορές στο ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 4:12

Αλλά ισχυρίζονται: Είπε ο Θεός διά του νομοθέτη Μωυσή: «Τον Κύριο και Θεό σου θα προσκυνήσεις και αυτόν μόνο θα λατρεύσεις», και «δεν θα κατασκευάσεις κανένα ομοίωμα, από όσα υπάρχουν στον ουρανό και όσα υπάρχουν στη γη». Αδελφοί, πράγματι πλανώνται όσοι δεν γνωρίζουν τις Γραφές, όσοι δεν γνωρίζουν πως «το γράμμα αποκτείνει, το δε πνεύμα ζωοποιεί», όσοι δεν ερευνούν το πνεύμα που είναι κρυμμένο κάτω από το γράμμα. Προς αυτούς θα μπορούσα δίκαια να πω: Εκείνος που σας δίδαξε αυτό, ας σας διδάξει και το επόμενο. Μάθε πώς τα ερμηνεύει ο νομοθέτης, λέγοντας κάπως έτσι στο Δευτερονόμιο: «Και μίλησε ο Κύριος σε εσάς μέσα από τη φωτιά· ακούσατε ήχο λόγων, αλλά δεν είδατε κανένα ομοίωμα, παρά μόνο φωνή», και λίγο πιο κάτω: «και να προφυλάξετε πάρα πολύ τις ψυχές σας, διότι δεν είδατε κανένα ομοίωμα την ημέρα που σας μίλησε ο Κύριος στο όρος Χωρήβ μέσα από τη φωτιά, μήπως τυχόν παρανομήσετε και κατασκευάσετε για τους εαυτούς σας γλυπτό ομοίωμα, οποιαδήποτε εικόνα, ομοίωμα αρσενικού ή θηλυκού, ομοίωμα οποιουδήποτε ζώου από όσα υπάρχουν στη γη, ομοίωμα οποιουδήποτε φτερωτού πτηνού» και τα εξής, και μετά από λίγο: «μήπως τυχόν, υψώνοντας το βλέμμα σου στον ουρανό και βλέποντας τον ήλιο, τη σελήνη, τα άστρα και όλο τον κόσμο του ουρανού, παραπλανηθείς και τα προσκυνήσεις και τα λατρεύσεις».

Άλλο. ΚΣΤ'. Φαινομενική αντίφαση ως προς το ότι ο Χριστός δεν περιγράφεται, καθώς η Γραφή λέει: Φωνή λόγων εσείς ακούσατε και ομοίωμα δεν είδατε, παρά μόνο φωνή. Εάν, λέει ο Μωυσής, φωνή λόγων εσείς ακούσατε για τον Θεό των πάντων και ομοίωμα δεν είδατε, παρά μόνο φωνή. Και ο Ησαΐας πάλι λέει: Τον είδαμε, και δεν είχε είδος ούτε κάλλος. Αλλά το είδος του ήταν ατιμασμένο, κατώτερο από όλους τους γιους των ανθρώπων. Πώς θα συμφωνήσουν αυτά μεταξύ τους, εάν ο ένας δεν συγκρούεται με τον άλλον; Ή προφανώς και οι δύο μιλούν για το ίδιο πρόσωπο· ο μεν αποφαίνεται ότι το Θείο δεν έχει ομοίωμα, διότι η θεότητα είναι αθέατη και γι' αυτό χωρίς ομοίωμα· ο δε βεβαιώνει ότι ο ίδιος Κύριος, αναλαμβάνοντας μορφή δούλου, εμφανίστηκε με είδος όμοιο με το δικό μας. Και γι' αυτόν τον λόγο είναι περιγραπτός κατά το σώμα, έστω κι αν είναι απερίγραπτος κατά τη θεότητα.

Αντίθεση από την πλευρά των Εικονομάχων. 53. Το να απεικονίζει κανείς τον Χριστό είναι κατά κάποιον τρόπο άτοπο και απαγορευμένο από τη θεόπνευστη Γραφή. Διότι λέει: Και μίλησε σε εσάς ο Κύριος στο όρος μέσα από τη φωτιά· ήχο λόγων ακούσατε, αλλά ομοίωμα δεν είδατε, παρά μόνο φωνή. Επομένως, το να αναστηλώνει κανείς το ομοίωμα του Χριστού αντιβαίνει στις θείες απαγορεύσεις.