Πατερικές αναφορές στο ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 7:14

Διότι είπε ότι «Όλοι οι δυνατοί σας θα πέσουν από μάχαιρα.» Ποια είναι λοιπόν η απόδειξη αυτών που είπα; Είναι πολύ έξυπνα και κομψά διατυπωμένη. Διότι, καθώς ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή έλεγε στους υιούς του Ισραήλ, «Δεν θα υπάρξει ανάμεσά σας άγονος ούτε στείρα», θεωρούνταν από τους Ιουδαίους ως ο έσχατος ονειδισμός το να μην γεννήσει μια γυναίκα, ή το να είναι άγονος κάποιος από τους άνδρες. Διότι αμέσως τους αποδιδόταν η μομφή της αγονίας και της στειρότητας. Και βέβαια ο νόμος ήταν πνευματικός. Διότι ο Θεός των όλων υποσχόταν ότι ο νοητός Ισραήλ, δηλαδή ο νους που βλέπει τον Θεό, δεν θα είναι άκαρπος, ούτε στειρωμένος, αλλά μάλλον καρποφόρος και σαν μια καλή και εξαίρετη γη. Όμως οι Ιουδαίοι τα κατανοούσαν αυτά σαρκικά, επειδή ήταν ψυχικοί άνθρωποι, μην έχοντας πνεύμα. Θα υπάρξει λοιπόν, λέει, τέτοια σπάνη αρρένων στη χώρα, επειδή ο πόλεμος θα έχει καταναλώσει το γένος, ώστε επτά γυναίκες, δηλαδή πολλές, θα πιάσουν έναν άνδρα και θα πουν: «Το δικό μας ψωμί θα τρώμε και το δικό μας ιμάτιο θα φορούμε. Μόνο το όνομά σου ας κληθεί πάνω μας, αφαίρεσε τον ονειδισμό μας.» Βλέπεις πώς φοβούνται τον ονειδισμό της ατεκνίας και πώς αποφεύγουν εντελώς την ονομασία της άγονης και της στείρας; Διότι προσέρχονται χωρίς να ζητούν τα συνηθισμένα και όσα συνηθίζεται να λαμβάνουν οι γυναίκες από τους συζύγους τους. Επειδή λένε ότι θα τα εξασφαλίσουν μόνες τους για τον εαυτό τους, και ζητούν μόνο, όπως είπα, την αφαίρεση του ονειδισμού.

Και ας μη λέει ο ευνούχος, ότι «Εγώ είμαι ξύλο ξηρό». Διότι αυτά λέει ο Κύριος στους ευνούχους: Όσοι φυλάξουν τα Σάββατά μου, και επιλέξουν αυτά που εγώ θέλω, και τηρήσουν τη διαθήκη μου, θα τους δώσω μέσα στον οίκο μου και μέσα στα τείχη μου τόπο ονομαστό, καλύτερο από γιους και κόρες, όνομα αιώνιο θα τους δώσω, και δεν θα εξαλειφθεί. Μια άλλη υπεροψία των εξ αίματος Ισραηλιτών, δηλαδή μια πρόφαση αλαζονείας, σαθρή και έωλη, καταρρίπτει ο Θεός· διότι υπερηφανεύονταν πολύ, όπως είπα, λέγοντας: «Έχουμε πατέρα τον Αβραάμ», και βεβαίως ότι είμαστε λαός άγιος και εκλεκτός, και έχουμε ταχθεί ως κληρονομιά του Θεού. Απέφευγαν δε και την ατεκνία, επειδή ακριβώς ο προπάτορας Αβραάμ έλαβε ως ευλογία από τον Θεό το να επεκταθεί το σπέρμα του σε άμετρο πλήθος· διότι ο Θεός υποσχέθηκε να το αναδείξει ισάριθμο με τα άστρα. Είχε λεχθεί δε προς αυτούς και μέσω του πάνσοφου Μωυσή το εξής: «Δεν θα υπάρξει ανάμεσά σας άγονος ούτε στείρα». Το ότι δε η πολυτεκνία θεωρούνταν από αυτούς ως κάτι σπουδαίο και εξαίρετο, μας το επιβεβαιώνει κάποιος από τους αγίους προφήτες λέγοντας: «Οι δόξες τους προέρχονται από γέννες και ωδίνες, και από συλλήψεις». Ότι δε επτά γυναίκες θα πιάσουν έναν άνδρα, αναφέρει ο προφήτης Ησαΐας· και είπαν ότι «Το δικό μας ψωμί θα τρώμε, και τα δικά μας ρούχα θα φοράμε, αρκεί μόνο το όνομά σου να κληθεί πάνω μας· αφαίρεσε τον ονειδισμό μας».

«Και είπατε: Τι άλλο ζητάει ο Θεός παρά σπέρμα;» Αν και ο Θεός κατηγορούσε συχνά τέτοιες πράξεις, και τους προέτρεπε αφενός να αγαπούν τις γυναίκες από το γένος τους και να απομακρύνονται από τις αλλότριες, και αφετέρου να αποφεύγουν τους γάμους που και ο ίδιος ο θείος νόμος αποκήρυξε, εκείνοι, ενεργώντας ασύνετα, έλεγαν: «Τι άλλο ζητάει ο Θεός παρά σπέρμα;». Έχει ειπωθεί, λένε, μέσω της εντολής του Μωυσή: «Δεν θα υπάρξει άγονος ούτε στείρα μεταξύ των υιών του Ισραήλ». Είπε δε κάπου και προς τον Αβραάμ ο Θεός των όλων: «Πληθύνοντας θα πληθύνω το σπέρμα σου, σαν τα άστρα του ουρανού στο πλήθος». Επομένως, ο θείος σκοπός, λένε, αποβλέπει στην πληθυσμιακή αύξηση και στην τεκνοποιία, προκειμένου να αχθεί στο πρέπον τέλος η χάρη της προς τον Αβραάμ τεκνοποιίας· είτε, λοιπόν, αυτό πράττεται από εμάς με αλλότριες γυναίκες, είτε με ομογενείς, είναι αδιάφορο για τον Θεό, διότι έτσι φέρεται εις πέρας το υποσχεθέν. Πείτε, λοιπόν, λέει: Για ποιον λόγο ο Κύριος έγινε μάρτυρας ανάμεσα σε εσένα και στη γυναίκα της νεότητός σου, την οποία εγκατέλειψες; Αλλά εάν επιλέξετε να πείτε τούτο, το «Για ποιον λόγο έγινε μάρτυρας και πρόσταξε ότι δεν πρέπει να αποπέμπεται η σύζυγος», θα πω και εγώ σε αυτό: Αναλογίσου ότι αυτή είναι η σύντροφός σου και η γυναίκα της διαθήκης σου, δηλαδή, είναι ομόσαρκή σου και κατά νόμον συζευγμένη, και ο Θεός δεν την δημιούργησε με διαφορετικό τρόπο.

Δεν τους τάραζε όμως μόνο αυτό, αλλά και ένα άλλο, όχι μικρότερο από αυτό. Ποιο ακριβώς ήταν αυτό; Σκέπτονταν μέσα τους ότι στην Παλαιά Διαθήκη τα πράγματα δεν είχαν οικονομηθεί με αυτόν τον τρόπο, αλλά όσοι είχαν επιλέξει να ζουν με επιείκεια και σωφροσύνη ελάμβαναν αμέσως τα έπαθλα και τις αμοιβές της αρετής. Διότι, όχι μετά την ανάσταση των σωμάτων, ούτε στη μέλλουσα ζωή, αλλά εδώ, και κατά τον παρόντα βίο εκπληρώνονταν σε αυτούς όλες οι υποσχέσεις. Διότι, εάν αγαπήσεις, λέγει, Κύριον τον Θεό σου, θα ευημερήσεις, και ο Θεός θα πληθύνει τις αγέλες των βοδιών σου και τα ποίμνια των προβάτων σου· δεν θα υπάρξει σε εσένα άγονος ούτε στείρος· δεν θα υπάρξει σε εσένα, λέγει, αδυναμία ούτε ασθένεια. Θα αποστείλει ο Θεός την ευλογία του στα ταμεία των αποθηκών σου· θα ανοίξει τον ουρανό, και θα σου δώσει πρώιμο και όψιμο υετό. Το αλώνισμα θα προφθάσει τον τρύγο, και ο τρύγος τη σπορά.

Δες την ευτεκνία και από τα δύο φύλα και πώς είναι συμμετρικά κατανεμημένη, όπου από το πιο επιθυμητό γένος ο καρπός είναι περισσότερος. Αναφέρει πρώτα εκείνα για τα οποία πρέπει να μακαρίζει κανείς τον άνθρωπο, την πολλή του αρετή και την ομορφιά της ψυχής του. Διότι κατά την αρχαιότητα αυτά προέρχονταν από την αρετή, εννοώ η ευτεκνία και η πολυτεκνία. Δεν θα υπάρχει ανάμεσά σας, λέει, άγονος ούτε στείρα. Ο δε Αβραάμ ήταν άγονος ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο, για να μάθεις ότι τα έπαθλα της αρετής δεν είναι αυτά, αλλά άλλα. Γι' αυτό σου τα υποσχέθηκε αυτά, δείχνοντας συγκατάβαση. «Και ήταν τα κτήνη του», αναφέρει, «επτά χιλιάδες πρόβατα, τρεις χιλιάδες καμήλες, πεντακόσια ζευγάρια βόδια, πεντακόσιες θηλυκές γαϊδούρες που έβοσκαν, και πάρα πολύ μεγάλο πλήθος υπηρετών, και είχε μεγάλα έργα πάνω στη γη». Δες τον να κατέχει πλούτο καθαρά αγροτικό. Δεν μίλησε για δάνεια και τόκους, ούτε για θαμμένο χρυσάφι, ούτε για τίποτα το περιττό, αλλά μόνο για τα αναγκαία. Τέτοιος ήταν ο πλούτος των παλαιών. Και αν κάπου είχαν και χρυσάφι, ήταν πάρα πολύ λίγο και ασήμαντο. Δεν είπε ότι είχε σπίτια με χρυσές οροφές. Ο πλούτος του δεν ήταν άκαρπος· διότι από τα πρόβατα και τα βόδια ήταν δυνατόν να ευεργετεί όσους είχαν ανάγκη, ενώ από τη χρυσή οροφή όχι. Μεγάλος είναι αυτός ο πλούτος· κανείς δεν εμποδίζεται να τον έχει. «Και είχε», λέει, «μεγάλα έργα πάνω στη γη». Άλλοι μεν λένε ότι εννοούνται τα πνευματικά έργα —διότι αυτά είναι όντως μεγάλα έργα—, άλλοι δε τα αμπέλια, τις ελιές και άλλα παρόμοια.