Πατερικές αναφορές στο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ 7:14

Η περιστερά ασπάζεται την κοινότητα, ομοίως και η μέλισσα. Ο κόπος της μέλισσας είναι σε όλους χρήσιμος και η μορφή της περιστεράς σε όλους προσφιλέστατη. Όπως η μέλισσα, έτσι ούτε η περιστερά μετέρχεται δόλο. Το είδος της περιστεράς είναι ευάλωτο στα φίδια, ομοίως και το είδος της μέλισσας στα ερπετά. Με τα μεν μοιάζουν όσοι ζουν με διάκριση, και με τα δε όσοι ζουν με απλότητα. Γι' αυτό και λέει ο Εκκλησιαστής: σε ημέρα αγαθή, δες το αγαθό, και φύλαγε την ακακία, για να δεις ευθύτητα.

Σε ημέρα αγαθωσύνης ζήσε μέσα στο αγαθό, και σε ημέρα κακίας κοίταξε· δες, και μάλιστα ο Θεός εποίησε τούτο σε συμφωνία με εκείνο αναφορικά με τα λόγια. Δηλαδή, κατανόησε όσα επέρχονται, εξέτασε με ακρίβεια ότι ο Θεός διασώζει ολόκληρη τη δημιουργία· είτε είναι καλό είτε κακό, καταλήγει σε ένα τέλος.

ΣΤΟΙΧΕΙΟ Η. ΤΙΤΛΟΣ Αʹ. —Περί αγαθής ημέρας. «Αυτή είναι η ημέρα που έκανε ο Κύριος· ας αγαλλιάσουμε και ας ευφρανθούμε σε αυτήν.» «Σε ημέρα αγαθοσύνης, ζήσε μέσα στο αγαθό.» «Σε αγαθή ημέρα, επέρχεται λήθη των κακών.» «Μην υστερήσεις από μία αγαθή ημέρα.» ΤΙΤΛΟΣ Βʹ. —Περί κακής ημέρας. «Σε ημέρα κακών δεν θα υπάρξει μνήμη των αγαθών.» «Μη μεριμνήσετε για την αύριο. Διότι η αύριο θα μεριμνήσει για τα δικά της. Αρκετή είναι στην κάθε ημέρα η δική της κακία.»

Ούτε να πεις: «Ποια είναι η αιτία που οι περασμένες ημέρες ήταν καλύτερες από τις τωρινές;» —ίσως λόγω της τότε άνεσης και τρυφής— διότι αυτή η ερώτησή σου δεν είναι συνετή. Διότι εκείνος που επιδιώκει τις αρετές με γνώση δεν αναγνωρίζει διαφορά ημερών, επειδή γνωρίζει ακριβώς ότι τα πάντα οικονομούνται από τον Θεό για το συμφέρον μας, και γι' αυτό τον λόγο ζει στις μεν ευπραγίες με εγκράτεια, στις δε δυσπραγίες με ευγνώμονα υπομονή. Καλή δε είναι η σοφία μαζί με τη δικαιοσύνη που απονέμει το κατάλληλο σε κάθε δύναμη της ψυχής και σε κάθε αίσθηση του σώματος, και αυτό είναι κέρδος για όσους έχουν έλθει στο φως, διότι η σοφία μέσα στη λαμπρότητα των έργων της δικαιοσύνης αποδεικνύεται καθαρή και γνήσια, σαν τη στιλπνότητα του αργύρου, και η άφθονη γνώση της σοφίας θα παράσχει την αιώνια ζωή σε εκείνον που την κατέχει. Μαζί με αυτήν τη σοφία 13-14: Δες τα έργα του Θεού, διότι ποιος θα μπορέσει να τα διευθετήσει; Αυτόν που ο Θεός θα διαστρέψει κατά την ημέρα της αγαθωσύνης του. Ζήσε μέσα στο αγαθό και δες κατά την ημέρα της συμφοράς· δες μάλιστα και τούτο, σύμφωνα με αυτό έπραξε ο Θεός σχετικά με την ομιλία, ώστε να μην μπορέσει ο άνθρωπος να βρει απολύτως τίποτα πίσω από αυτόν.

Τι σημαίνει το «ζήσε μέσα στο αγαθό, και δες την ημέρα της κακίας· δες, μάλιστα, ότι και αυτό είναι σύμφωνο με εκείνο· ο Θεός τα έκανε σχετικά με τον λόγο, ώστε να μη βρει ο άνθρωπος τίποτα πίσω του»; Εσύ, λέει, να προετοιμάζεις τη ζωή σου ώστε να αποβλέπει στην αρετή και να τη ρυθμίζεις προς την απόλαυση των εκεί αγαθών· καταρτίζοντας έτσι τον εαυτό σου και, μέσω των ευσεβών λογισμών, συνετίζοντας τον νου ώστε να αναλάβει δύναμη κριτηρίου, θα μπορέσεις να κατανοήσεις χωρίς δυσκολία και αυτές που θεωρούνται κακίες της ημέρας, δηλαδή τις ανθρώπινες συμφορές και λύπες, με τις οποίες η ημέρα της ανθρώπινης ζωής, κλυδωνιζόμενη και ταρασσόμενη, καθίσταται κακή, συμπαρασύροντας σε ταραχή και κακοπάθεια όσους τη διαπορεύονται —διότι τέτοιου είδους πράγματα συνηθίζουμε να τα ονομάζουμε κακίες, σύμφωνα με το ρητό, «δεν υπάρχει κακία σε πόλη την οποία δεν έκανε ο Κύριος»—, θα μπορέσεις, λοιπόν, να κατανοήσεις ότι ούτε αυτές μας συμβαίνουν σε ασυμφωνία με την αγαθότητα και την πρόνοια του Θεού. Διότι αυτό ακριβώς φανέρωσε λέγοντας, «δες, μάλιστα, ότι και αυτό είναι σύμφωνο με εκείνο», δηλαδή ότι και αυτοί που θεωρούνται πειρασμοί και κακώσεις του σώματος δεν αναιρούν τη θεία κηδεμονία ούτε αντιτίθενται στη φιλανθρωπία Του απέναντί μας· διότι, χάριν παιδαγωγίας και διόρθωσης, άλλα μεν επιφέρονται, άλλα δε παραχωρούνται, ενώ και μέσω των δύο διακρίνεται η άρρητη και σοφή οικονομία από εκείνον που έχει λάβει τη χάρη να κρίνει τέτοια πράγματα.