Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 18:13

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Καὶ ἐγένετο μετὰ τὴν ἐπαύριον συνεκάθισε Μωυσῆς κρίνειν τὸν λαόν· παρειστήκει δὲ πᾶς ὁ λαὸς Μωυσῇ ἀπὸ πρωΐθεν ἕως δείλης.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ὅτι δὲ καὶ ἐκ πάσης φυλῆς ἀπολέγδην οἱ κρίνοντες, ὡς νομομαθεῖς ἐλαμβάνοντο, πληροφορήσει λέγων ὁ μακάριος Μωυσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ “Κριτὰς καὶ γραμματοεισαγωγεῖς καταστήσεις ”σεαυτῷ ἐν πάσαις ταῖς πόλεσί σου αἷς Κύριος ὁ Θεός “σου δίδωσί σοι κατὰ φυλὰς, καὶ κρινοῦσι τὸν λαὸν κρίσιν ”δικαίαν· οὐκ ἐκκλινοῦσι κρίσιν, οὐκ ἐπιγνώσονται πρόσ- “ωπον, οὐδὲ λήψονται δῶρα· τὰ γὰρ δῶρα ἐκτυφλοῖ ”ὀφθαλμοὺς σοφῶν καὶ ἐξαίρει λόγους δικαίων.” ἀφῖκται γεμὴν εἰς τὸ φάναι τε τὰ τοιάδε, καὶ δὴ καὶ χρῆναι πληροῦν προστάξαι Μωυσῆς, ἑπόμενος μὲν ὁμολογουμένως θείοις τε καὶ ἀπορρήτοις νεύμασιν, οὐκ ἀτιμάσας δὲ βουλὴν τοῦ Ἰοθὸρ, ὃς ἦν αὐτῷ καὶ γαμβρός· γέγραπται γὰρ ὅτι “Καὶ ”ἐγένετο τῇ ἐπαύριον συνεκάθισε Μωὺσῆς κρίνειν τὸν “λαὸν, παριστήκει δὲ πᾶς ὁ λαὸς Μωυσῇ ἀπὸ πρωΐθεν ”ἕως ἑσπέρας· καὶ ἰδὼν ὁ Ἰοθὸρ πάντα ὅσα ἐποίει τῷ λαῷ “λέγει Τί τοῦτο σὺ ποιεῖς τῷ λαῷ; διὰ τί σὺ κάθησαι ”μόνος, πᾶς δὲ ὁ λαὸς παριστήκει σοι ἀπὸ πρωΐθεν ἕως “δείλης;” εἶτα φάσκοντος τοῦ Μωυσέως ὅτι, τοῦ κρίνειν ἕνεκα δικαίως καὶ ἐννόμως, αἱρετὸν ποιεῖται τὸν ἐπὶ τῷδε πόνον, ἔφη πάλιν ὁ Ἰοθόρ “Νῦν οὖν ἄκουσόν μου καὶ ”συμβουλεύσω σοι, καὶ ἔσται ὁ Θεὸς μετὰ σοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το ότι δε οι κριτές επιλέγονταν ξεχωριστά από κάθε φυλή, ως νομομαθείς, θα μας το βεβαιώσει ο μακάριος Μωυσής λέγοντας στο Δευτερονόμιο προς τους υιούς του Ισραήλ: «Κριτές και γραμματείς θα εγκαταστήσεις για τον εαυτό σου σε όλες τις πόλεις σου, τις οποίες σου δίνει Κύριος ο Θεός σου κατά φυλές, και θα κρίνουν τον λαό με κρίση δίκαιη. Δεν θα διαστρέψουν την κρίση, δεν θα δείξουν προσωποληψία, ούτε θα λάβουν δώρα· διότι τα δώρα τυφλώνουν τα μάτια των σοφών και ανατρέπουν τα λόγια των δικαίων.» Ο Μωυσής έφτασε βέβαια στο σημείο να πει αυτά και μάλιστα να προστάξει την εκπλήρωσή τους, ακολουθώντας ομολογουμένως τις θείες και απόρρητες βουλές, χωρίς όμως να περιφρονήσει τη συμβουλή του Ιοθόρ, ο οποίος ήταν και πεθερός του· διότι έχει γραφτεί ότι: «Και συνέβη την επομένη να καθίσει ο Μωυσής για να κρίνει τον λαό, και όλος ο λαός στεκόταν δίπλα στον Μωυσή από το πρωί έως το βράδυ. Και βλέποντας ο Ιοθόρ όλα όσα έκανε για τον λαό λέει: Τι είναι αυτό που κάνεις στον λαό; Γιατί εσύ κάθεσαι μόνος, και όλος ο λαός στέκεται δίπλα σου από το πρωί έως το δειλινό;» Έπειτα, όταν ο Μωυσής απάντησε ότι αναλαμβάνει αυτόν τον κόπο προκειμένου να κρίνει δίκαια και σύμφωνα με τον νόμο, ο Ιοθόρ είπε πάλι: «Τώρα λοιπόν άκουσέ με και θα σε συμβουλεύσω, και ο Θεός θα είναι μαζί σου.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Νόμον δὲ εἰ λέγοιμι πάλιν, διαθήκην ἐννόει τὴν παλαιάν. Καὶ γοῦν πρὸς μὲν τὸν Ἰοθὸρ μόνοις ἐχρῆτο τοῖς περὶ Θεοῦ διηγήμασιν ὁ Μωσῆς· γνώμης τε εἰς τοῦτο μεθίστη λοιπὸν, ὡς διαῤῥήδην ὁμολογεῖν οὐκ εἶναι Θεὸν ἕτερον, πλὴν ὅτι μόνος ὁ εἷς, ὁ φύσει καὶ ἀληθῶς. Πίστις δὲ αὕτη κατηχουμένων ἡ πρώτη, τὸ τῆς πολυθέου δόξης ἀπαλλάττεσθαί φημι, καὶ τὸν ἀληθῶς ἕνα τε καὶ φύσει παραδέχεσθαι Θεόν. Ἀαρὼν δὲ τὸν Ἰοθὸρ καὶ τραπέζης ἠξίου, καὶ εἰς ἄρτου βρῶσιν ἐκάλει. «Παραγέγονε» γὰρ, φησὶν, «Ἀαρὼν καὶ πάντες οἱ πρεσβύτεροι Ἰσραὴλ, συμφαγεῖν ἄρτον μετὰ τοῦ γαμβροῦ Μωσῆ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ.» Τελειοῖ γὰρ ἡμᾶς ἄρτῳ τῷ ζῶντι Χριστὸς, ὁ ἀληθέστερος Ἀαρών· τελειοῖ δὲ οὐ μόνον τοὺς ἐξ ἐθνῶν, ἀναμὶξ δὲ μᾶλλον τοὺς ἐξειλεγμένους ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ, ὧν ἂν εἶεν τύπος οἱ πρεσβύτεροι. Ἔμφασιν δὲ πρὸς ἁγιασμὸν οὐ μετρίαν ἔχει τὸ ὡς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τὸν ἄρτον χρῆναι φαγεῖν. Τί γὰρ οὕτως ἐν ὄψει Θεοῦ, ὡς μυστικὴ τράπεζα, καὶ θυσία, καὶ οἱ ταύτης μέτοχοι; ΠΑΛΛ. Εὖ λέγεις. ΚΥΡ. Ὅτι διὰ Χριστοῦ τελειούμενοι, καὶ τῆς ἐν νόμῳ παιδαγωγίας πρὸς ἀμείνω σύνεσιν ἀναθρώσκομεν, ἀπονητὶ δὲ ὀψόμεθα σαφῆ τοῦ πράγματος εἰκόνα δεχόμενοι, Μωσέα τε καὶ Ἰοθόρ· «Μωσῆς μὲν γὰρ ὁ θεσπέσιος ἐκάθητο κρίνων,» φησί· «παρειστήκει δὲ αὐτῷ πᾶς ὁ λαὸς ἀπὸ πρωῒ ἕως ἑσπέρας.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αν κάνω πάλι λόγο για Νόμο, να έχεις στον νου σου την Παλαιά Διαθήκη. Και λοιπόν, προς τον Ιοθόρ ο Μωυσής χρησιμοποίησε μόνο τις διηγήσεις περί του Θεού· και τον μετέστρεψε ως προς το φρόνημα σε αυτό λοιπόν το σημείο, ώστε να ομολογεί ρητά ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός, παρά μόνο ο Ένας, ο κατά φύση και αληθινός. Και αυτή είναι η πρώτη πίστη των κατηχουμένων, εννοώ το να απαλλάσσονται από την πολυθεϊστική δοξασία και να παραδέχονται τον αληθινά έναν και κατά φύση Θεό. Ο Ααρών, από την άλλη, αξίωσε τον Ιοθόρ να παρακαθίσει σε τράπεζα και τον κάλεσε σε βρώση άρτου. Διότι λέει: «Προσήλθε ο Ααρών και όλοι οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ, για να φάνε άρτο μαζί με τον πεθερό του Μωυσή ενώπιον του Θεού». Διότι μας τελειοποιεί με τον ζωντανό άρτο ο Χριστός, ο αληθινότερος Ααρών· και δεν τελειοποιεί μόνο αυτούς που προέρχονται από τα έθνη, αλλά μάλλον αναμεμειγμένα τους εκλεγμένους από το αίμα του Ισραήλ, των οποίων τύπος αποτελούν οι πρεσβύτεροι. Και όχι μικρή έμφαση στον αγιασμό έχει το ότι έπρεπε να φάνε τον άρτο ενώπιον του Θεού. Διότι τι τελείται τόσο πολύ ενώπιον του Θεού, όσο η μυστική τράπεζα, και η θυσία, και οι μέτοχοι αυτής; ΠΑΛΛ. Πολύ σωστά μιλάς. ΚΥΡ. Ότι καθώς τελειοποιούμαστε μέσω του Χριστού, ανερχόμαστε από την παιδαγωγία του Νόμου σε ανώτερη σύνεση, και χωρίς κόπο θα το δούμε αυτό δεχόμενοι ως σαφή εικόνα του πράγματος τον Μωυσή και τον Ιοθόρ· διότι λέει: «Ο θεσπέσιος Μωυσής καθόταν για να κρίνει, και στεκόταν δίπλα του όλος ο λαός από το πρωί μέχρι το βράδυ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες