Ἀλλὰ καὶ ἡ εἰς τὸν Μωϋσέα πίστις οὐ τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα πίστιν ὀλίγου τινὸς ἀξίαν δείκνυσιν· ἀλλὰ κατὰ τὸν τούτων λόγον, μᾶλλον τὴν εἰς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων ὁμολογίαν κατασμικρύνει. «Ἐπίστευσε γάρ, φησίν, ὁ λαὸς τῷ Θεῷ καὶ Μωϋσεῖ τῷ θεράποντι αὐτοῦ.» Θεῷ τοίνυν συνέζευκται, οὐχὶ τῷ Πνεύματι· καὶ τύπος ἦν οὐχὶ τοῦ Πνεύματος, ἀλλὰ τοῦ Χριστοῦ. Τὸν γὰρ μεσίτην Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων δι᾽ ἑαυτοῦ τότε προαπετύπου ἐν τῇ τοῦ νόμου διακονίᾳ. Οὐ γὰρ τοῦ Πνεύματος τύπος ἦν Μωϋσῆς, τὰ πρὸς τὸν Θεὸν τῷ λαῷ μεσιτεύων. Ἐδόθη γὰρ νόμος «διαταγεὶς δι᾽ ἀγγέλων, ἐν χειρὶ μεσίτου»—δηλαδὴ τοῦ Μωϋσέως—, κατὰ τὴν πρόκλησιν τοῦ λαοῦ λέγοντος· «Λάλησον σύ, φησί, πρὸς ἡμᾶς, καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ Θεός.» Ὥστε ἡ εἰς αὐτὸν πίστις ἐπὶ τὸν Κύριον ἀναφέρεται, τὸν μεσίτην Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, τὸν εἰπόντα· «Εἰ ἐπιστεύετε Μωϋσεῖ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί.» Ἆρα οὖν μικρὸν ἡ εἰς τὸν Κύριον πίστις, ἐπειδὴ διὰ Μωϋσέως προεσημάνθη; Οὕτως οὐδὲ εἴ τις εἰς Μωϋσῆν ἐβαπτίσθη, μικρὰ ἡ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος ἐπὶ τὸ βάπτισμα χάρις. Καίτοιγε ἔχω λέγειν, ὅτι Μωϋσῆν καὶ τὸν νόμον τῇ Γραφῇ λέγειν σύνηθες, ὡς τό· «Ἔχουσι Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήτας.» Τὸ οὖν νομικὸν βάπτισμα λέγων, «ἐβαπτίσθησαν, εἶπεν, εἰς τὸν Μωϋσῆν».
Μετάφραση
Αλλά και η πίστη στον Μωυσή δεν αποδεικνύει ότι η πίστη στο Πνεύμα είναι μικρής αξίας· αντίθετα, σύμφωνα με τον συλλογισμό τους, μειώνει μάλλον την ομολογία στον Θεό των όλων. Διότι λέγει: «Πίστεψε ο λαός στον Θεό και στον Μωυσή τον θεράποντά Του». Έχει συνδεθεί λοιπόν με τον Θεό, όχι με το Πνεύμα· και ήταν τύπος όχι του Πνεύματος, αλλά του Χριστού. Διότι μέσω του εαυτού του προτύπωνε τότε, κατά τη διακονία του νόμου, τον μεσίτη Θεού και ανθρώπων. Ο Μωυσής δηλαδή δεν ήταν τύπος του Πνεύματος, όταν μεσίτευε εκ μέρους του λαού προς τον Θεό. Διότι δόθηκε νόμος «διαταγμένος μέσω αγγέλων με το χέρι μεσίτη» —δηλαδή του Μωυσή—, σύμφωνα με την παράκληση του λαού που έλεγε: «Μίλησε εσύ σε εμάς, και ας μη μας μιλήσει ο Θεός». Ώστε η πίστη σε αυτόν ανάγεται στον Κύριο, τον μεσίτη Θεού και ανθρώπων, ο οποίος είπε: «Εάν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε εμένα». Άραγε λοιπόν είναι μικρή η πίστη στον Κύριο, επειδή προσημάνθηκε μέσω του Μωυσή; Παρομοίως, ούτε εάν κάποιος βαπτίστηκε στον Μωυσή σημαίνει ότι είναι μικρή η χάρη που προέρχεται από το Πνεύμα στο βάπτισμα. Αν και έχω να πω ότι είναι σύνηθες στην Γραφή να ονομάζεται Μωυσής ο νόμος, όπως στη φράση: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες». Αναφερόμενος λοιπόν στο νομικό βάπτισμα, είπε: «βαπτίστηκαν στον Μωυσή».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες