Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 21:25

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

κατάκαυμα ἀντὶ κατακαύματος, τραῦμα ἀντὶ τραύματος, μώλωπα ἀντὶ μώλωπος.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἧκε μὲν γάρ ποτε καταλύσων ὁ Κύριος εἴς τινα τῶν ὁμόρων τῇ Ἰουδαίᾳ κώμην· ἦν δὲ αὕτη Σαμαρειτῶν· οἱ δὲ προσιόντα σκληρῶς ἀπετρέποντο. καὶ δὴ πρὸς τοῦτο δηχθέντες οἱ μαθηταὶ προσῄεσάν τε καὶ ἔφασκον “Κύριε, ”θέλεις εἴπωμεν πῦρ καταβῆναι ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀναλῶσαι “αὐτούς;” πρὸς αὐτοὺς δὲ πάλιν ὁ Σωτὴρ, ἄφετε αὐτούς· ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι “δύναμαι παρακαλέσαι τὸν Πατέρα μου, ”καὶ παραστήσει μοι ἄρτι δώδεκα λεγεῶνας ἀγγέλων;” οὐ γὰρ ἧκεν ὡς Θεὸς τῇ ἰδίᾳ καὶ ἐμφύτῳ δυνάμει χρησόμενος κατὰ τῶν ἐμπαροινούντων αὐτῷ, μᾶλλον δὲ τῆς εἰς ἄκρον ἡμῖν ἀνεξικακίας γενέσθαι διδάσκαλος, ἀοργησίας τε τῆς ἁπασῶν ἀνωτάτω καταστῆναι τύπος. διὸ καὶ ἔλεγε “Μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ, ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ.” Ὁ μὲν οὖν τοῦ Πέτρου σκοπὸς τὴν μάχαιραν ἀνατείνοντος κατὰ τῶν δι᾽ ἐναντίας, οὐκ ἔξω φέρεται νομικῆς ἐντολῆς. πόδα γὰρ ἀντὶ ποδὸς καὶ χεῖρα ἀντὶ χειρὸς καὶ τραῦμα ἀντὶ τραύματος καὶ μώλωπα ἀντὶ μωλώπων ἀντεπάγειν ἀνεγκλήτως τοῖς ἀδικοῦσιν ἐκέλευε. τί δὲ δράσοντες ἕτερον ἧκον οἱ μαχαίραις ὡπλισμένοι καὶ ξύλοις, καὶ ὅπλοις ἐνηρμοσμένοι, καὶ συνειλεγμένοι κατὰ πληθὺν, ἢ πάντως ἐκεῖνα τὰ δι᾽ ὧν ἦν εἰκὸς περὶ τῶν ἐσχάτων κινδυνεῦσαι τοὺς μαθητάς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι κάποτε ο Κύριος πήγε για να καταλύσει σε κάποιο από τα συνοριακά χωριά της Ιουδαίας· αυτό όμως ανήκε στους Σαμαρείτες, και αυτοί τον απέτρεπαν σκληρά καθώς πλησίαζε. Έτσι λοιπόν, πειραγμένοι από αυτό, οι μαθητές τον πλησίασαν και έλεγαν: «Κύριε, θέλεις να πούμε να κατεβεί φωτιά από τον ουρανό και να τους καταναλώσει;». Προς αυτούς όμως πάλι ο Σωτήρας είπε: «Αφήστε τους· ή δεν γνωρίζετε ότι μπορώ να παρακαλέσω τον Πατέρα μου, και θα μου παραστήσει αμέσως δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;». Διότι δεν ήρθε ως Θεός για να χρησιμοποιήσει την ιδιαίτερη και έμφυτη δύναμή του εναντίον εκείνων που τον εξύβριζαν, αλλά μάλλον για να γίνει σε εμάς δάσκαλος της άκρας ανεξικακίας, και να καταστεί πρότυπο της ανώτατης όλων αοργησίας. Γι' αυτό και έλεγε: «Μάθετε από εμένα, ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά». Ο σκοπός λοιπόν του Πέτρου, ο οποίος ύψωσε το μαχαίρι εναντίον των αντιπάλων, δεν βρίσκεται έξω από τη νομική εντολή. Διότι ο Νόμος διέταζε να ανταποδίδουν ανεγκλήτως στους αδικούντες πόδι αντί ποδιού και χέρι αντί χεριού και τραύμα αντί τραύματος και μώλωπα αντί μωλώπων. Τι άλλο όμως ήρθαν να πράξουν εκείνοι που ήταν οπλισμένοι με μαχαίρια και ξύλα, και εξοπλισμένοι με όπλα, και συγκεντρωμένοι σε πλήθος, αν όχι οπωσδήποτε εκείνα εξαιτίας των οποίων ήταν φυσικό να διατρέξουν τον έσχατο κίνδυνο οι μαθητές;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ὁ νόμος ὁ διὰ Μωϋσέως, τοῖς ἀρχαιοτέροις τεθεσπισμένος, διὰ τῶν ἴσων ἔρχεσθαι πραγμάτων ἐκέλευε· κεκώλυκε δὲ τὸ ἀδικεῖν, καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον προηδικημένους ἀνεξικακεῖν, ὅπερ ὁ τοῦ Εὐαγγελίου βούλεται νόμος· «Οὐ γὰρ φονεύσεις, φησὶν, οὐ κλέψεις, οὐκ ἐπιορκήσεις.» Ἔτι τε πρὸς τούτοις· «Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, χεῖρα ἀντὶ χειρὸς, πόδα ἀντὶ ποδὸς, τραῦμα ἀντὶ τραύματος, μώλωπα ἀντὶ μώλωπος.» Ταυτὶ δὲ κελεύοντος ἦν, μὴ ἀδικεῖν ἑτέρους· ἢ γοῦν προηδικημένους, μὴ πέρα τῶν ἴσων τὰς κατὰ τὸν ἀδικήσαντα ἐκτείνειν ὀργάς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή, έχοντας νομοθετηθεί για τους αρχαιοτέρους, πρόσταζε να εφαρμόζεται ίση ανταπόδοση· εμπόδιζε δηλαδή την αδικία, αλλά δεν απαιτούσε να δείχνουν ανεξικακία όσοι είχαν προηγουμένως αδικηθεί, πράγμα που επιδιώκει ο νόμος του Ευαγγελίου. Διότι λέει: «Δεν θα φονεύσεις, δεν θα κλέψεις, δεν θα επιορκήσεις». Και επιπλέον αυτών: «Οφθαλμό αντί οφθαλμού, χέρι αντί χεριού, πόδι αντί ποδιού, τραύμα αντί τραύματος, μώλωπα αντί μώλωπος». Με αυτά έδινε εντολή να μην αδικούν τους άλλους· ή τουλάχιστον, εάν είχαν αδικηθεί πρώτοι, να μην επεκτείνουν την οργή τους ενάντια σε αυτόν που τους αδίκησε πέρα από το μέτρο της ίσης ανταπόδοσης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Εἴπερ ὁ μὲν νόμος, ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος, τραῦμά τε ἀντὶ τραύματος, ἀντεπάγεσθαι δεῖν τοῖς ἀδικοῦσιν ἐκέλευσεν. Ἡμῖν δὲ Χριστὸς, «Τῷ παίοντί σε,» φησὶν, «εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην.» Νῶε τοίνυν γέγονεν ἑνδέκατος ἐξ Ἀδὰμ διά τε Σὴθ καὶ Ἐνὼς, «Ὃς ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ,» διὰ πλείστην ὁσιότητα καὶ θεοφιλῆ πολιτείαν. Γενεαλογεῖται δὲ καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς παρὰ τῶν ἁγίων εὐαγγελιστῶν ἐξ Ἀδὰμ, καὶ μέχρις αὐτοῦ τοῦ Ἰωσὴφ διὰ παντὸς, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἁγίου, τοῦ τῆς γενεαλογίας ἥκοντος λόγου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εφόσον βέβαια ο μεν νόμος πρόσταξε να ανταποδίδεται στους αδικοπραγούντες οφθαλμός αντί οφθαλμού, και δόντι αντί δοντιού, και τραύμα αντί τραύματος. Σε εμάς όμως ο Χριστός λέει: «Σε εκείνον που σε χτυπά στη δεξιά σιαγόνα, στρέψε του και την άλλη». Ο Νώε, λοιπόν, ήταν ο ενδέκατος από τον Αδάμ μέσω του Σηθ και του Ενώς, «ο οποίος ήλπισε να επικαλείται το όνομα του Κυρίου του Θεού του», εξαιτίας της μέγιστης οσιότητας και της θεοφιλούς πολιτείας του. Γενεαλογείται δε και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός από τους αγίους ευαγγελιστές από τον Αδάμ, και μέχρι τον ίδιο τον Ιωσήφ, περνώντας σχεδόν από κάθε άγιο πρόσωπο, καθώς προχωρά η αφήγηση της γενεαλογίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες