Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 28:39

Η ενδυμασία του Ααρών έχει στρατιωτικό σχήμα, με ζώνη και κράνος· διότι η κίδαρις μοιάζει κατά κάποιον τρόπο με αυτό. Επειδή ο Χριστός πολέμησε υπέρ ημών «με κρυφό χέρι», όπως είναι γραμμένο, και «τέντωσε το τόξο του, και το ετοίμασε, τα δε βέλη του τα έκανε φλεγόμενα», και καθαίρεσε αρχές, θριάμβευσε κατά των δυνάμεων, συντάραξε τις κυριότητες, και ελευθέρωσε όσους πάνω στη γη ήταν αιχμάλωτοι. Το ότι δε ο πόλεμός Του δεν υπήρξε ορατός ή υλικός, ούτε στρεφόταν εναντίον αίματος και σαρκός, φαίνεται να το υποδηλώνει αινιγματικά το γεγονός ότι η πολεμική εξάρτυση, δηλαδή η κίδαρις και η ζώνη, κατασκευάστηκε μόνο από πολύ λεπτό λινό ύφασμα (βύσσο). Έτσι λοιπόν, με ιεροπρεπή στολισμό παρουσιάζει τον Ααρών λαμπρό και αξιοθαύμαστο. Και προσθέτει στην προσταγή του λέγοντας: «Και στους γιους του Ααρών θα κατασκευάσεις χιτώνες και ζώνες, και θα τους φτιάξεις κιδάρεις για τιμή και δόξα. Και θα τα φορέσεις στον αδελφό σου τον Ααρών, και μαζί του στους γιους του. Και θα τους χρίσεις, και θα γεμίσεις τα χέρια τους, και θα τους αγιάσεις, για να ιερουργούν ενώπιόν μου. Και θα τους κατασκευάσεις λινά περισκελή για να καλύπτουν τη γυμνότητα του σώματός τους, από τη μέση έως τους μηρούς. Και θα τα φορούν ο Ααρών και οι γιοι του, όταν εισέρχονται στη σκηνή του μαρτυρίου, ή όταν πλησιάζουν για να λειτουργήσουν στο θυσιαστήριο του αγιαστηρίου. Και δεν θα επιφέρουν στον εαυτό τους αμαρτία, ώστε να μην πεθάνουν».

«Αιώνια διάταξη για τον ίδιο και για τους απογόνους του μετά από αυτόν.» Βλέπεις ότι και σε αυτούς που κατάγονται από τον Ααρών αρμόζει να εμφανίζονται, τρόπον τινά, με πολεμική περιβολή.

Διότι ολόκληρο το ιερατικό γένος είναι μαχητικό, και γνωρίζει να στρατεύεται και να παρατάσσεται όχι ενάντια σε αίμα και σάρκα, αλλά για να εμποδίζει τη βέβηλη αμαρτία, υπερασπιζόμενο ολοφάνερα και λογικά τα δόγματα της αλήθειας, και αιχμαλωτίζοντας κάθε νόημα στην υπακοή του Χριστού, όπως είναι γεγραμμένο. Φορούν δε λινό περισκελές, το οποίο σκεπάζει πολύ καλά το άκομψο και άσχημο μέρος γύρω από τους μηρούς. Διότι όλα τα των αγίων είναι πάρα πολύ σεμνά, και δεν υπάρχει τίποτε το άσχημο σε αυτούς· υποδηλώνει δε κατά κάποιον τρόπο το λινό που φοριέται στα μέρη του σώματος γύρω από τους μηρούς, ότι στους αγίους είναι απολύτως πρέπουσα η απονέκρωση των σαρκικών ηδονών· διότι το λινό είναι ψυχρό. Ενώ η θέρμη για τις πιο μιαρές ορέξεις είναι εντελώς ξένη προς κάθε όσιο. Από λινάρι, εξάλλου, είναι φτιαγμένα τα άμφια και τα περισκελή για εκείνους που έλαβαν τον κλήρο της ιεροσύνης. Διότι είναι ανάγκη να απομακρύνονται από τα νεκρά έργα· και σύμβολο της νεκρότητας είναι αυτό που λαμβάνεται από ένα θνησιμαίο, εννοώ δηλαδή το πρόβατο. Επομένως, η απόθεση των νεκρών έργων, τυπικά και πάλι, εκφράζεται με το να ντύνονται με λινά, και όχι βέβαια με μάλλινα ενδύματα· και αυτός είναι ένας άγιος, παντοτινός νόμος. Ότι δε θα ακολουθήσει οπωσδήποτε και με κάθε τρόπο ο θάνατος για όσους παραμελήσουν το πρέπον και την ευπρέπεια που τους ταιριάζει απόλυτα, το κατέστησε σαφές λέγοντας τι πρέπει να φορούν όταν ιερουργούν: «Και δεν θα επιφέρουν», λέει, «στον εαυτό τους αμαρτία, ώστε να μην πεθάνουν». ΠΑΛΛ.

Αφού λοιπόν διδάχθηκε αυτά και τα παρόμοια μέσω της οπτασίας της σκηνής εκείνος ο κεκαθαρμένος οφθαλμός της ψυχής του Μωυσή, και αφού υψώθηκε μέσω τέτοιων θεαμάτων, αναβιβάζεται και πάλι στην κορυφή άλλων νοημάτων, λαμβάνοντας διδασκαλία για τον στολισμό της ιεροσύνης. Σε αυτόν περιλαμβάνονται ο υποδύτης και ο επενδύτης και εκείνο το περιστήθιο, που καταλάμπεται από τις ποικίλες λάμψεις των λίθων, καθώς και η ταινία γύρω από την κεφαλή και το πέταλο επάνω της, η περισκελίδα, οι ροΐσκοι, οι κώδωνες, έπειτα, πάνω από όλα, το λόγιο και η δήλωση και η αλήθεια που κατανοείται και στα δύο, και οι επωμίδες που τα συνδέουν εκατέρωθεν, πάνω στις οποίες είναι ενσωματωμένα τα ονόματα των πατριαρχών. Το πλήθος της ακριβούς θεωρίας για το καθένα από αυτά συντέμνεται από τα ίδια τα ονόματα της ενδυμασίας. Διότι ποιο σωματικό ένδυμα ονομάζεται «δήλωση» ή «λόγιο» ή «αλήθεια»; Είναι ασφαλώς προφανές ότι μέσω αυτών καταδεικνύεται πως η ιστορική διήγηση δεν μας περιγράφει αυτή την αισθητή ενδυμασία, αλλά κάποιον στολισμό της ψυχής, ο οποίος εξυφαίνεται μέσω των ενάρετων επιτηδευμάτων.