Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 30:18

Έχει δε ως εξής: «Και μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή, λέγοντας: Φτιάξε για τον εαυτό σου έναν χάλκινο λουτήρα, και η βάση του να είναι χάλκινη, για να πλένεστε. Και θα τον τοποθετήσεις ανάμεσα στη σκηνή του μαρτυρίου και το θυσιαστήριο· και θα ρίξεις μέσα του νερό, και ο Ααρών και οι γιοι του θα πλύνουν από αυτόν τα χέρια και τα πόδια τους με νερό, όταν εισέρχονται στη σκηνή του μαρτυρίου, για να μην πεθάνουν. Και αυτό θα είναι αιώνιος νόμος γι' αυτούς, και για τον ίδιο και για τις γενεές του μετά από αυτόν». βʹ. Παρατήρησε, λοιπόν, πώς ο θείος νόμος πρόσταξε ότι εκείνοι που θέλουν να εισέλθουν στα Άγια των Αγίων πρέπει προηγουμένως να πλένονται. Και για εκείνους που δεν δέχονται να το πράξουν αυτό, φαίνεται να επικρέμαται η ποινή του θανάτου· διότι δεν είναι δυνατόν, δεν είναι δυνατόν να προχωρούμε με άπλυτα πόδια προκειμένου να βρεθούμε κοντά στον Θεό, διαφορετικά πάντοτε και με κάθε τρόπο θα βλάψουμε τους εαυτούς μας, υπομένοντας την έσχατη ποινή. «Διότι ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους;» σύμφωνα με τα γραφόμενα. «Ή ποια μερίδα έχει ο πιστός με τον άπιστο; Και ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Βελίαρ;» Άραγε, λοιπόν, η κάθαρση που θα έπρεπε να γίνει από εμάς, θα ήταν εύλογο να νοηθεί ως σωματική μάλλον ή ως πνευματική;

Διότι αυτό μας υπέδειξε ο Θεός των όλων μιλώντας προς τον ιεροφάντη Μωυσή: «Φτιάξε χάλκινο λουτήρα και χάλκινη βάση σε αυτόν για να νίβονται, και θα τον τοποθετήσεις ανάμεσα στη σκηνή του μαρτυρίου και το θυσιαστήριο. Και θα χύσεις σε αυτόν νερό, και θα νίψουν ο Ααρών και οι γιοι του από αυτό τα χέρια και τα πόδια τους με νερό, όταν εισέρχονται στη σκηνή του μαρτυρίου, θα νίβονται με νερό, για να μην πεθάνουν». 2. Αλλά εκείνα βέβαια προτύπωναν τα κάλλη της αλήθειας, εμάς όμως μας απαλλάσσει από κάθε ρύπο ο Χριστός, ο οποίος είναι η αλήθεια. Το πώς και με ποιον τρόπο, θα το διδάξει λέγοντας μέσω της φωνής του Ησαΐα: «Λουστείτε, και γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου. Σταματήστε τις πονηρίες σας, μάθετε να κάνετε το καλό, αναζητήστε το δίκαιο, γλιτώστε τον αδικούμενο, αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα, ελάτε και ας διαλεχθούμε, λέει ο Κύριος. Και εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν το κατακόκκινο, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· και αν είναι σαν το κόκκινο χρώμα, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί». Αυτήν την τόσο λαμπρή και αξιαγάπητη χάρη υπενθυμίζει και ο θεσπέσιος Μελωδός, λέγοντας προς τον Σωτήρα των όλων Χριστό: «Θα με ραντίσεις με ύσσωπο, και θα καθαριστώ· θα με πλύνεις, και θα λευκανθώ περισσότερο από το χιόνι».

Διότι, αφού διανοίχτηκε η πλευρά του με λόγχη επάνω στο ξύλο, ανέβλυσε αίμα και ύδωρ. Και οι προεξοχές των κεράτων θα μπορούσαν να αποτελούν τύπο του σταυρού, όπως προαναφέραμε. ΠΑΛΛ. Πολύ σωστά μίλησες. ΚΥΡ. Αλλά ο νόμος με αινιγματικό τρόπο δεν διέταξε να καθαριζόμαστε μόνο με το αίμα, αλλά προσέταξε και με το άγιο ύδωρ. Διότι αυτή είναι η τελειότατη οδός προς την κάθαρση, σύμφωνα βέβαια με το εν Χριστώ μυστήριο. ΠΑΛΛ. Πώς λοιπόν και με ποιον τρόπο το έχει δείξει και αυτό; ΚΥΡ. Διότι είναι γραμμένο: «Και μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή, λέγοντας: Φτιάξε έναν χάλκινο λουτήρα, και η βάση του να είναι χάλκινη, ώστε να πλένονται. Και θα τον τοποθετήσεις ανάμεσα στη σκηνή του μαρτυρίου και το θυσιαστήριο. Και θα ρίξεις μέσα σε αυτόν νερό. Και ο Ααρών και οι υιοί του θα πλύνουν από αυτόν τα χέρια και τα πόδια τους με νερό. Όταν εισέρχονται στη σκηνή του μαρτυρίου, θα πλένονται με νερό, για να μην πεθάνουν. Ή όταν πλησιάζουν στο θυσιαστήριο για να λειτουργήσουν, και να προσφέρουν τα ολοκαυτώματα στον Κύριο, θα πλένουν τα χέρια και τα πόδια τους με νερό. Όταν εισέρχονται στη σκηνή του μαρτυρίου, θα πλένονται με νερό για να μην πεθάνουν. Και αυτό θα είναι αιώνιος νόμος για αυτόν και για τις γενιές του μετά από αυτόν.» Το ότι λοιπόν μέσω αυτού προδιαγραφόταν η χάρη του αγίου βαπτίσματος, είναι ολοφάνερο.

«Και θα κατασκευάσεις για το καταπέτασμα πέντε στύλους, και θα τους επιστρώσεις με χρυσό· και τα κιονόκρανά τους θα είναι χρυσά, και θα χυτεύσεις για αυτούς πέντε χάλκινες βάσεις». Αυτά μεν λοιπόν για αυτά. Σχετικά δε με τον λουτήρα λέει περίπου τα εξής: «Κατασκεύασε έναν χάλκινο λουτήρα, και μια χάλκινη βάση για αυτόν ώστε να νίβονται, και θα τον τοποθετήσεις ανάμεσα στη σκηνή του μαρτυρίου και στο θυσιαστήριο». Άραγε σου είναι σαφής ο λόγος για το καθένα από αυτά; ΠΑΛΛ. Κάθε άλλο· διότι, μάθε το, έχω απορήσει· και δεν έχω να πω τι σημαίνει αυτό το πράγμα. ΚΥΡ. Επομένως, για καθένα από τα προκείμενα ρητά, οδηγώντας τον σκοπό τους στην πνευματική θεωρία, θα κάνω την ερμηνεία σαφή και εξαιρετικά ευκρινή, όσο βέβαια μπορώ. Διότι, ω Παλλάδιε, η αγία σκηνή ανεγέρθηκε στην έρημο, έχοντας διπλή και τη διάταξη και τη μορφή. Και η μία ήταν η εσωτερική· και το όνομά της ήταν τα Άγια των αγίων. Και σαν κάποια προείσοδος για αυτήν υπήρχε η πρώτη σκηνή, που ονομαζόταν Άγια. Και στην εσωτερική σκηνή είχε εναποτεθεί η κιβωτός, η οποία είχε πάνω σε τέσσερις χρυσούς στύλους ένα περιπέτασμα κατασκευασμένο με τέχνη από γαλάζιο και πορφυρό νήμα, και από κλωσμένο κόκκινο και γνεσμένο λινό.